Nei tempi antichi, il concetto di una terra sotterranea all’interno della Terra appariva nella mitologia, nel folklore e nelle leggende. L’idea di regni sotterranei sembrava discutibile, e si intrecciò con il concetto di” luoghi ” di origine o aldilà, come il mondo sotterraneo greco, lo Svartálfaheimr nordico, l’Inferno cristiano e lo Sceol ebraico (con dettagli che descrivono la Terra interiore nella letteratura cabalistica, come lo Zohar e Hesed L’Avraham). L’idea di un regno sotterraneo è anche menzionata nella credenza buddista tibetana. Secondo una storia della tradizione buddista tibetana, c’è un’antica città chiamata Shamballa che si trova all’interno della Terra.
Secondo gli antichi greci, c’erano caverne sotto la superficie che erano entrate che conducevano agli inferi, alcune delle quali erano le caverne a Tainaron in Lakonia, a Troezen in Argolis, a Ephya in Thesprotia, a Herakleia in Pontos e in Ermioni. Nelle leggende trace e daciche, si dice che ci siano caverne occupate da un antico dio chiamato Zalmoxis. Nella religione mesopotamica c’è la storia di un uomo che, dopo aver viaggiato attraverso l’oscurità di un tunnel nella montagna di “Mashu”, è entrato in un giardino sotterraneo.
Nella mitologia celtica c’è la leggenda di una grotta chiamata “Cruachan”, conosciuta anche come “Ireland’s gate to Hell”, una mitica e antica grotta dalla quale secondo la leggenda sarebbero emerse strane creature e sarebbero state viste sulla superficie della Terra. Ci sono anche storie di cavalieri e santi medievali che si recavano in pellegrinaggio in una grotta situata a Station Island, nella contea di Donegal in Irlanda, dove facevano viaggi all’interno della Terra in un luogo del purgatorio. Nella contea di Down, Irlanda del Nord c’è un mito che dice che i tunnel portano alla terra dei Tuatha Dé Danann sotterranei, un gruppo di persone che si ritiene abbiano introdotto il druidismo in Irlanda, e poi sono tornati sottoterra.
Nella mitologia indù, il mondo sotterraneo è indicato come Patala. Nella versione bengalese del poema epico indù Ramayana, è stato raffigurato come Rama e Lakshmana sono stati presi dal re degli inferi Ahiravan, fratello del re demone Ravana. Più tardi furono salvati da Hanuman. Le tribù Angami Naga dell’India affermano che i loro antenati sono emersi in tempi antichi da una terra sotterranea all’interno della Terra. I Taino di Cuba credono che i loro antenati siano emersi in tempi antichi da due grotte in una montagna sotterranea.
I nativi delle isole Trobriand credono che i loro antenati provenissero da una terra sotterranea attraverso una caverna chiamata “Obukula”. Il folklore messicano racconta anche di una grotta in una montagna cinque miglia a sud di Ojinaga, e che il Messico è posseduto da creature diaboliche che provenivano dall’interno della Terra.
Nel Medioevo, un antico mito tedesco sosteneva che alcune montagne situate tra Eisenach e Gotha contenevano un portale per la Terra interna. Una leggenda russa dice che i Samoiedi, un’antica tribù siberiana, viaggiarono in una città cavernosa per vivere all’interno della Terra. Lo scrittore italiano Dante descrive una terra cava nella sua famosa opera del xiv secolo Inferno, in cui la caduta di Lucifero dal cielo fece apparire un enorme imbuto in una terra precedentemente solida e sferica, così come un’enorme montagna di fronte ad essa, “Purgatorio”.
Nella mitologia dei nativi americani, si dice che gli antenati del popolo Mandan nei tempi antichi emersero da una terra sotterranea attraverso una grotta sul lato nord del fiume Missouri. C’è anche un racconto su un tunnel nella Riserva indiana di San Carlos Apache in Arizona vicino a Cedar Creek che si dice porti all’interno della Terra in una terra abitata da una misteriosa tribù. È anche la credenza delle tribù degli irochesi che i loro antichi antenati siano emersi da un mondo sotterraneo all’interno della Terra. Gli anziani del popolo Hopi credono che esista un ingresso Sipapu nel Grand Canyon che conduce agli inferi.
Gli indiani brasiliani, che vivono lungo il fiume Parima in Brasile, affermano che i loro antenati sono emersi in tempi antichi da una terra sotterranea e che molti dei loro antenati sono rimasti ancora all’interno della Terra. Gli antenati degli Inca presumibilmente provenivano da grotte che si trovano a est di Cuzco, Perù.
il 16 e il 18 centuriesEdit
Le seguenti linee di Atto 3, Scena 2 di Shakespeare in Una Notte di mezza estate Sogno, scritto a Londra nel 1595/6, suggeriscono che l’idea possa essere stata nota, in Europa Occidentale, 100 anni prima di assumere un più scientifico modulo:Hermia: ‘io credo, come presto / Questo tutta la terra può essere annoiato e che la luna / Maggio attraverso il centro di creep e altro dispiacere a Suo fratello mezzogiorno con Antipodi.’
Edmond Halley nel 1692 ipotizzò che la Terra potesse essere costituita da un guscio cavo di circa 800 km (500 miglia) di spessore, due gusci concentrici interni e un nucleo più interno. Le atmosfere separano questi gusci e ogni guscio ha i suoi poli magnetici. Le sfere ruotano a velocità diverse. Halley ha proposto questo schema per spiegare le letture anomale della bussola. Egli immaginava l’atmosfera all’interno come luminosa (e forse abitata) e ipotizzò che la fuga di gas causasse l’Aurora Boreale.
Le Clerc Milfort nel 1781 guidò un viaggio con centinaia di indiani Creek in una serie di caverne vicino al fiume Red sopra la giunzione del fiume Mississippi. Secondo Milfort gli antenati indiani Creek originali si ritiene siano emersi sulla superficie della Terra in tempi antichi dalle caverne. Milfort ha anche affermato che le caverne che hanno visto ” potrebbero facilmente contenere 15.000-20.000 famiglie.”
XIX secoloModifica
Nel 1818, John Cleves Symmes, Jr. ha suggerito che la Terra consisteva in un guscio cavo di circa 1.300 km (810 miglia) di spessore, con aperture di circa 2.300 km (1.400 miglia) attraverso entrambi i poli con 4 gusci interni ciascuno aperto ai poli. Symmes divenne il più famoso dei primi sostenitori della Terra Cava, e Hamilton, Ohio ha anche un monumento a lui e alle sue idee. Ha proposto di fare una spedizione al Polo Nord hole, grazie agli sforzi di uno dei suoi seguaci, James McBride.
Jeremiah Reynolds tenne anche conferenze sulla “Terra Cava” e sostenne per una spedizione. Reynolds andò in una spedizione in Antartide lui stesso, ma mancò di unirsi alla Grande Spedizione esplorativa degli Stati Uniti del 1838-1842, anche se quell’impresa era il risultato della sua agitazione.
Sebbene lo stesso Symmes non abbia mai scritto un libro sulle sue idee, diversi autori hanno pubblicato lavori che discutevano le sue idee. McBride scrisse la Teoria delle sfere concentriche di Symmes nel 1826. Sembra che Reynolds ha un articolo che è apparso come un opuscolo separato nel 1827: Osservazioni di Symmes ‘ teoria che è apparso in American Quarterly Review. Nel 1868, un professore W. F. Lyons ha pubblicato The Hollow Globe che ha presentato un’ipotesi di Terra cava simile a Symmes, ma non ha menzionato Symmes stesso. Il figlio di Symmes, Americus, pubblicò poi la Teoria delle sfere concentriche di Symmes nel 1878 per mettere le cose in chiaro.
Sir John Leslie propose una Terra cava nel suo 1829 Elements of Natural Philosophy (pp. 449-53).
Nel 1864, in Viaggio verso il centro della Terra Jules Verne descrive una Terra cava contenente due stelle binarie rotanti, chiamate Plutone e Proserpina.
William Fairfield Warren, nel suo libro Paradise Found–The Cradle of the Human Race at the North Pole, (1885) ha presentato la sua convinzione che l’umanità abbia avuto origine in un continente nell’Artico chiamato Iperborea. Questo ha influenzato alcuni primi sostenitori della Terra Cava. Secondo Marshall Gardner, sia gli eschimesi che i popoli mongoli erano venuti dall’interno della Terra attraverso un ingresso al polo Nord.
20 ° secoloModifica
NEQUA or The Problem of the Ages, serializzato per la prima volta in un giornale stampato a Topeka, Kansas nel 1900 e considerato uno dei primi romanzi utopici femministi, menziona la teoria di John Cleves Symmes per spiegare la sua ambientazione in una Terra cava.
Un sostenitore del 20esimo secolo della Terra cava, William Reed, scrisse Phantom of the Poles nel 1906. Sostenne l’idea di una Terra cava, ma senza gusci interni o sole interiore.
La scrittrice spiritualista Walburga, Lady Paget nel suo libro Colloquies with an unseen friend (1907) fu una delle prime scrittrici a menzionare l’ipotesi della Terra cava. Ha affermato che le città esistono sotto un deserto, che è dove si è trasferito il popolo di Atlantide. Ha detto che un ingresso al regno sotterraneo sarà scoperto nel 21 ° secolo.
Marshall Gardner scrisse Un viaggio verso l’interno della Terra nel 1913 e pubblicò un’edizione ampliata nel 1920. Mise un sole interno nella Terra e costruì un modello funzionante della Terra cava che brevettò (Brevetto statunitense 1,096,102). Gardner non fece menzione di Reed, ma criticò Symmes per le sue idee. Nello stesso periodo, Vladimir Obruchev scrisse un romanzo intitolato Plutonia, in cui la Terra Cava possedeva un Sole interiore ed era abitata da specie preistoriche. L’interno era collegato alla superficie da un’apertura nell’Artico.
L’esploratore Ferdynand Ossendowski scrisse un libro nel 1922 intitolato Beasts, Men and Gods. Ossendowski ha detto che gli è stato detto di un regno sotterraneo che esiste all’interno della Terra. Era noto ai buddisti come Agharti.
George Papashvily nel suo Anything Can Happen (1940) sosteneva la scoperta nelle montagne del Caucaso di una caverna contenente scheletri umani “con teste grandi come cestini di moggio” e un antico tunnel che conduceva al centro della Terra. Un uomo entrò nel tunnel e non tornò più.
Lo scrittore Lobsang Rampa nel suo libro The Cave of the Ancients ha detto che esiste un sistema di camere sotterranee sotto l’Himalaya del Tibet, pieno di macchinari antichi, documenti e tesori. Michael Grumley, un criptozoologo, ha collegato Bigfoot e altri criptidi ominidi ad antichi sistemi di tunnel sotterranei.
Secondo l’antico scrittore astronauta Peter Kolosimo un robot è stato visto entrare in un tunnel sotto un monastero in Mongolia. Kolosimo ha anche affermato che una luce è stata vista dal sottosuolo in Azerbaigian. Kolosimo e altri antichi scrittori di astronauti come Robert Charroux collegarono queste attività agli UFO.
Un libro di un ” Dott. Raymond Bernard ” che è apparso nel 1964, The Hollow Earth, esemplifica l’idea di UFO provenienti dall’interno della Terra, e aggiunge l’idea che la Nebulosa Anello dimostra l’esistenza di mondi cavi, così come la speculazione sul destino di Atlantide e l’origine dei dischi volanti. Un articolo di Martin Gardner ha rivelato che Walter Siegmeister ha usato lo pseudonimo “Bernard”, ma non fino alla pubblicazione di Walter Kafton-Minkel’s Subterranean Worlds nel 1989: 100.000 Anni di Draghi, Nani, Morti, Razze perdute& UFO dall’interno della Terra la storia completa di Bernard/Siegmeister è diventata famosa.
La rivista pulp di fantascienza Amazing Stories promosse una tale idea dal 1945 al 1949 come “The Shaver Mystery”. L’editore della rivista, Ray Palmer, ha pubblicato una serie di storie di Richard Sharpe Shaver, sostenendo che una razza preistorica superiore aveva costruito un nido d’ape di grotte nella Terra, e che i loro discendenti degenerati, noti come “Dero”, vivono ancora lì, usando le fantastiche macchine abbandonate dalle antiche razze per tormentare quelli di noi che vivono in superficie. Come una caratteristica di questo tormento, Shaver ha descritto “voci” che presumibilmente provenivano da nessuna fonte spiegabile. Migliaia di lettori hanno scritto per affermare che anche loro avevano sentito le voci diaboliche dall’interno della Terra. Lo scrittore David Hatcher Childress ha scritto Lost Continents and the Hollow Earth (1998) in cui ha ristampato le storie di Palmer e ha difeso l’idea della Terra cava basata su presunti sistemi di tunnel sotto il Sud America e l’Asia centrale.
I sostenitori della Terra cava hanno rivendicato un certo numero di posizioni diverse per gli ingressi che conducono all’interno della Terra. Oltre ai poli Nord e Sud, gli ingressi in luoghi che sono stati citati includono: Parigi in Francia, Staffordshire in Inghilterra, Montreal in Canada, Hangchow in Cina e la foresta pluviale amazzonica.
Terra cava concavamodifica
Invece di dire che gli esseri umani vivono sulla superficie esterna di un cavo pianeta—a volte chiamato “convesso” Terra Cava ipotesi—alcuni hanno affermato gli esseri umani vivono sulla superficie interna di una cavità sferica di mondo, in modo che il nostro universo si trova in quel mondo interiore. Questo è stato chiamato l’ipotesi della Terra cava “concava” o skycentrism.
Cyrus Teed, un medico dello stato di New York, propose una Terra cava così concava nel 1869, chiamando il suo schema “Cosmogonia cellulare”. Teed fondò un gruppo chiamato Koreshan Unity basato su questa nozione, che chiamò Koreshanity. La colonia principale sopravvive come un sito storico preservato dello stato della Florida, a Estero, in Florida, ma tutti i seguaci di Teed sono morti. I seguaci di Teed affermarono di aver verificato sperimentalmente la concavità della curvatura terrestre, attraverso indagini sulla costa della Florida facendo uso di attrezzature “rettilinee”.
Diversi scrittori tedeschi del xx secolo, tra cui Peter Bender, Johannes Lang, Karl Neupert e Fritz Braut, pubblicarono opere che sostenevano l’ipotesi della Terra Cava, o Hohlweltlehre. È stato anche riportato, anche se apparentemente senza documentazione storica, che Adolf Hitler è stato influenzato da concave Hollow Earth idee e ha inviato una spedizione in un tentativo infruttuoso di spiare la flotta britannica puntando telecamere a infrarossi verso il cielo.
Il matematico egiziano Mostafa Abdelkader ha scritto diversi articoli accademici elaborando una mappatura dettagliata del modello di Terra concava.
In un capitolo del suo libro On the Wild Side (1992), Martin Gardner discute il modello di Terra cava articolato da Abdelkader. Secondo Gardner, questa ipotesi postula che i raggi di luce viaggiano in percorsi circolari e lenti mentre si avvicinano al centro della caverna sferica piena di stelle. Nessuna energia può raggiungere il centro della caverna, che non corrisponde a nessun punto a una distanza finita dalla Terra nella cosmologia scientifica ampiamente accettata. Un trapano, dice Gardner, si allungherebbe mentre si allontanava dalla caverna e alla fine passava attraverso il “punto all’infinito” corrispondente al centro della Terra nella cosmologia scientifica ampiamente accettata. Presumibilmente nessun esperimento può distinguere tra le due cosmologie.
Gardner osserva che “la maggior parte dei matematici crede che un universo inside-out, con leggi fisiche correttamente regolate, sia empiricamente inconfutabile”. Gardner rifiuta l’ipotesi della Terra Cava concava sulla base del rasoio di Occam.
Le ipotesi presumibilmente verificabili di una “Terra cava concava” devono essere distinte da un esperimento di pensiero che definisce una trasformazione coordinata tale che l’interno della Terra diventa “esterno” e l’esterno diventa “interno”. (Ad esempio, in coordinate sferiche, lascia che il raggio r vada a R2/r dove R è il raggio della Terra; vedi geometria inversiva.) La trasformazione comporta cambiamenti corrispondenti alle forme delle leggi fisiche. Questa non è un’ipotesi, ma un’illustrazione del fatto che qualsiasi descrizione del mondo fisico può essere espressa equivalentemente in più di un modo.