Christian teachingsEdit
Il camminare sul mare episodio ha interpretazioni specifiche all’interno degli insegnamenti Cristiani ed è stato visto da studiosi come importante a causa della sua percezione dell’impatto sulla formazione della coscienza Cristiana credi ecumenici, come discusso di seguito.
Un aspetto della pericope (passaggio) è come mette in evidenza il rapporto tra Gesù e i suoi apostoli. Merrill Tenney afferma che l’incidente è essenzialmente centrato su quell’aspetto, piuttosto che sul loro pericolo o sul miracolo stesso. Dwight Pentecoste e John Danilson affermano che questo miracolo fu deliberatamente progettato da Gesù per istruire i suoi apostoli e aumentare la loro fede. David Cook e Craig Evans notano che” di poca fede “è un’espressione un po’ comune in Matteo (ad esempio 8:26 quando si calma la tempesta o 16:8 per quanto riguarda il pane e i farisei poco prima della confessione di Pietro) e può significare”di nessuna fede”.
Richard Cassidy afferma che questo episodio getta una luce speciale sulla posizione di Pietro che aveva fede in Gesù e riconosceva i poteri straordinari di Gesù, e considerando di camminare sull’acqua lui stesso, voleva partecipare all’atto di Gesù davanti agli altri discepoli perché si considerava più vicino a Gesù. Cook e Evans notano che il grido” Signore salvami ” di Pietro è simile a Matteo 8:25 e Marco 4: 38 nell’episodio calming the storm e sottolinea ancora una volta la dipendenza dei discepoli da Gesù.
Cook ed Evans riecheggiano anche l’interpretazione di Pentecoste secondo cui il dettaglio riguardante “molti stadi lontani” e “martoriato dalle onde” aveva lo scopo di sottolineare che Gesù poteva camminare sull’acqua lontano dalla riva, su un mare mosso, stabilendo così il suo dominio sulla natura. R. T. France ha anche sottolineato che i dettagli riguardanti la barca che si trova molto lontano dalla riva e la rappresentazione di Peter che affonda sono intesi come una conferma della profondità dell’acqua.
Studiosi come Ulrich Luz e separatamente Dale Allison vedono la pericope come uno strumento per affermare la divinità di Gesù tra i primi cristiani. Alan Robinson vede la pericope come importante nello stabilire la credenza nella Chiesa primitiva che i discepoli visto Gesù come il Figlio di Dio. Dale Allison afferma che la presentazione di Matteo sottolinea che Dio Padre è disposto a condividere il potere divino con suo figlio e che l’impatto di questa pericope sull’affermazione della divinità di Gesù nei credi ecumenici è innegabile.
Storico-critico analysisEdit
Gli studiosi che sostengono che la storia registra eventi reali lo fanno sulla base del fatto che Gesù, come Figlio di Dio, era al di sopra delle leggi della natura; o, in una variante, che Gesù proiettò un’immagine se stesso mentre in realtà rimaneva sulla riva. Il significato dell’episodio è ritenuto inerente alla sua natura miracolosa: “Il significato della pericope (storia) … ha solo un significato … se è inteso come relativo a un evento miracoloso che realmente ha avuto luogo ” (Leopold Sabourin, 1975).
In una recente borsa di studio, Bart Ehrman ha sostenuto l’opinione che, in generale, è impossibile dimostrare o confutare eventi soprannaturali come i miracoli usando il metodo storico, poiché dimostrarli richiederebbe la credenza in un mondo soprannaturale non suscettibile di analisi storica, e confutarli richiederebbe prove storiche che di solito sono difficili da trovare.
Ancora, alcuni studiosi hanno ritenuto che mentre questo evento ha avuto luogo, non è stato miracoloso: Albert Schweitzer, per esempio, ha suggerito che i discepoli hanno visto Gesù camminare sulla riva, ma sono stati confusi da vento forte e buio; alcuni studiosi che accettano questa “tesi misperception” sostengono che Mark originariamente scritto che Gesù camminava in riva al mare, piuttosto che sul mare, e che Giovanni aveva una versione più accurata. Altri hanno sostenuto che l’intero episodio è una “pia leggenda” (B. H. Branscomb, 1937), basata forse su qualche incidente perduto; forse Gesù ha guadato attraverso il surf (Vincent Taylor, 1957), o forse ha camminato su una barra di sabbia (Sherman Johnson, 1972, J. D. M. Derrett, 1981).
Infine sono quegli studiosi che considerano la storia come un esempio di “simbolismo creativo”, o mito, che probabilmente è stato compreso da una parte del pubblico letteralmente e da altri allegoricamente. Rudolf Bultmann ha sottolineato che il tema del mare è familiare in molte culture. Inoltre, il motivo del camminare sull’acqua era associato a re come Serse o Alessandro, ma anche respinto e satirizzato come umanamente impossibile e proverbiale per l’arroganza dei governanti da Menandro, Dio Crisostomo o in 2 Maccabei 5:21.
Altri cercano un’origine nel mondo mitico dell’Antico Testamento stesso (la vittoria di Cristo sulle acque in parallelo alla sconfitta di Yahweh del Mare primordiale, che rappresenta il Caos), o all’interno del Nuovo Testamento, come una storia originariamente semplice in seguito impreziosita da dettagli ellenistici e dell’Antico Testamento. Nella Bibbia ebraica, Dio dà potere sul mare, ad esempio a Mosè (Es 14:21-29) o ad Elia (2 kg 2:8).
Adela Yarbro Collins conclude che il testo caratterizza Gesù come Messia e re di Israele dotato di proprietà divine.
Analisi critica letterariamodifica
Lo studioso biblico George W. Young respinge le spiegazioni naturalistiche, le prospettive critiche tradizionali e storiche. Egli sostiene che questi metodi di esegesi si basano su interpretazioni di fatto e non riescono a catturare il pieno significato del testo in base alla sua struttura. Invece, Young esplora la pericope con metodi critici letterari come arte narrativa. Young vede il testo come finzione e usa strumenti e termini spesso associati alla letteratura fantastica per analizzarlo.
Young analizza la pericope come espressione di tre prospettive intrecciate e contrastanti sulla realtà: (i) la “realtà convenzionale” basata sulla percezione sensoriale; (ii) la visione “impossibile” di Gesù con conseguente stupore degli osservatori; (iii) il commento metafisico del narratore in Marco 6:52 che identifica Gesù come il Figlio di Dio.