kaikista maailman miehistä ja naisista Jeesus nimenomaan valitsi kaksitoista ihmistä lähimmiksi ystävikseen, uskottuikseen, opetuslapsikseen, seuraajikseen. Kuten me kaikki, hekin olivat epätäydellisiä syntisiä. Kahdestatoista ei osoiteta ketään syntisempää kuin kahta: Simon Pietaria ja Juudas Iskariotia. Silti kukaan kaksi miestä ei voisi olla niin erilainen perimmäisessä roolissaan alkukirkossa ja maineessaan nykyään.

tutkiessaan huolellisesti Kristuksen passiota Simon Pietari ja Juudas Iskariot toimivat aivan samalla tavalla. Näiden kahden teot rinnastuvat kriittiseen pisteeseen asti. Siinä vaiheessa toinen sinetöi maineensa Kristuksen kavaltajana, kun taas toinen uudistaa elämänsä ja tulee edelleen tunnetuksi yhtenä Jeesuksen uskollisimmista palvelijoista, täydellisenä hänen mukaansa nimettyine kirkkoineen, hänestä kirjoitettuine kirjoineen ja lukemattomine hänen nimeään kantavine lapsineen.

keitä nämä miehet ovat, ja mikä tekee heistä niin samanlaisia ja silti niin erilaisia?

• Simon oli kalastaja, Andreaksen veli, Joonan poika, joka asui Kapernaumissa vaimonsa ja anoppinsa kanssa. Hänen veljensä Andreas esittelee Simonin Jeesukselle, ja hetken kuluttua Simon luopuu kaikesta tietämästään seuratakseen Kristusta. Hän on harkitsematon, rohkea ja toisinaan melko epävarma toiminnassaan, mutta hän on järkähtämättömän uskollinen Jeesukselle ja tietää olevansa Messias. Jeesus antaa hänelle uuden nimen Pietari ja antaa hänelle avaimet taivasten valtakuntaan (Matt. 16: 16-20). Pietari viedään usein syrjään Jeesuksen kanssa, ja hän puhuu toisten opetuslasten puolesta heidän johtajanaan. Simon Pietarilla on selvästikin erityinen rooli kahdentoista apostolin joukossa, mutta ehkä hänen johtoasemansa sai hänet tuntemaan itsensä ulkopuoliseksi muille kahdelletoista apostolille.
• Juudas ei ollut Galileasta toisin kuin muut kaksitoista apostolia. Hänen nimensä Iskariot viittaa siihen, että hän oli kotoisin Juudasta. Mikään evankeliumi ei kerro, miten Jeesus kutsui hänet seuraamaan häntä, mutta Johanneksen evankeliumi toteaa, että hänelläkin oli erityinen rooli kahdestatoista apostolista: hän kantoi rahakukkaroa (12: 6). Minusta myös Juudas vaikuttaa harkitsemattomalta, rohkealta ja toisinaan melko epävarmalta toiminnassaan, mutta hänellä on täytynyt olla jonkinlainen usko Jeesukseen seuratakseen häntä koko hänen palvelusvuotensa ajan. Ehkä hänen lähtöpaikkansa sai hänet tuntemaan itsensä ulkopuoliseksi muiden kahdentoista apostolin silmissä.

näillä kahdella miehellä ennen Jeesuksen ristiinnaulitsemista ja kuolemaa näyttää kaikin keinoin ja mittarein olevan monia samoja tai melko samanlaisia olosuhteita ja kokemuksia, jotka johtaisivat heidät uskomaan Jeesukseen. Jos ei muuta, niin he kokivat omakohtaisesti Kristuksen erilaiset ihmeet, kuuntelivat hänen viisaita opetuksiaan ja pystyivät kokemaan hänet hyvin henkilökohtaisesti.

silti he molemmat pettävät Jeesuksen.

• Juudas Iskariot myy tietoa Jeesuksesta juuri niille ihmisille, jotka haluavat hänen kuolevan. Hän tuo ylipapit ja fariseukset Jeesuksen luo osoittaen hänet opetuslasten keskuudesta ja kavaltaen hänet heille. (Matteus 26:47; Markus 14:43; Luukas 22:47; Johannes 18: 3).
• Simon Pietarikin kavaltaa Jeesuksen. Vaikka hän seuraa Jeesusta pidätyksen jälkeen, hän istuu etäällä pihassa. Hän etääntyy edelleen sekä Jeesuksesta että läheisimmistä ystävistään, muista Kristuksen apostoleista, kieltäessään tuntevansa sekä Kristusta että opetuslapsia. (Matt. 26:58-75; Mark.14:54-72; Luuk. 22:54-62; Joh. 18: 15-27).

Juudaksen ja Pietarin kertomuksia on vaikea katsoa. On tuskallista ajatella, että kaksi niistä ihmisistä, jotka seurasivat Jeesusta, tunsivat hänet läheisesti, kokivat hänet lihassa päivästä toiseen, voisivat molemmat pettää hänet.

olisi typerää ajatella, että emme pystyisi samaan. Juudas ja Pietari tekivät selvästikin molemmat syntiä. Me molemmat teemme syntiä. Ja vaikka me teemme syntiä tavoilla, jotka eivät ehkä ole ilmeisiä maailmalle, meidän syntimme on aina ilmeinen Herralle.

samoin kuin on typerää ajatella, että emme itse kykene tekemään syntiä samassa määrin kuin Juudas ja Pietari, on tyhmää ajatella, ettei Jeesus tunne sydämiämme, varsinkaan niitä sydämissämme olevia paikkoja, joissa emme luota, epätoivo, epäily ja muuten kavaltamme Jeesuksen.

Jeesus tiesi sekä Juudaksen että Pietarin kavaltavan hänet.

• Jeesus tunsi Juudaksen sydämen. Johannes toteaa Ruokittaessa 5000: ta, että” Jeesus tiesi alusta asti ne, jotka eivät uskoneet, ja sen, joka hänet kavaltaisi ” (Joh.6:65). Lisäksi hän ilmoittaa pääsiäisaterialla, että joku kavaltaa hänet (Matt.26:24-25; Mark. 14:18-21; Luuk. 22:21-23; Joh. 13:21-30).
• Pietari tunnustaa muiden opetuslasten edessä viimeisellä ehtoollisella kuolevansa halukkaasti Jeesuksen puolesta. Mutta Jeesus tunsi Pietarin sydämen. Hän ennustaa Pietarin kieltävän hänet kolme kertaa (Matt.26:30-35; Mark. 14:26-31; Luuk. 22:31-34; Joh. 13:33-38).

samassa merkityksessä Jeesus tietää, että teemme syntiä. Ehkä se ei ole niin dramaattinen ja tarkka kuin evankeliumit kuvaavat Jeesuksen ennustuksia Juudakselle ja Pietarille, Mutta Jeesus tietää jossain vaiheessa, että me epäonnistumme.

mutta meillä on aina valinnanvaraa. Juudas päätti kavaltaa Jeesuksen rahan takia. Pietari päätti kieltää Jeesuksen turvallisuuden vuoksi. Heidän ei missään tapauksessa tarvinnut tehdä noita asioita, niin kuin meidän ei tarvitse tehdä syntiä.

(miksi? Emme ole nukkeja, joita Jumalainen nukkemestari on ripustanut. Emme ole isännän orjia. Olemme Jumalan lapsia. Jeesus kutsuu meitä lapsikseen, ja lapsilla on vapaa tahto. Jokainen vanhempi, kummit, isovanhemmat, tädit, sedät, ja käytännöllisesti katsoen jokainen, jolla on kokemusta pienen lapsen kanssa, tietää vaistomaisesti, että lapsilla on vapaa tahto. Yritä saada lapsi nukkumaan aikataulusi mukaan, halailla kanssasi, kun he haluavat leikkiä, syödä jotain, mitä he eivät halua tai todella tehdä mitään, mitä he eivät halua tehdä. Miten uskomattoman tarkka Jeesus onkaan sanoessaan meitä lapsiksi!)

ehkä sinä ja minä emme kamppaile noiden samojen asioiden kanssa, mutta Jeesus tuntee sydämemme. Hän tietää, mikä meitä erityisesti houkuttaa, ja hän tietää, että teemme syntiä. Hän tietää, ja hän antaa meille mahdollisuuden valita hänet, valita hyvän, valita vaikean kuitenkin.Jeesusta itseään kiusattiin autiomaassa, joten hän tietää läheisesti, miten vaikeaa on vastustaa synnin väärää vetovoimaa. Ja vaikka (ja ollaanpa rehellisiä, kun) epäonnistuisimme, hän antaa meille mahdollisuuden palata Hänen luokseen.

Rakkaus, katumus, paluu Jumalan luo, on koko Jeesuksen palveluksen ydinsanoma. Se on kaiken ydin, mitä hän tekee ja saarnaa. Jokainen teko, jokainen hetki hänen palveluksessaan pyysi ihmisiä – syntisiä, sivullisia, ystäviä, vihollisia, juutalaisia, pakanoita-palaamaan Hänen luokseen katuen. Se on kaikki, mitä hän pyytää meiltä, kun teemme syntiä, kun henkisesti pakenemme häntä ja hänen rakastavinta tahtoaan.

silti molemmat tuntevat katumusta.

• Juudas Iskariot katuu päätöstään kuultuaan, että Jeesus on tuomittu kuolemaan. Hän palauttaa rahat ylipapeille ja fariseuksille sanoen: ”Olen tehnyt syntiä kavaltaessani viattoman veren ”(Matt. 27: 4).
• Simon Pietari hetki Jeesuksen kieltämisen jälkeen kuulee kukon kiekuvan. Häntä muistutetaan hänen petoksestaan ja ”hän alkoi itkeä katkerasti” (Matt.26:75).

Pietari tuli Kristuksen luo ja kuuli hänen katumuksen ja katumuksen kutsunsa. Voin vain spekuloida, että Juudas tunsi vetoa juuri samaan viestiin. Molemmat tiesivät alusta asti, että Jeesus oli sääliväinen, anteeksiantavainen ja rakkaudellinen. Hän puhui heille vertauksista, jotka koskivat kadonneiden lampaiden, kadonneen kolikon, kadonneen pojan jahtaamista (Luuk.15). He kuulivat hänen saarnaavan anteeksiantoa toistuvasti. He näkivät hänen parantavan syntisiä toistuvasti. He näkivät hänen ottavan vastaan yhteiskunnan syntisimmät ja unohdetuimmat toistuvasti. Pietarin ja Juudaksen on täytynyt jossain mielessä tietää, että Jeesus ottaisi heidät takaisin.

vielä yksi hirttäytyy. Kuitenkin toinen palaa toisten opetuslasten luo, odottaa heidän kanssaan pelossa, juoksee tyhjään hautaan, kohtaa Herramme, katuu, vahvistaa tehtävänsä uudella antautumisella, johtaa monet kääntymykseen ja lopulta kuolee uskon puolesta.

Mitä eroa?

mikä Pietarin sydämessä sai hänet palaamaan, katumaan, tunnustamaan kaiken tekemänsä vääryyden? Mikä Juudaksen sydämessä esti häntä palaamasta, esti häntä palaamasta Jumalan rakkauteen, sai hänet ajattelemaan, että hirttämällä tehty itsemurha oli ainoa jäljellä oleva vaihtoehto?

voimme spekuloida, mutta vain Jumala tietää ihmisen sydämet, Juudaksen ja Pietarin sydämet ja heidän pettämisensä ajan. Lisäksi vain Jumala voi tuomita heidän sydämensä. Emme voi tuntea Juudaksen sydäntä, kun hän tappoi itsensä, emmekä voi tietää, oliko hänet tuomittu syntinsä takia. Vain Jumala voi tuomita, koska vain Jumala tietää ihmissydämen absoluuttiset syvyydet.

mutta luulen, että Juudaksella ja Pietarilla oli samanlaiset sydämet, erehtyväiset ihmissydämet kuin meillä. Luulen, että samat epäilykset, jotka piinasivat Pietaria, olivat samoja epäilyjä, jotka estivät Juudasta palaamasta Jeesuksen ja muiden opetuslasten luo. Luulen, että sama usko, joka sai Juudaksen palauttamaan rahat katumuksessa, oli sama usko, joka sai Pietarin itkemään katkerasti ja sitten odottamaan toivossa muiden opetuslasten kanssa.

vielä yksi pysyy poissa. Silti toinen palaa.

todellinen ero Juudaksen ja Pietarin välillä on heidän vastauksensa petoksen jälkeen. Jeesus ei koskaan poistunut heidän rinnaltaan, vaikka he molemmat jättivät hänen. Aivan kaikkien syntien, kuinka vahingollisia, kuinka vahingollisia, kuinka hirvittäviä, kuinka erottavia tahansa, armo palata Jumalan luo ja korjata ihmissuhteidemme rikkinäisyys on läsnä.

kuten Paavali kirjoitti, ”missä synti lisääntyi, armo tulvi yhä enemmän” (Room.5:20).”Epäilemättä armo oli yhä enemmän läsnä sekä Juudakselle että Pietarille heidän syntinsä synkimpinä hetkinä, heidän pettäessään Jeesuksen. Meilläkin armo on sitä enemmän läsnä pimeinä aikoina, koska vastaus rakkauteen, vastaus lunastukseen, vastaus anteeksiantoon on sitä vaikeampaa, mitä kauemmas eroamme Jumalan rakkaudesta.

Pyhän Hengen armo, Jeesuksen armo, Jumalan rakkaus oli läsnä molemmille heidän yksilöllisen syntinsä pimeydessä, heidän Jeesuksen pettämisissään. Juudaksella oli armo palata Kristuksen luo, mutta hän pysyi poissa ja päätti pysyä erossa Jumalan rakkaudesta.

Mutta Pietari vastasi armoon.

molemmat olivat kuulleet Jeesuksen sanoman rakkaudesta ja katumuksesta. Molemmat olivat kuulleet Jeesuksen julistavan kärsivänsä, kuolevansa ja tulevansa herätetyksi. Molempien ennustettiin kavaltavan Jeesuksen. Molemmat katuivat syvästi syntiään. Molemmat saivat epäilemättä armon palata Kristuksen rakkauteen. Kummallakaan ei ollut mitään varmaa johtolankaa, ei fyysisiä todisteita, ei takeita, ei ehdotonta varmuutta siitä, että Herra ottaisi heidät takaisin sen jälkeen, mitä he olivat tehneet.

päätös vastata armoon, katumuksen valitseminen oli riski. Se oli pelottavampi riski kuin koskaan valita seurata Kristusta alkujaankaan, pelottavampi ele kuin jättää taakseen kaikki, mitä he tiesivät ja rakastivat, vaikeampi polku kuin he olivat koskaan kulkeneet aikaisemmin. Armon valitseminen, katumuksen valitseminen, anteeksiannon valitseminen, rakkauden valitseminen olisi nöyryyttävää, pelottavaa ja voisi merkitä jopa kuolemaa joko ystävän tai vihollisen toimesta. Palaaminen merkitsi uskon panemista toimintaan niin kuin he olivat tehneet enemmän kuin koskaan aikaisemmin.

Mutta Pietari ylitti uskon kynnyksen.

mikä synkkä aika ennen ylösnousemusta! Jokaisen lupauksen, parannuksen ja anteeksiannon tarinan on täytynyt näyttää kuolleelta kuin Vapahtajan ruumis haudassa. Pietari tiesi, että Jeesus kuolisi. Hän juoksi pois pihalta ja hylkäsi Jeesuksen vaikeimpana hetkenään. Pietari olisi voinut jatkaa juoksemista, juosta koko matkan takaisin kotiin Kapernumiin, veneeseensä, verkkoihinsa, turvalliseen, mukavaan, varmaan elämäntapaansa.

Mutta Pietari juoksi takaisin Kristuksen luo.

esipihan jälkeen hän meni muiden opetuslasten luo ja odotti heidän kanssaan toivossa, että Herra täyttäisi lupauksensa luottaen siihen, että synkimpinäkin aikoina ja synneistä vakavimpinakaan Herra ei lupaisi anteeksiantoa kaikille muille paitsi hänelle.

Eikä Herra unohtanut Pietaria. Hän ei kadehtinut Pietaria. Hän piti lupauksensa. Hän nousi, kuten sanoi. Enkelit sanovat naisille, jotka ensimmäisenä kohtaavat tyhjälle haudalle, ”mutta menkää ja sanokaa hänen opetuslapsilleen ja Pietarille:’ Hän menee teidän edellänne Galileaan; siellä te tulette näkemään hänet, niinkuin hän sanoi teille”” (Mark.16: 7). Myöhemmin Jeesus ilmestyy lihassa useita kertoja Pietarille, jolloin hän voi jälleen tunnustaa rakkautensa Kristusta kohtaan.

tekikö Pietari enää koskaan syntiä? Jos hän on yhtään sen evankeliumien idiootin kaltainen, – jota rakastan veljenä Kristuksessa, – olen melko varma, että vastaus on kyllä. Mutta tiedämme hänen marttyyrikuolemastaan, saarnaamisestaan, matkoistaan ja kirjeistään, että hän jatkoi ponnistelua ja Kristuksen etsimistä viimeiseen, viimeiseen hengenvetoonsa asti omalla ristillään.

niin paljon kuin haluamme ajatella, että syntimme määrittelee meitä, se ei määrittele.

St. Paavi Johannes Paavali II sanoi Torontossa maailman Nuorisopäivänä vuonna 2002,

”Emme ole heikkouksiemme ja epäonnistumisiemme summa; olemme Isän meitä kohtaan osoittaman rakkauden ja todellisen kykymme tulla poikansa kuvaksi.”

– Pyhä paavi Johannes Paavali II, puhe luettavissa täällä

annamme syntimme määritellä itsemme, kun pakenemme isän runsasta, anteeksiantavaa rakkautta. Juudas sallii vain syntinsä määritellä itsensä, koska hän pakenee, ei anna Herran parantaa itseään eikä määrittele itseään uudelleen Jeesuksen kautta Jumalan Pojaksi. Pietari on määritelty palveluksessaan vain siksi, että hän tuli takaisin, antoi Herran parantaa hänet anteeksiannon kautta ja määritteli itsensä uudelleen Jeesuksen kautta Jumalan rakkaaksi pojaksi.

Pietari ja Juudas pettivät molemmat Jeesuksen. Kuvittele, jos Pietari olisi hirttäytynyt ja Juudas katuisi. Kuvittele, jos roolit olisivat toisinpäin. Mitä ajattelisimme heistä jokaisesta?

jossain vaiheessa meidän on päätettävä, keitä olemme. Me kaikki teemme syntiä. Me kaikki petämme Jeesuksen. Me kaikki pakenemme Jumalaa ja satutamme toisiamme samalla. Mutta syntimme ei ole tarinan loppu. Aivan kuten risti ei ole Jeesuksen tarinan loppu, ei synnin ole tarkoitus olla meidän loppumme. Jeesus herätettiin, ja hänen kauttaan voimme syntyä uudelleen uuteen elämään. Mutta ensimmäinen askel lunastukseen on myöntää, että tarvitsemme lunastusta, myöntää, että olemme paenneet, myöntää, että meidän täytyy palata Jumalan luo, ja vastaa armoon tulla takaisin, joka on jo olemassa.

Kristus kutsuu sinua kotiin. Kristus ei koskaan lakkaa kutsumasta sinua takaisin luokseen. Kristus haluaa sinun juoksevan tyhjään hautaansa, näkevän hänen kirkkautensa, syleilevän hänen rakkauttaan.

kysymys kuuluu: oletko sinä Juudas ja hirttäytynyt syntiisi, pidät etäisyyttä Kristukseen, vai oletko Pietari, joka tulee hengellisten veljiesi ja sisartesi luo toiveikkaana odottaen ja juosten tyhjään hautaan, kun Kristus kutsuu?