tohtori Vinson Synan
Helluntaiherätyskirkko
Helluntaiherätyskunta järjestettiin pyhyyskuntana useita vuosia ennen Helluntailiikkeen alkua Yhdysvalloissa. Sen juuret ovat NationalHoliness Association-liikkeessä, joka alkoi Vinelandissa New Jerseyssä vuonna 1867 heti sisällissodan päättymisen jälkeen. Nykyinen kirkko edustaa niiden kolmen elimen yhdistymistä, jotka olivat tuon liikkeen tuotoksia.
pohjoiscarolinalaisen metodistisaarnaajan Abner Blackman Crumpler perusti kirkon vuonna 1896 nimellä North Carolina Holiness Association. Nimi muutettiin Helluntailaiseksi Pyhyyskirkoksi, kun Pohjois-Carolinaan perustettiin ensimmäinen seurakunta inGoldsboro vuonna 1898.
toinen merkittävä nykyiseen kirkkokuntaan virrannut ryhmä oli entisen Baptistisaarnaajan Benjamin H. Irwinin Iowaan vuonna 1895 perustama tulikaste – kirkko.Tämä ryhmä opetti pyhityksen jälkeen kolmannen siunauksen nimeltä kaste Holyghostissa ja tulessa. Vuoteen 1898 mennessä tämä ryhmä oli järjestänyt kansallisen kirkkokunnan, johon kuului kirkkoja kahdeksassa osavaltiossa ja kahdessa Kanadan provinssissa.
Tulenkastoliike lähes hävisi vuonna 1900 Irwinin peräännyttyä ja tuhottua kirkon. Tätä ennen hän oli opettanut useita muita kasteita, muun muassa ”dynamiitin”, ”liddiitin” ja ”oksidiitin” kasteita.”
kirkoista tulee helluntailaisia
Pohjois-Carolinan helluntailaisen Pyhyyskirkon vuoden 1906 vuosikokousta ei voitu pitää Gaston B: n poissaolon vuoksi. Cashwell, yksi uuden kirkkokunnan johtavista evankelistoista ja pastoreista sen jälkeen, kun hän jätti Metodismin liittyäkseen uuteen kirkkoon vuonna 1903. Konferenssin johtaja Crumpler luki cashwellin kirjeen, joka kiinnosti suuresti thedelegaatteja. Siinä hän pyysi anteeksiantoa kaikilta, joita oli loukannut, ja ilmoitti lähtevänsä Los Angelesiin ”etsimään Pyhän Hengen kastetta.”
useiden kuukausien ajan oli ollut suurta kiinnostusta Azusa-kadun elpymistä kohtaan läpi etelän, koska Frank Bartleman hehkutti silminnäkijäkertomuksia The Way ofFaith, alueellinen pyhyys-lehti. Cashwell oli ainoa ministeri, joka uskalsi ryhtyä toimiin. Hän päätti tehdä pitkän matkan Los Angelesiin selvittääkseen itse, oliko tämä tosiaan se uusi Helluntai, jota he olivat rukoilleet ja odottaneet jo vuosia. Luottaen siihen, että Jumala huolehtisi hänen tarpeistaan, hän osti menolipun Los Angelesiin ja matkusti ainoassa omistamassaan puvussa.
kerran Los Angelesissa cashwell meni suoraan Azusa Street Missioniin. Hän oli järkyttynyt näkemästään. Pastori William J. Seymour oli musta mies, kuten useimmat hänen palvojistaan. Kun mustat kävivät häneen käsiksi saadakseen kasteen, hän lähti äkisti kokouksesta hämmentyneenä ja pettyneenä. Tuona yönä Jumala kuitenkin käsitteli hänen rodullisia ennakkoluulojaan ja antoi hänelle rakkauden mustia kohtaan ja uuden nälän tulla kastetuksi Pyhäpiirissä. Seuraavana yönä Cashwellin pyynnöstä Seymour ja useat nuoret mustat kävivät jälleen käsiksi tähän etelän Herraan, joka oli kastettu hengessä ja oman kertomuksensa mukaan puhui täydellistä Saksaa. Ennen kuin Cashwell palasi Pohjois-Carolinaan, Seymour ja theAzusa faithful tarttuivat uhrilahjaan ja antoivat hänelle uuden puvun ja tarpeeksi rahaa paluumatkaa varten.
liekki leviää
saavuttuaan kotikaupunkiinsa Dunniin Pohjois-Carolinaan joulukuussa 1906 Cashwell saarnasi heti helluntaita paikallisessa Pyhyyskirkossa. Kiinnostus oli niin suurta, että tammikuun ensimmäisellä viikolla 1907 hän vuokrasi kolmikerroksisen tupakkavaraston lähellä dunnissa kuukauden mittaiselle Helluntai-ristiretkelle, josta tuli itärannikolle toinen Azusa-Katu.
suurin osa alueen kolmen suurimman Pyhäliikkeen ministereistä tuli nälkiintyneinä saamaan oman ”henkilökohtaisen Helluntainsa.”Näihin kirkkoihin kuuluivat Helluntaiherätyskirkko, Tulikastettu Pyhyyskirkko ja alueen Pyhätvapaat Baptistikirkot. Yhdessä yössä suurin osa näiden ryhmien papeista ja kirkoista pyyhkäistiin” lukkojen taakse ja tynnyriin ” Helluntailiikkeeseen.
kuukautta myöhemmin Tulikastettu Pyhyyskirkon yleisvalvoja Joseph H. King kutsui cashwellin saarnaamaan kirkkoonsa Toccoaan Georgiaan. Vaikka King oli kuullut uudesta kasteesta, johon liittyi glossolalia, hän ei ollut täysin vakuuttunut sen pätevyydestä.Kuultuaan yhden viestin Cashwellilta hän polvistui alttarille ja sai kasteen”hiljaisena mutta voimakkaana kielilläpuhumisena.”
seuraavan puolen vuoden aikana Cashwell suoritti Whirlwindin saarnamatkan etelän valtioihin, mikä vakiinnutti hänet ”helluntain apostoliksi etelään.”Atripillä Alabaman Birminghamiin kesällä 1907 hän toi helluntain sanoman toan.J. Tomlinson, Clevelandissa Tennesseessä sijaitsevan Jumalan kirkon yleisvalvoja ja H. G.Rodgers ja M. M. Pinson, myöhemmin perustaneet Assemblies of God.
kirkosta tulee virallisesti helluntailainen
vaikka Helluntaiherätys pyyhkäisi hänen kirkkonsa yli, Crumpler oli yksi niistä harvoista, jotka kieltäytyivät hyväksymästä teoriaa ”alkutodisteista.”Vaikka hän hyväksyikin kielilläpuhumisen pätevyyden, hän ei uskonut, että jokaisen täytyisi puhua kieltä, jotta hän kokisi aidon kasteen Pyhässä Hengessä. Useiden kuukausien ajan Crumpler ja cashwellin ja hänen käännynnäistensä johtama puolue kamppailivat asiasta.
kysymys nousi pääaiheeksi vuosittaisessa konferenssissa, joka kokoontui dunnissa Pohjois-Carolinassa innovemberissä 1908. Noin yhdeksänkymmentä prosenttia evankeliuminpalvelijoista ja maallikoista oli tähän mennessä kokenut kielilläpuhumisen. Puoluekokouksen ensimmäisenä päivänä edustajat valitsivat Crumplerin uudelleen presidentiksi,mutta” alkutodisteiden ” taisto oli kärjistynyt. Seuraavana päivänä hän jätti konventin ja perustamansa kirkon. Helluntailaiset olivat voittaneet.
konventio lisäsi heti helluntailaisen kirjoituksen Uskonlausuntoon, joka hyväksyi kielilläpuhumisen alkutodisteeksi. Tämä oli tiettävästi ensimmäinen kirkkokunta, joka otti helluntailausunnon kirkkokunnan viralliseksi opiksi.
valtuutetut valitsivat kirkon viralliseksi aikakausjulkaisuksi myös Bycashwellin julkaiseman the Bridegroom ’ s Messenger-lehden. Lopullinen toimenpide tehtiin vuonna 1909, kun sana helluntailainen lisättiin jälleen kirkon nimeen. Se oli tiputettu vuonna 1903 yrityksenä samaistaa kirkko edelleen Pyhyysliikkeeseen.
toinen helluntailaisuuden hyväksyvä linnoitus oli Nickles J. Holmesin vuonna 1898 perustama Raamattukoulu Greenvillessä, Southcarolinassa. Vuonna 1907 Holmes ja suurin osa hänen opettajakunnastaan oli saanut Helluntaiherätyksen ja puhunut cashwellin vaikutuksesta kielellä. Vuoteen 1909 mennessä Holmes omaksui helluntailaisuuden ja sittemmin hisschoolista tuli liikkeen varhainen teologinen ja kasvatuksellinen keskus. Holmes College of the Bible on helluntailaisen Pyhyyden kirkon yhteydessä edelleen maailman vanhimpana Helluntailaisena oppilaitoksena.
sulautuminen
vuoden 1908 loppuun mennessä suuri osa etelän Pyhyysliikkeestä oli siirtynyt helluntaiherätykseen. Seuraavina kuukausina heräsi tunne, että ”preciousfaithin kaltaisten” pitäisi yhdistyä edistääkseen helluntain sanomaa tehokkaammin. Tämä johti helluntailaisen Pyhyyden kirkon amergeriin Palokastetun Pyhyyden kirkon kanssa vuonna 1911 Falconin leirikokouskylässä Pohjois-Carolinassa. Sama ekumeeninen tunne johti vuonna 1915 kollegioon kuuluvien kirkkojen yhdistymiseen. Nämä seurakunnat sijaitsivat pääasiassa Etelä-Carolinassa, ja niiden juuret olivat Presbyteerisessä kirkossa.
kirkon teologian
helluntailaisen Pyhyysopin juuret ovat Azusan Katurevivalin alkuperäisissä opetuksissa. Jo ennen vuotta 1906 se oli Pyhyyskirkko, ja se opetti wesleyalaista pikakirjoituksen teologiaa. Azusa-kadun jälkeen kirkko lisäsi vain Kielilläpyhän Hengen osoittaman kasteen kolmanneksi siunaukseksi. Tämä oli sopusoinnussa Irwinin ja kirkon Tulikasteisen haaran kanssa.
vuodesta 1908 lähtien Helluntaiherätyksen Pyhyyskirkko on opettanut niin sanottuja viittä kardinaalioktriinia: vanhurskauttamista uskon kautta, koko pyhitystä, kastetta Pyhässä Hengessä kielilläpuhumisen kautta, Kristuksen sovitustyötä, joka tarjoaa jumalallisen parannuksen, ja Kristuksen synkkää, premillennialistista toista tulemusta.
vaikutusvaltaisia kirjoja tämän teologian muodostamisessa olivat G. F. Taylorin kirja ”The Spiritand The Bride” vuodelta 1907 ja J. H. Kingin teos ”pääsiäisestä helluntaihin” vuodelta 1911.
kirkko on vuosien saatossa saanut maineen siitä, että se puolustaa sitä, mitä sen johtohenkilöt pitävät alkuperäisenä Helluntailaisena sanomana. Vuoden 1910 jälkeisessä” viimeistellyssä työssä ” kirkko puolusti suorasukaisesti toista entiresantictification-teosta William Durhamin opetuksia vastaan. Ne, jotka hyväksyivät Durhamin toimenpiteet, perustivat lopulta Assemblies of God-järjestön vuonna 1914.
kirkon historian ainoa skisma tuli vuonna 1920, kun tuli jako divinehealingiin ja lääketieteen käyttöön. Jotkut Georgian pastorit puolustivat kristittyjen oikeutta käyttää lääkkeitä ja lääkäreitä, kun taas suurin osa kirkon johtajista opetti, että on luotettava Jumalaan parantuakseen turvautumatta lääkkeisiin. Ne, jotka kannattivat lääkkeiden käyttöä, erosivat kirkkokunnasta ja muodostivat Congregational Holiness Churchin vuonna 1921.
Growing Pains
toisen maailmansodan jälkeisenä aikana helluntailainen Pyhyyskirkko yhdessä muiden Amerikanpentekolaisten kanssa koki valtavaa kasvua. Suuri osa tästä tapahtui 1940-luvun lopun ja 1950-luvun alun”jumalallisen parannuksen” ristiretkien aikana. Tämän liikkeen johtohahmo oli Oral Roberts, helluntailainen Pyhyysevankelista Oklahomasta. Useimpien helluntailaisten maallikkojen ja kirkon johtajien suosiossa Robertsin ministeriöstäon tullut yhä kiistanalaisempi vuoden 1953 jälkeen.
vuosikymmenen ajan kirkkoa repivät Robertsia kannattavat ja vastustavat ryhmittymät, joiden someanti – Robertsin papit vaativat skismaa kirkkoon. Lopulta cooler headspreeved and the threat of division passed. Aikanaan johtavat kirkonmiehet kuten R. O. Corvin ja piispa Oscar Moore työskentelivät Robertsin kanssa tämän evankelistayhdistyksessä ja hänen uudessa yliopistossaan.
1960-luvun puoliväliin mennessä Roberts oli saanut suurimman osan kirkkokunnastaan, muun muassa piispan Joseph A. Synanin tuen. Synan, varhainen Robertsin vastustaja, liittyi oralrobertsin yliopiston vihkiäisiin vuonna 1967. Hyväksynnästään huolimatta Roberts liittyi metodistikirkkoon vuonna 1968 monien ystäviensä tyrmistykseksi ja hämmennykseksi kaikissa Helluntaiherätyksissä.
Robertsin tarina valaisee merkittävää tosiasiaa kirkkokunnasta: Pentecostal Holiness Church on yhtä kuuluisa kirkosta eronneista papeista kuin jäljelle jääneistä. Robertsin lisäksi Helluntailaisessa Pyhyyskirkossa syntyi ja hengellisesti muodostui sellaisia johtajia kuin Charles Stanley, Southern Baptist Conventionin entinen puheenjohtaja, ja C. M. Ward, godradion saarnaajan entinen konventti.Muita tähän kategoriaan kuuluvia ovat T. L. Lowery The Church of God ja Dan Sheaffer Theassemblies of God.
Helluntaiherätyksen Ekumenia
monien vuosikymmenten ajan Amerikan eri Helluntaiherätysten välillä oli vain vähän kontaktia paitsi kirkkokunnasta toiseen siirtyneiden pappien välillä. Oli kuitenkin tapauksia, joissa käännytettiin ihmisiä ja ”varastettiin lampaita” ja jotka aiheuttivat epämiellyttäviä tunteita eri ryhmien välillä. Tilanne alkoi muuttua toisen maailmansodan synkkinä päivinä, jolloin otettiin ensimmäiset askeleet helluntailaisten saattamiseksi toistensa yhteyteen.
ensimmäiset yhteydenotot tehtiin vuonna 1943 vastaperustetun Valtakunnallisen evankelisten yhdistyksen lobbareihin. Useat Helluntaiherätykset toimivat tämän ryhmän perustajajäseninä, joita sodan tuoma poikkeustila veti yhteen. Pentecostal Holiness Church oli yksi näistä ryhmistä.
vuoteen 1948 mennessä useat Helluntailaisryhmät perustivat helluntailaisen Fellowship of North Americain Des Moinesin Iowassa. Järjestöä edelsi Washingtonissa pidetty mielenosoitus, jossa laadittiin suunnitelmia perustuslaista. Kokouksen johtohahmoja olivat piispop J. A. Synan, joka auttoi perustuslain laatimisessa, ja Oral Roberts, joka saarnasi viimeistä julkista kokoontumista. Noista alkuajoista lähtien Helluntaiherätyskirkko on ollut johtavassa asemassa PFNA: n kokouksissa sekä maailman Helluntaiherätyskonferensseissa, jotka ovat kokoontuneet joka kolmas vuosi vuodesta 1947 lähtien.
Nykykirkko
1960-luvulla Helluntaiherätyskirkko alkoi haarautua Yhdistyneidenkuntien ulkopuolelle liittymällä kolmannen maailman helluntaiherätykseen. Tämä tehtiin sen perinteisten maailmanlähetystöiden ohessa. Vuonna 1967 muodostettiin yhteys Chilen helluntailaiseen metodistikirkkoon, joka on yksi maailman suurimmista kansallisista Helluntaiherätyksistä. Jotabechen helluntailainen metodistiseurakunta oli tuolloin maailman suurin kirkko yli 60 000 jäsenellään. Nykyään sillä on yli 150000 jäsentä, ja se on toisella sijalla Souelissa Koreassa toimivan koko evankeliumin Keskuskirkon jälkeen. Thedenomination väittää peräti 1,7 miljoonaa kannattajaa.
samanlainen kytkös solmittiin vuonna 1985 Brasilian Wesleyanin Metodistikirkon kanssa.Uushelluntailainen järjestö, jonka juuret ovat Brasilian metodistikirkossa, Wesleyan Churchissä oli vuonna 1995 noin 50 000 jäsentä ja kannattajaa.
Yhdysvalloissa ja Kanadassa on 151500 täysi-ikäistä kastettua jäsentä ja palvelustyötä 74: ssä maassa, joten Helluntaiherätyksen Pyhyyskirkossa on vuonna 1995 2,3 miljoonaa ihmistä eri puolilla maailmaa.
kirkkoa johtaa vuodesta 1989 piispa Bernard E. Underwood. Underwood on visionääri, jonka edistyksellinen johtajuus on vaikuttanut suuresti paitsi hänen omaan kirkkokuntaansa, myös helluntailaiseen maailmaan.
suurimpia Helluntaiherätyskirkkoja Yhdysvalloissa ovat Oklahoma Cityssä sijaitseva Cathedral ofPraise World Outreach Center, jota pastoroi Ron Dryden; Pohjois-Carolinassa sijaitseva Northwood Temple inFayetteville, jota pastoroi John Hedgepeth; Evangelist Temple Tulsassa, Oklahomassa, jota pastoroi Dan Beller; Life Christian Center Oklahoma Cityssä, jota pastoroi byDwight Burchett; Christian Heritage Church in Tallahassee, Florida, pastored by BobShelley; World Agape Korean Church in Los Angeles, pastored by Jon Kim.
vuosina 1993 ja 1994 kirkko koki historiansa suurimman kasvun. Vuonna 1985 käynnistettiin Target 2000-ohjelma. Tämän ohjelman tavoitteena on, että kirkko voisi vuosisadan loppuun mennessä vaatia Jeesukselta Kristukselta prosentin kymmenesosan maailman väestöstä. Tämä tarkoittaisi 6,5 miljoonan jäsenen kirkkoa vuoteen 2000 mennessä. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi Yhdysvalloissa ja muissa maissa avataan joka vuosi uusia kirkkoja maailmanluokan kaupunkeihin.
Helluntaiherätyksen kirkko oli vuosikymmenten ajan eteläisellä aksentilla puhuva kirkko, joka oli suureksi osaksi eteläistä ja idwestiä palvellut maalaiskunta. Nyt kirkon papit 35 osavaltiossa ja kymmeniä kieliä ja aksentteja maailmassa.