Residency and Lines of Descent

kun tarkastellaan omaa sukujuurta, useimmat ihmiset Yhdysvalloissa katsovat sekä isänsä että äitinsä puolta. Sekä isän että äidin esi-isiä pidetään osana perhettä. Tätä sukulaisuuden jäljittämisen mallia kutsutaan bilateraaliseksi laskeutumiseksi. Huomaa, että sukulaisuus eli jäljitettävissä oleva syntyperä voi perustua vereen, avioliittoon tai adoptioon. Kuusikymmentä prosenttia yhteiskunnista, enimmäkseen modernisoituneista valtioista, seuraa kahdenkeskistä laskukaavaa. Yksipuolista polveutumista (sukulaisuuden jäljittämistä vain yhden vanhemman kautta) harjoitetaan muissa 40 prosentissa maailman yhteiskunnista, joissa pastoraalikulttuurit ovat hyvin keskittyneitä (O ’ Neal 2006).

yksipuolisia polveutumistyyppejä on kolme: patrilineaali, joka noudattaa vain isän linjaa; matrilineaali, joka seuraa vain äidin puolta; ja ambilineaali, joka seuraa tilanteesta riippuen joko vain isän tai vain äidin puolta. Partrilineaalisissa yhteiskunnissa, kuten Kiinan ja Intian maaseudulla, vain miehet kantavat sukunimeä. Tämä antaa miehille arvovaltaa pysyvän perheen jäsenyyden, kun taas naaraat nähdään vain väliaikaisina jäseninä (Harrell 2001). Yhdysvaltain yhteiskunta olettaa joitakin piirteitä partrilineal kunnollinen. Esimerkiksi useimmat lapset omaksuvat isänsä sukunimen, vaikka äiti säilyttäisi syntymänimensä.

matrilineaarisissa yhteiskunnissa perintö-ja perhesiteet jäljitetään naisiin. Matrilineaalinen polveutuminen on yleistä Intiaaniyhteiskunnissa, erityisesti Varis-ja Cherokee-heimoissa. Näissä yhteiskunnissa lapset nähdään kuuluvina naisille, ja siksi sukulaisuus jäljitetään äitiin, isoäitiin, isoisoäitiin ja niin edelleen (sähköpostit 1996). Ambilineaalisissa yhteiskunnissa, jotka ovat yleisimpiä Kaakkois-Aasian maissa, vanhemmat voivat halutessaan yhdistää lapsensa joko äidin tai isän sukulaisuuteen. Tämä valinta ehkä perustuu haluun seurata vahvempia tai arvostetumpia sukulinjoja tai kulttuurisiin tapoihin, kuten miehet seuraavat isänsä puolta ja naiset äitinsä puolta (Lambert 2009).

Oman sukulinjan jäljittäminen jompaankumpaan vanhempaan toisen sijaan voi olla oleellista asuinpaikkakysymyksen kannalta. Monissa kulttuureissa vastavihityt parit muuttavat yhteen perheenjäsentensä kanssa tai heidän lähelleen. Patrilokaalisessa asumisjärjestelmässä on tapana, että vaimo asuu miehensä verisukulaisten (tai perheen tai suuntautumisen) luona (tai lähellä). Patrilokaaliset järjestelmät voidaan jäljittää tuhansien vuosien taakse. Saksasta löydettyjen 4 600 vuotta vanhojen luiden DNA-analyysissä tutkijat löysivät merkkejä patrilokaalisista elinjärjestelyistä (Haak et al 2008). Patrilokaalisen asumisen ajatellaan olevan epäedullista naisille, koska se tekee heistä ulkopuolisia kodissa ja yhteisössä; se myös pitää heidät erillään omista verisukulaisistaan. Kiinassa, jossa patrilokaaliset ja patrilineaaliset tavat ovat yleisiä, äidin isoäidin (wáipá) kirjoitetut symbolit on käännetty erikseen tarkoittamaan ”ulkopuolista” ja ”naista” (Cohen 2011).

vastaavasti matrilokaalisissa asumisjärjestelmissä, joissa on tapana, että mies asuu vaimonsa verisukulaisten (tai tämän suuntautumisperheen) luona, mies voi tuntea olevansa irrallinen ja hänet voidaan leimata ulkopuoliseksi. Minangkabau-kansa, matrilokaalinen yhteiskunta, joka on kotoisin Länsi-Sumatran ylängöiltä Indonesiassa, uskovat, että koti on naisten paikka ja he antavat miehille vähän valtaa kotiin tai perheeseen liittyvissä kysymyksissä (Joseph and Najmabadi 2003). Useimmat patrilokaalisia ja patrilineaalisia järjestelmiä käyttävät yhteiskunnat ovat patriarkaalisia, mutta hyvin harvat matriarkaalisia ja matrilineaalisia järjestelmiä käyttävät yhteiskunnat ovat matriarkaalisia, sillä perhe-elämää pidetään usein tärkeänä osana naisten kulttuuria riippumatta heidän vallastaan suhteessa miehiin.