Early Modern English raamatunkäännökset ovat noin vuosilta 1500-1800, Varhaismodernin Englannin ajalta. Tämä ensimmäinen merkittävä raamatunkäännöskausi alkoi, kun Tyndalen Raamattu otettiin käyttöön. Hänen uuden testamenttinsa ensimmäinen kokonainen laitos ilmestyi vuonna 1526. William Tyndale käytti Hieronymuksen latinankielisen käännöksen lisäksi Uuden testamentin (NT) ja Vanhan testamentin (OT) kreikankielisiä ja hepreankielisiä tekstejä. Hän oli ensimmäinen kääntäjä, joka käytti painokonetta, minkä ansiosta hänen Uuden testamentin käännöstään levitettiin useita tuhansia kappaleita ympäri Englantia. Tyndale ei saanut valmiiksi Vanhan testamentin käännöstään.
ensimmäisen painetun englanninkielisen käännöksen koko Raamatusta laati Miles Coverdale vuonna 1535 käyttäen Tyndalen teosta yhdessä omien käännöksiensä kanssa latinalaisesta Vulgatasta eli saksankielisestä tekstistä. Kun paljon tieteellistä keskustelua on päätelty, että tämä oli painettu Antwerpen ja colophon antaa päivämäärä kuin 4 lokakuu 1535. Coverdale sovitti tämän ensimmäisen painoksen ensimmäiseen” hyväksyttyyn käännökseen”, joka tunnetaan nimellä The Great Bible, vuodelta 1539. Muita varhaisia painettuja käännöksiä olivat Geneven Raamattu (1560), joka oli merkittävä siitä, että se oli ensimmäinen jakeisiin jaettu Raamattu, joka kumosi kuninkaiden jumalallisen oikeuden; piispan Raamattu (1568), joka oli Elisabet I: n yritys luoda uusi hyväksytty käännös; ja Kuningas Jaakon auktorisoitu käännös vuodelta 1611.
ensimmäinen täydellinen roomalaiskatolinen englanninkielinen Raamattu oli Douay–Rheimsin Raamattu, josta Uuden testamentin osa julkaistiin Reimsissä vuonna 1582 ja Vanha testamentti hieman myöhemmin Douayssa Gallicant Flanderissa. Vanha testamentti valmistui Uuden testamentin julkaisuhetkeen mennessä, mutta lieventävien asianhaarojen ja talouskysymysten vuoksi se julkaistiin vasta lähes kolme vuosikymmentä myöhemmin kahtena painoksena, joista ensimmäinen julkaistiin vuonna 1609 ja loput OT vuonna 1610. Tässä versiossa seitsemän deuterokanonista kirjaa sekoitetaan muihin kirjoihin sen sijaan, että ne pidettäisiin erillään liitteessä.
siinä missä varhaiset englanninkieliset Raamatut perustuivat yleensä pieneen määrään kreikkalaisia tekstejä tai latinankielisiin käännöksiin, nykyiset englanninkieliset raamatunkäännökset perustuvat laajempaan kirjoon alkukielisiä käsikirjoituksia (kreikkaa ja hepreaa). Kääntäjät panivat paljon tieteellistä työtä ristiintarkistaakseen eri lähteet, kuten Septuagintan, Textus Receptuksen ja Masoreettisen tekstin. Suhteellisen tuoreista löydöistä, kuten Kuolleenmeren kääröistä, saadaan lisätietoa. On jonkin verran kiistaa siitä, mitä tekstejä tulisi käyttää käännöksen pohjana, koska osa vaihtoehtoisista lähteistä ei sisällä lauseita (tai joskus kokonaisia jakeita), jotka löytyvät vain Textus Receptuksesta.
joidenkin mielestä vaihtoehtoiset lähteet edustivat huonosti aikanaan käytettyjä tekstejä, kun taas toisten mukaan Textus Receptus sisältää kohtia, jotka lisättiin vaihtoehtoisiin teksteihin väärin. Nämä kiistanalaiset kohdat eivät ole perustana kiistellyille oppikysymyksille, vaan ne ovat yleensä lisäkertomuksia tai katkelmia lauseista. Monet nykyaikaiset englanninkieliset käännökset, kuten New International Version, sisältävät rajoitettuja tekstimuistiinpanoja, jotka osoittavat, missä kohdissa eroja esiintyy alkuperäisissä lähteissä.
uudessa Kuningas Jaakon Raamatussa on jonkin verran enemmän tekstieroja, mikä viittaa satoihin Uuden testamentin eroihin Nestle-Ahvenanmaan, Textus Receptuksen ja suurimman tekstin Hodgesin painoksen välillä. Vanhan testamentin erot ovat vähemmän dokumentoituja, mutta sisältävät joitakin viittauksia konsonanttitulkintojen eroihin masoreettisessa tekstissä, Kuolleenmeren Kääröissä ja Septuagintassa. Näistä sadoista eroavaisuuksistakin huolimatta täydellisempi luettelo ei kuitenkaan ulotu useimpiin yksittäisiin raamattuihin (KS.kriittiset käännökset alla).
nykyaikaiset käännökset suhtautuvat eri tavoin lähestymistapojen alkukielten kääntämiseen. Lähestymistapojen voidaan yleensä katsoa olevan jossain asteikolla kahden ääripään välissä:
- formaali ekvivalenssi (jota joskus kutsutaan kirjaimelliseksi käännökseksi), jossa yksittäisten sanojen ja lauseiden merkitys pyritään säilyttämään alkuperäisessä tekstissä, mutta nykylukijat eivät ota sen ymmärrettävyyttä huomioon. Esimerkkejä ovat englantilainen Standardikäännös, kirjaimellinen Standardikäännös ja New American Standard Bible.
- dynaaminen ekvivalenssi (tai funktionaalinen ekvivalenssi, joskus parafrastinen käännös), jossa kääntäjä pyrkii kääntämään alkuperäisen merkityksen ja tarkoituksen. Esimerkkejä ovat elävä Raamattu ja Sanoma.
joidenkin käännösten taustalla on ollut vahva teologinen erityispiirre, kuten vakaumus Jumalan nimen säilyttämisestä Seemiläisessä muodossa, mikä näkyy pyhissä Nimiraamatuissa. Raamatun puhdistettu käännös edistää ajatusta, että Jeesus ja varhaiskristityt eivät juoneet viiniä vaan rypälemehua. Jehovan todistajien Pyhän Raamatun Uuden maailman käännös kääntää tetragrammin Jehovaksi läpi vanhan testamentin; se käyttää myös muotoa Jehova Uudessa testamentissa, mukaan lukien mutta ei rajoittuen Vanhaa Testamenttia lainaaviin kohtiin, vaikka sitä ei esiinny kreikkalaisessa tekstissä.
yksittäiset käännökset edit
vaikka useimmat käännökset ovat tutkijoiden komiteoiden tekemiä puolueellisuuden tai omituisuuden välttämiseksi, käännökset ovat joskus yksittäisten henkilöiden tekemiä. Seuraavat valitut käännökset ovat suurelta osin yksittäisten kääntäjien työtä: Noah Websterin raamatunkäännös (1833), Robert Youngin kirjaimellinen käännös (1862), Benjamin Wilsonin The Emphatic Diaglott (1864), J. N. Darbyn Darby Bible (1890), Richard Moultonin the Modern Reader ’ s Bible (1914), The Five Pauline Epistoles, A New Translation (1900) William Gunion Rutherfordin, Joseph Bryant Rotherhamin korostettu Raamattu (1902), professori S. H. Hooken the Bible in Basic English (1949), R. A. Knox (1950), J. B. Phillips (1958), Gerrit Verkuylin Berkeley Version (1959), Angelo Trainan The Holy Name Bible Containing the holy name version of the old and new testaments (1963), Kenneth N. Taylorin the Living Bible (1971), Stephen T. Byingtonin the Bible in living English (1972), Jay P.Green ’ s Literal Translation (1985), Heinz Cassirerin käännös (1989), Tri David H. Sternin The Complete Jewish Bible (1998), Michael Engelbriten American King James Version (1999), Eugene H. Petersonin the Message (2002), the Original Arameic Bible in Plain English (2010) ja isä Nicholas Kingin käännös kreikankielisestä Raamatusta englanniksi.
muut, kuten Robert Alter, N. T. Wright ja Dele Ikeorha, ovat kääntäneet osia Raamatusta.
Alternative approachesEdit
useimmissa käännöksissä kääntäjät pyrkivät parhaiten yhteen käännökseen alkuperäisestä vedoten alaviitteisiin, joissa saattaa olla vaihtoehtoisia käännöksiä tai tekstimuunnoksia. Eräs vaihtoehto on monistettu Raamattu. Niissä tapauksissa, joissa jokin sana tai lause myöntää useamman kuin yhden merkityksen, täydennetty Raamattu esittää kaikki mahdolliset tulkinnat, niin että lukija voi valita yhden. Esimerkiksi vahvistetun Raamatun kahdessa ensimmäisessä jakeessa sanotaan:
Alussa Jumala (Elohim) loi taivaat ja maan. Maa oli muodoton ja tyhjä tai autio ja tyhjyys, ja pimeys oli syvyyden päällä . Jumalan Henki liikkui (leijui, hautoi) vetten yllä.
yhden lähteen käännökset
vaikka useimmat käännökset pyrkivät syntetisoimaan eri tekstejä alkukielillä, joissakin käännöksissä käännetään myös yksi tietty tekstilähde, yleensä tieteellisistä syistä. Yksi osa esimerkki vanhan testamentin on Dead Sea Scrolls Raamattu (ISBN 0-06-060064-0) Martin Abegg, Peter Flint ja Eugene Ulrich.
T. E. Clontzin ja J. Clontzin kirjoittama the Comprehensive New Testament (ISBN 978-0-9778737-1-5) esittää tieteellisen näkemyksen Uuden testamentin tekstistä mukauttamalla Nestle-Ahvenanmaan 27.laitokseen ja lisäämällä siihen laajasti selityksiä eri tekstilähteistä ja mahdollisista vaihtoehtoisista käännöksistä.
John Kohlenbergerin toimittama vertaileva Psaltti (ISBN 0-19-529760-1) esittää vertailevan diglot-käännöksen Masoreettisen tekstin ja Septuagintan psalmeista käyttäen tarkistettua Standardikäännöstä ja Septuagintan uutta suomennosta.
R. A. Knoxin käännös Vulgatasta englanniksi on toinen esimerkki yhden lähteen käännöksestä.
Jewish translationsEdit
Jewish English Bible translations ovat moderneja englanninkielisiä raamatunkäännöksiä, jotka sisältävät heprealaisen Raamatun (Tanakh) kirjat masoreettisen tekstin sekä Tooran, Nevi ’ IMIn ja Ketuvimin perinteisen jaon ja järjestyksen mukaan.
juutalaiset käännökset heijastavat usein myös perinteisiä juutalaisia Raamatun tulkintoja, vastakohtana kristilliselle ymmärrykselle, joka usein heijastuu ei-juutalaisissa käännöksissä. Esimerkiksi juutalaiset käännökset kääntävät Jesajan 7:14: ssä sananללהה ’almâh nuoreksi naiseksi, kun taas monet kristilliset käännökset kääntävät sanan neitsyeksi.
vaikka moderni raamatuntutkinta on samanlaista sekä kristityillä että juutalaisilla, on juutalaisista käännöksistä omaleimaisia piirteitä, jopa akateemisten tutkijoiden luomia. Näitä ovat muun muassa Kristologisten tulkintojen välttäminen, Masoreettisen tekstin noudattaminen (ainakin tekstin pääosassa, kuten new Jewish Publication Society (JPS) – käännöksessä) ja klassisen juutalaisen eksegeesin laajempi käyttö. Jotkut käännökset suosivat hepreasta translitteroituja nimiä, vaikka suurin osa juutalaisista käännöksistä käyttää raamatullisten nimien Anglisoituja muotoja.
ensimmäisen englanninkielisen juutalaisen raamatunkäännöksen englanniksi teki Isaac Leeser 1800-luvulla.
JPS tuotti kaksi suosituinta juutalaista käännöstä, JPS Pyhän Raamatun 1917 ja Njps Tanakh (ensimmäinen painettu yhtenä niteenä 1985, toinen painos 1999).
Ortodoksikustantajat ovat 1980-luvulta lähtien pyrkineet tuottamaan käännöksiä, jotka ovat paitsi juutalaisia, myös ortodoksisia normeja noudattavia. Näitä ovat muun muassa Aryeh Kaplanin elävä Toora ja Nach, Everett Foxin jatkuvassa projektissa oleva Toora ja muita osia sekä ArtScroll Tanakh.