Principles Derived from the End of Classical Education

tarkoitus:

klassisen kasvatuksen tarkoitus on viljellä hyvettä ja viisautta. Klassinen kristitty ei kysy: ”Mitä voin tehdä tällä oppimisella?”mutta” mitä tämä oppiminen tekee minulle?”Klassisen kristillisen kasvatuksen perimmäinen tarkoitus on auttaa oppilasta (opetuslasta) tuntemaan paremmin Jumala, kirkastamaan häntä ja nauttimaan siitä. Koska voimme tietää asioita, joiden kanssa meillä on yhteistä luontoa, niin mitä enemmän olemme Jumalan kaltaisia, sitä paremmin voimme tuntea hänet. Oppilas antaa kunniaa Jumalalle, kun hän on hänen kaltaisensa. Nautintomme Jumalasta johtuu kyvystämme nähdä hänet ja nähdä hänen kättensä työt.

armo:

kristillisessä koulussa oppiminen ei ole itsetarkoitus. Sen sijaan klassinen kristitty opettaja pyytää Jumalaa käyttämään opetustaan, taipumuksiaan ja tekojaan välikappaleena kädessään oppilaiden sielun kehittämiseksi kohti pyhyyttä. Tässä mielessä oppiminen voi olla armon väline

ordo Amoris (kiintymysten järjestys):

täyttääkseen alemman luokan hyvän on edettävä seuraavaksi korkeimman luokan hyväksi (eli täyttääkseen läksyjen täyttämisen hyvän oppilaan on edettävä hieman korkeampaan hyvään eli yritettävä saada hyvä arvosana; saadakseen oikein ruokaa ja suojan meidän on etsittävä ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan; päästäksemme sopivimpaan korkeakouluun ja menestyäksemme siellä meidän on etsittävä viisautta ja hyvettä).
tämän periaatteen tunnustamatta jättäminen kaikilla koulutuksen ja elämän aloilla johtaa sekasortoiseen sieluun ja kouluun, joka ei voi menestyä siinä, mitä se arvostaa eniten. Oikein järjestettyjen sielujen vaaliminen vaatii moraalisen mielikuvituksen kasvattamista.

Alistaminen:

koulunkäynti ei ole elämän tai lapsuuden tarkoitus, ja sillä on arvoa vain siinä määrin, että se antaa lapselle mahdollisuuden täyttää tarkoituksensa erityisenä ihmisenä. Ei ole sopivaa, että koulu hallitsee lapsen elämää tai pyytää lasta tekemään harjoituksia, joilla ei ole mitään arvoa koulun ulkopuolella.

kasvatuksen luonteesta johdetut periaatteet

filosofia:

jokaista opetussuunnitelmaa ohjaavat metafyysiset sitoumukset, ja jokainen opettaja, Koulu ja vanhempi elää metafyysisessä todellisuuskäsityksessä. Klassinen kristitty on sitoutunut idealistiseen, logokeskeiseen metafysiikkaan. Kristus on klassisen kristillisen opetussuunnitelman Logos eli yhdistävä periaate. Viisauden ja hyveen tavoittelu on saavuttamattomien ihanteiden tavoittelua; missä määrin saavutamme nämä ihanteet, siinä määrin täytämme ihmisyytemme.

tietoteoria:

koulutus on tietoteoreettinen harjoitus. Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki, mitä koulutuksessa tapahtuu, on uskomusten ja oletusten säätämistä siitä, mitä tietää ja miten ihminen tulee tietämään. Jokainen koulukunta on anteeksipyytäjä edustamalleen tietoteorialle. Klassinen Kristillinen tietoteoria on rationaalista, moraalista ja henkilökohtaista (eli se ei ole mieli, vaan ihminen, joka tietää ja tietoa saadaan henkilökohtaisesti). Se tunnustaa, että opiskelijat tulevat tuntemaan ideoita näkemällä ne sisältyvät tietyissä tapauksissa.

integraatio:

klassisessa maailmassa etsittiin vuosisatojen ajan integroivaa periaatetta kaikesta siitä, mitä on ja kaikesta, mitä voidaan tietää. He kutsuivat tätä periaatetta Logokseksi. Klassinen kristillinen kasvatus yhdistää kaiken opetuksen Kristuksessa. Hän on ”logos”, joka sitoo jokaisen subjektin universaaliin sopusointuun, tekee kaiken järkeväksi ja nostaa oppimisen ja tiedon ikuisen merkityksen maailmaan. Hän on järjestyksellisen kaikkeuden luoja ja sana, joka selittää kaikki sanat. Hän on aurinkokunnan aurinko, joka antaa järjestyksen ja merkityksen planeetoille ja tekee ne tiedettäviksi valossaan. Hänessä ovat kaikki viisauden ja tiedon aarteet. Integroituminen on kunkin subjektin tai tieteen luonteen kunnioittamista ja jokaisen subjektin oikeaoppista järjestämistä suhteissaan muihin subjekteihin.

rationaalisuus:

kun yhdistävää periaatetta sovelletaan koko opetussuunnitelmaan ja kasvatusfilosofiaan, tuloksena on ohjelma, jolle on ominaista integraatio, harmonia ja periaatteiden ohjaama johdonmukaisuus.

Ideat:

vain silloin, kun ideat ovat oppimisen keskiössä, voidaan opetussuunnitelma yhdistää. Vasta kun opetussuunnitelma on integroitu, se voi auttaa sen kurssilla kulkevia sieluja saavuttamaan sille sopivan nuhteettomuuden.
sielu ruokkii ideoita, ja suuret ideat ilmaistaan täydellisimmin suurissa kirjoissa ja suurissa esineissä. Sisältö ja taidot on hallittava, jotta opiskelija voi omaksua ideoita, mutta ne eivät voi toimia riittävinä integrointiperiaatteina.

Oppimishierarkia:

kaikki oppiminen riippuu siitä, että edellytykset hallitaan ennen siirtymistä seuraavalle tietämystasolle. Runollinen tieto on kaiken tiedon perusta, niin akateemisen kuin muunkin.Seitsemän vapaamielistä taidetta toimivat opetussuunnitelman perustana. Seuraavaksi tulevat luonnontieteet. Henkilö voi hallita luonnontieteitä vain siinä määrin kuin hän on oppinut seitsemän vapaan taiteen. Luonnontieteiden jälkeen tulevat humaanit tieteet eli ihmisen käyttäytymistä ja sielua koskevat tieteet. Opiskelijan kyky hallita humaaneja tieteitä riippuu hänen taitonsa luonnontieteiden. Inhimillisten tieteiden perässä oppimisen luonteessa tulevat metafyysiset tai filosofiset tieteet. Opiskelijan kyky hallita filosofisia tieteitä riippuu siitä, miten hän hallitsee inhimilliset tieteet. Oppimisen kulmakivi ovat teologiset tieteet. Jälleen tapauksen luonteen mukaan henkilö kykenee hallitsemaan teologiset tieteet vain siinä määrin kuin hän on oppinut kaikki alemmat taiteet ja tieteet. Kristuksen poistaminen opetussuunnitelman logoina on johtanut oppimisen hajoamiseen ja oppiaineiden erikoistumiseen välittämättä opintojen edellytyksistä tai oppiaineiden suhteista ja keskinäisistä riippuvuuksista. Käytännössä klassisessa kristillisessä opetuksessa pyritään yhdistämään ja järjestelemään opetussuunnitelman elementtejä Humane Letters-ohjelmassa esiin nostettujen asioiden ympärille. Koulutus on inhimillistä toimintaa, ei pelkästään naturalistista tiedettä; siksi humaanit tutkimukset tunnustetaan yleisesti priorisoiduiksi. Näin ollen ihanteellinen klassinen Kristillinen opettaja on saavuttanut vähintään inhimillisten tieteiden tason (kirjallisuus, historia, etiikka ja politiikka). Tämän hallinnan ei tarvitse olla teoreettista. On tärkeämpää osata ”tehdä” kuin osata selittää, miten jotain tehdään.

”Multum non Multas” (paljon, ei monta):

Klassinen kristillinen kasvatus käsittelee syvällisesti harvoja aiheita pikemmin kuin hätäisesti monia. Aiheet heijastavat hänen painotusta seitsemän liberal arts, mestaruus, joka kehittää sisältöä ja taitoja, jotka virtaavat läpi kaikki modernit aiheet. Klassinen kristitty vastustaa ennenaikaista erikoistumista (tiettyyn oppiaineeseen tai taitoon liittyvää erityiskoulutusta sen itsensä vuoksi tai käytännön tarkoituksiin, kuten kirjallisuuteen, tekstinkäsittelyyn jne.) tai tarkoitukseton yleistys, etsien sen sijaan kasvatusta, joka johdonmukaisesti tunnistaa kaikkien taitojen ja oppiaineiden keskinäisen suhteen ja opettaa jokaisen myöhemmän oppiaineen vaatimia perustaitoja.

lapsen olemuksesta johdetut periaatteet

kunnioitus:

lapsi on elävä ja ikuinen sielu, jota ravitaan, ei muovattava tuote. Yleensä orgaaniset metaforat soveltuvat lapsen luonteen pohdintaan paljon paremmin kuin teolliset metaforat tai tilastotiedot.

kasvun vaiheet:

koulutuksen tulee vastata lapsen kasvua (jota muun muassa Dorothy Sayers hahmottelee yleisesti), mutta niin tehdessään opetuksen laatua ja syvyyttä ei saa uhrata lapsen edun tai edes taitojen hyväksi. Lapsuuden tarkoitus on aikuisuuteen valmentaminen, ei huvittelu.

maku:

koulutus alkaa hyvän maun—eli totuuden, hyvyyden ja kauneuden maun-viljelyllä. Hyvään makuun kuuluu mieltymys ahkeruuden ja järjestyksen hyveisiin. Järjestys korostuu klassisen kristillisen koulukunnan ympäristössä, siinä elävissä sieluissa ja siinä olevien ihmisten välisissä suhteissa.

moraalinen suuruus:

kuten A. N. Whitehead sanoi, ”moraalinen kasvatus on mahdotonta ilman suuruuden visiota. Jos emme ole suuria, sillä ei ole väliä, mitä teemme.”Turhamaisuuden ja vaingloryn ilmentämää keinotekoista suuruutta vastustetaan ankarasti. Suuruus, jota klassinen kristitty tavoittelee, on viisauden ja hyveen todellinen suuruus. Tämä suuruuden visio ohjaa klassista Kristittyä hänen opetussuunnitelmapäätöksissään ja koulunsa johtamisessa.

Kuri:

kuri on kaikenlaisen luovuuden ja kypsyyden perusta.

opettajaan ja Opetustaitoon liittyvät periaatteet

viljely:

kasvatus on sielun viljelyä, eikä sitä pidä pelkistää käyttäytymisen muovaamiseksi. Sielu syö ideoita, ja suuret ideat löytyvät suurista kirjoista ja suurista esineistä.

tasaus:

opetussuunnitelman opas, se, mitä opettajat opettavat oppimisympäristössä, sekä opitun arvioinnin sisältö ja tavat on sovitettava yhteen työskentelemällä samaan päämäärään.

arviointi:

oppilaiden työtä ja suoritusta tulee arvioida ohjaajilla, jotka ovat päteviä arvioimaan, mitä on opetettu. Arviointiin olisi sisällyttävä analyyttisiä numeerisia arviointeja, mutta se ei saa rajoittua pelkästään analyyttisiin ja numeerisiin arviointeihin. Arviointi on vaarallista. Amerikkalaiskouluissa on tapahtunut sanoinkuvaamatonta häiriötä, kun ne ovat omaksuneet teollisuuden johtamisesta ja sotilasteorioista johdettuja arvioita ja toimenpiteitä. Jos opettajat eivät pysty arvioimaan oppilaiden suorituksia, heidän ei pitäisi olla opettamassa. Jos he kykenevät, niin heihin täytyy luottaa, sillä vain arvostelukykyinen ihminen voi käyttää arvostelukykyä, joka on välttämätön menestyksellisen opetuksen saamiseksi.

opetus:

antiikin ajoista lähtien opettajat ovat ymmärtäneet, että opetus etenee jompaankumpaan suuntaan: tietystä instanssista universaaliin ideaan (induktio) tai universaalista ideasta tiettyyn instanssiin (deduktio). Näiden liikkeiden tehon optimoimiseksi kehitettiin kaksi opetustapaa: didaktinen tila ja sokraattinen tila, joista jokainen sisältää elementtejä sekä induktio ja deduktio. Klassinen Kristillinen opettaja pyrkii hallitsemaan molemmat opetustavat sovittaen omat yksilölliset vahvuutensa ja makunsa niiden parametreihin. Täsmällisesti puhuen ei ole olemassa klassista menetelmää, kun menetelmän ymmärretään tarkoittavan tiukasti toistuvaa prosessia, jonka lopputulos on ennustettavissa. Ei ole olemassa tiukasti toistuvia prosesseja, jotka voivat kouluttaa ihmissielua, eikä ole olemassa merkityksellisiä tuloksia, jotka olisivat riittävän ennustettavia.

viranomainen:

ihannekristillinen opettaja on saavuttanut inhimillisten tieteiden tason (kirjallisuus, historia, etiikka ja politiikka). Tämän hallinnan ei tarvitse olla teoreettista. On tärkeämpää osata ”tehdä” kuin osata selittää, miten jotain tehdään. Jokaisen klassisen Kristityn opettajan on sitouduttava kasvamaan kaikkien seitsemän vapaan taiteen hallitsemisessa, ja koulun on tarjottava mahdollisuus tähän kasvuun. Lisäksi ihanteellinen klassinen Kristillinen opettaja puhuu arvovaltaisesti opettamistaan taiteista ja tieteistä. Auktoriteetilla puhuminen merkitsee tuomitsevaa puhumista, mikä on mahdollista, kun ymmärtää jonkin asian syyt.

kasvu:

mikään taito ei saisi koskaan olla vapaa jatkokehityksestä. Opettaja mallintaa tämän ja huolehtii siitä, että oppilas ei koskaan lakkaa kehittymästä. Klassisen kristillisen koulun ympäristö viljelee oppimisyhteisöä. Kaikki alkuvuosien opetus riippuu myöhempien vuosien opetuksesta.

yhteisöön liittyvät periaatteet

kutsumus ja komissio:

klassista kristillistä yhteisöä ohjaavat sen kutsumuksen (kutsumuksen) ja tehtävän (tehtävän) vaatimukset, eivät olosuhteet, joissa se on (vaikka ihminen ei pääse määränpäähänsä sivuuttaen ajamansa tien ja epäonnistuen pitämään bensaa tankissa!).

kunnioitus:

koulun sävylle, opettajien käytökselle, kaikkien kouluyhteisön jäsenten keskinäisille suhteille ja klassisessa kristillisessä koulussa käytetylle kielelle on ominaista kunnioitus. Kunnioitus, ylevyys ja iloinen juhlallisuus kuvaavat ilmapiiriä ja ovat alistumisen perusta koko koulussa. ”Dignitas” ja ”nobilitas” vaaditaan jokaiselta kouluyhteisön jäseneltä.

sosiaalinen hierarkia:

vähäisempää siunaa suurempi ”kiistatta.”Opettajat eivät pyri vajoamaan oppilaan tasolle, vaan nostamaan oppilaan opettajan tasolle. Opettajan ja oppilaan välillä pidetään erillään muuri. Alistuminen ja kunnioitus ohjaavat niitä, jotka ovat hierarkiassa alempia, kun taas nöyryys ja velvollisuus ohjaavat niitä, jotka ovat ylempiä; auktoriteetti johdetaan roolista ja ihmiset palkataan vasta, kun heillä on pätevyys eli aseman luonteen vaatimat edellytykset roolin edellyttämien velvollisuuksien täyttämiseen.

historiallinen näkökulma:

Klassinen kristitty tunnustaa elävänsä historiallisessa jatkumossa ja että hänen velvollisuutensa antaa kunniaa kenelle se kuuluu ulottuu sekä hänen esi-isiinsä että hänen jälkeläisiinsä.

sopivuus:

Klassinen kristitty viljelee tietoisesti muodollisuutta koulun ilmapiirissä. Hän ei etsi ylimielisten keinotekoista muodollisuutta, vaan niiden viisaiden todellista muodollisuutta, jotka pyrkivät jatkuvasti antamaan jokaiselle ajatukselle sen sopivan ilmaisun. Klassisen kristillisen muodollisuuden johtavana periaatteena on muodon tarkoituksenmukaisuus, ei ilmaisun helppous.

tilivelvollisuus:

tieto, oivallukset tai kokemukset, joita meille annetaan, asettavat jokaisen meistä taloudenhoitajan velvollisuudeksemme. ”Kenelle paljon annetaan, sille paljon vaaditaan.”Se, mitä teemme sillä, mitä meille annetaan, on vastuuvelvollisuutemme periaate.