matonkudonnan alku ei ole tiedossa, sillä matot ovat alttiina hyönteisten ja jyrsijöiden käytölle, pilaantumiselle ja tuhoutumiselle. Kudotut matot kehittyivät todennäköisesti aikaisemmista, huovasta tehdyistä lattianpäällysteistä tai tekniikasta, joka tunnetaan nimellä ”flat weaving”. Tasakankaiset matot valmistetaan sitomalla kudoksen loimi-ja kudesäikeet tiiviisti yhteen, jotta saadaan tasainen pinta, jossa ei ole kasaa. Mattojen kudontatekniikka kehittyi edelleen tekniikaksi, joka tunnetaan silmukkakudontana. Silmukkakudonta tapahtuu vetämällä kuteen naruja mittatangon yli, jolloin syntyy langansilmukoita Kutojan suuntaan. Tämän jälkeen tanko joko poistetaan, jolloin silmukat jäävät kiinni, tai silmukat leikataan suojaavan tangon päälle, jolloin syntyy hyvin samanlainen matto kuin aito paalumatto. Käsin kudotut nukka-matot valmistetaan solmimalla langoista langat yksitellen vääntöihin, katkaisemalla Lanka jokaisen yhden solmun jälkeen.

Pazyrykin matto: varhaisimmat nukka-kudotut matot

Pazyrykin matto. Noin 400 eaa. Eremitaasin Museo

Pazyryk-matto kaivettiin vuonna 1949 Skyyttalaisen aatelismiehen haudasta Altaivuoriston Pazyrykin laaksosta Siperiasta. Radiohiilikokeet osoittivat, että Pazyryk-matto oli kudottu 500-luvulla eaa. Tämä matto on 183 x 200 senttimetriä (72 x 79 tuumaa) ja siinä on 36 symmetristä solmua per cm2 (232 per inch2). Pazyryk-matossa käytetty kehittynyt tekniikka kertoo pitkästä evoluutiohistoriasta ja kokemuksesta kudonnassa. Sitä pidetään maailman vanhimpana tunnettuna mattona. Sen keskuskenttä on syvän punainen väri ja siinä on kaksi vastakkaisiin suuntiin etenevää eläinperäistä friisirajaa vartijaraitojen säestämänä. Sisempi pääraja kuvaa kulkuetta, jossa on peuroja, ulommat miehiä hevosten selässä ja miehet hevosia taluttamassa. Hevosen satulakankaat kudotaan eri malleina. Sisäkentässä on 4 × 6 identtistä neliönmuotoista kehystä, jotka on järjestetty riveihin punaiselle maalle, joista jokaisen täyttävät identtiset, tähdenmuotoiset ornamentit, jotka koostuvat keskitetysti päällekkäisistä x-ja ristinmuotoisista kuvioista. Maton suunnittelussa näkyy jo perusjärjestely siitä, mitä oli tulossa vakiomuotoiseksi itämaiseksi mattomuotoiluksi: kenttä, jossa oli toistuvia kuvioita, joita kehystää taidokkaassa muotoilussa oleva pääraja, ja useita toissijaisia rajoja.

Pazyrykin maton löytäjä Sergei Rudenko oletti sen olevan aikalaisten Akhaemenidien tuote. Siitä, onko se tuotettu alueella, josta se löydettiin, vai onko se akhaemenidien valmistuksen tuote, keskustellaan edelleen. Sen hieno kudonta ja taidokas kuvallinen muotoilu viittaavat siihen, että matonkudonta oli sen valmistusajankohtana edistynyttä.

varhaiset fragmentit

on olemassa asiakirjatietoja matoista, joita antiikin kreikkalaiset käyttivät. Homeros, jonka oletetaan eläneen noin 850 eaa, kirjoittaa Ilias XVII: ssa 350, että Patrokloksen ruumis on peitetty ”loistavalla matolla”. Odysseian kirjassa VII ja X ”matot” mainitaan. Plinius vanhempi kirjoitti (nat. VIII, 48), että matot (”polymita”) keksittiin Aleksandriassa. Tiedossa ei ole, olivatko ne tasankoja vai paalunutturoita, sillä Kreikan-ja latinankielisissä teksteissä ei ole yksityiskohtaisia teknisiä tietoja.

ainakin 300-tai 400-luvulle jaa.ajoitetut Lattakudotut kilimit löydettiin Turfanista, Hotanin prefektuurista, Itä-Turkestanista Kiinasta, alueelta, jossa valmistetaan mattoja vielä nykyäänkin. Lop nurin alueelta löydettiin myös matonpaloja, jotka on kudottu symmetrisesti solmuiksi, joissa on 5-7 toisiinsa kietoutunutta kutetta jokaisen solmurivin jälkeen, joissa on raidallinen kuvio ja eri värejä. Ne ovat nykyään Victoria and Albert Museumissa Lontoossa. Syyrian Dura-Europosista ja Irakin At-Tar-luolista on löydetty muita symmetrisiä ja epäsymmetrisiä solmuja, jotka on ajoitettu ensimmäisille vuosisadoille Jaa.

nämä harvinaiset löydöt osoittavat, että kaikki värjäyksen ja matonkudonnan taidot ja tekniikat tunnettiin Länsi-Aasiassa jo ennen ensimmäistä vuosisataa Jaa.

varhaishistoria: noin 500 eaa-200 ADEdit

persialaiset matot mainittiin ensimmäisen kerran noin 400 eaa, kreikkalainen kirjailija Ksenofon teoksessaan”Anabasis”:

”αθθις yhtäkkiä Τιμασίωνι Δαρδανεῖ yksi tuli ,ππεὶ ἤκουσεν hän on Ja τκπώματα Ja τάπιδας βαρβαρικάς”, (Xen. anab. VII. 3.18)

seuraavaksi hän meni Timasioniin dardanialaiseen, sillä hän kuuli, että hänellä oli joitakin persialaisia juomakuppeja ja mattoja.

” ja price propines vei argyran pullon ja kymmenen muiston tapidan.”

Timasion myös joi terveytensä ja lahjoitti hänelle hopeamaljan ja kymmenen miinan arvoisen maton.

Ksenofon kuvaa persialaisia mattoja arvokkaiksi ja arvollisiksi käytettäväksi diplomaattilahjoina. Ei tiedetä, ovatko nämä matot paalukudottuja vai muulla tekniikalla valmistettuja, esim.lattakudonnalla tai kirjonnalla, mutta on mielenkiintoista, että jo ensimmäinen maininta persialaisista matoista maailmankirjallisuudessa asettaa ne ylellisyyden, arvostuksen ja diplomatian kontekstiin.

akhaemenian (553-330 eaa.), Seleukidien (312-129 eaa.) ja Parthian (n. 170 eaa – 226 jKr.) kuninkaita.

Sasanian valtakunta: 224–651Edit

Parthian keisarikuntaa seurannut Sasanian valtakunta tunnustettiin yli 400 vuoden ajan yhdeksi aikansa johtavista suurvalloista naapurinsa Bysantin valtakunnan ohella. Sasanidit perustivat valtakuntansa suurin piirtein Akhaemenidien asettamien rajojen sisäpuolelle, jonka pääkaupunki oli Ktesifon. Tämä viimeinen persialainen dynastia ennen islamin tuloa omaksui zarathustralaisuuden valtionuskonnoksi.

tällä hetkellä ei tiedetä, milloin ja miten persialaiset tarkalleen alkoivat kutoa paalumattoja, mutta matonkudonnasta ja lattianpäällysteisiin soveltuvista malleista oli varmasti tietoa Bysantin, Anatolian ja Persian alueella: Bysantin ja Persian välissä sijaitsevaa Anatoliaa hallitsi Rooman valtakunta vuodesta 133 eaa. Maantieteellisesti ja poliittisesti Anatolia yhdisti Itä-Rooman Persian valtakuntaan liittojen ja sodankäynnin sekä kaupankäynnin avulla. Taiteellisesti molemmat valtakunnat ovat kehittäneet samanlaisia tyylejä ja koristeellista sanastoa, mistä esimerkkinä ovat Rooman Antiokian mosaiikit ja arkkitehtuuri. Jan van Eyckin ”Paele Madonna”-maalauksessa kuvattu Turkkilainen mattokuvio on jäljitetty myöhäisroomalaiseen alkuperään ja liittyy Khirbat al-Mafjarin Umaijadien palatsista löydettyihin varhaisiin islamilaisiin lattiamosaiikkeihin.

Tasakudonta ja kirjonta tunnettiin Sasanian kaudella. Taidokkaat Sasanialaiset silkkitekstiilit säilyivät hyvin eurooppalaisissa kirkoissa, joissa niitä käytettiin pyhäinjäännösten päällysteinä, ja säilyivät kirkon aarrekammioissa. Lisää näistä tekstiileistä säilytettiin tiibetiläisissä luostareissa, ja Kiinan kulttuurivallankumouksen aikana Nepaliin paenneet munkit poistivat niitä tai kaivoivat niitä Astanan kaltaisista hautapaikoista Silkkitien varrelta Turfanin läheltä. Persialaisten kutojien saavuttamasta korkeasta taiteellisesta tasosta kertoo edelleen historioitsija Al-Tabarin kertomus Khosrow ’ n matosta, jonka Ktesifonin Arabivalloittajat ottivat ryöstösaaliiksi vuonna 637 jKr. Al-Tabarin kuvauksen perusteella vaikuttaa epätodennäköiseltä, että matto olisi ollut paalukudottu.

Koillis-Afganistanin löytöpaikoista löydettyjen kasarimattojen palasia, joiden kerrotaan olevan peräisin Samanganin maakunnasta, on ajoitettu toisen vuosisadan vaihteesta varhaiselle Sassanialaiselle kaudelle. Näistä fragmentteja, jotkut osoittavat kuvauksia eläimistä, kuten erilaisia stags (joskus järjestetty kulkue, muistuttaa suunnittelu Pazyryk matto) tai siivekäs myyttinen olento. Villaa käytetään loimiin, kuteisiin ja paaluihin, Lanka kehrätään karkeaksi ja palaset kudotaan persialaisiin ja Kaukoidän mattoihin liittyvällä epäsymmetrisellä solmulla. Joka 3-5 riviä, kappaletta koskematonta villaa, nauhat kangas ja nahka on kudottu. Nämä katkelmat ovat nykyään al-Sabahin kokoelmassa Dar al-Athar al-Islamiyyahissa Kuwaitissa.

mattopalat, vaikka ne ajoitetaankin luotettavasti varhaiselle Sassanian ajalle, eivät näytä liittyvän arabivalloittajien kuvaamiin upeisiin hovimatoihin. Niiden karkeat solmut, joissa on shag, viittaavat siihen, että eristystä on lisättävä. Karheasti viimeisteltyine eläin-ja metsästyskuvauksineen nämä matot olivat todennäköisesti paimentolaisten kutomia.

islamin ja Kalifaattien tulo: 651–1258edit

muslimien Persian valloitus johti Sassanian valtakunnan päättymiseen vuonna 651 ja lopulta Zarathustralaisen uskonnon taantumiseen Persiassa. Persiasta tuli osa islamilaista maailmaa, jota hallitsivat Muslimikalifaatit.

Persiassa vierailleet Arabialaiset maantieteilijät ja historioitsijat esittävät ensimmäistä kertaa viittauksia mattojen käyttöön lattialla. Hudud al – ’ Alamin tuntematon kirjoittaja kertoo, että matot kudottiin Fārsissa. 100 vuotta myöhemmin al-Muqaddasi viittaa mattoihin Qainātissa. Yaqut al-Hamawi kertoo, että azerānissa kudottiin mattoja 1300-luvulla. Suuri Arabimatkailija Ibn Battuta mainitsee, että hänen eteensä levitettiin vihreä matto, kun hän vieraili Bakhthiari atabegin talvikorttelissa Idhejissä. Nämä maininnat viittaavat siihen, että mattojen kutominen oli kalifaatin alaisessa Persiassa heimo-tai maaseutuelinkeinoa.

kalifien valta Persiassa päättyi, kun Hulagu-kaanin johtama Mongolivaltakunta kukisti Abbasidien kalifaatin Bagdadin piirityksessä (1258). Abbasidien hallitsijasuku asettui uudelleen mamelukkien pääkaupunkiin Kairoon vuonna 1261. Vaikka hallitsijasuvulla ei ollut poliittista valtaa, se jatkoi valtaansa uskonnollisissa asioissa aina Osmanien valloitettua Egyptin (1517). Mamelukkidynastian aikana Kairossa valmistettiin suuria mattoja, jotka tunnettiin nimellä ”Mamelukkimatot”.

Seljuqin invaasio ja Turko-persialainen perinne: 1040-1118edit

viimeistään Seljuqin invaasion jälkeen Anatoliaan ja Luoteis–Persiaan syntyi erillinen Turko-persialainen perinne. Kudottujen mattojen palasia löydettiin alâeddinin moskeijasta turkkilaisesta Konyan kaupungista ja Esrefoğlun moskeijasta Beyşehiristä, ja ne on ajoitettu Anatolialaiselle Seljuq-kaudelle (1243-1302). Lisää sirpaleita löytyi Fostatista, joka on nykyään Kairon kaupungin esikaupunki. Nämä palaset antavat ainakin käsityksen siitä, miltä Seluq-matot ovat saattaneet näyttää. Egyptin havainnot antavat näyttöä myös vientikaupasta. Jos ja miten nämä matot vaikuttivat persialaiseen mattojen kudontaan, ei tiedetä, koska tältä ajalta ei tiedetä olevan olemassa erillisiä persialaisia mattoja, tai emme pysty tunnistamaan niitä. Länsimaiset tutkijat olettivat, että Sejuqit ovat saattaneet tuoda Persiaan ainakin uusia suunnitteluperinteitä, ellei itse paalukudonnan käsityötä, jossa taitavat käsityöläiset ja käsityöläiset ovat saattaneet integroida uusia ideoita vanhoihin perinteisiinsä.

• Mattopala Esrefoğlun moskeijasta Beysehiristä Turkista. Seljuqin kaudella 1200-luvulla.

• Seljuq-matto, 320 x 240 senttimetriä (126 x 94 tuumaa), alâeddinin moskeijasta, Konyasta, 120-luvulta

mongolien ilkhanaatti (1256-1335) ja timuridien valtakunta (1370-1507)edit

Koraania opiskeleva mongoliruhtinas. Kuvituskuva Rashid-ad-Dinin Gami ’ at-tawarihista. Tabriz (?), 1300-luvun ensimmäisellä neljänneksellä

vuosina 1219-1221 mongolit hyökkäsivät Persiaan. Vuoden 1260 jälkeen arvonimeä ”Ilkhan” kantoivat Hulagu-kaanin ja myöhemmin muiden Borjigin-ruhtinaiden jälkeläiset Persiassa. 1300-luvun lopulla Ghazan Khan rakennutti uuden pääkaupungin Shãmiin lähelle Tabrizia. Hän määräsi asuntonsa lattiat peitettäväksi fārsin matoilla.

Ilkhan Abu Said Bahaturin kuoltua vuonna 1335 mongolien valta horjui ja Persia vajosi poliittiseen anarkiaan. Vuonna 1381 Timur hyökkäsi Iraniin ja hänestä tuli Timuridien valtakunnan perustaja. Hänen seuraajansa Timuridit pitivät suurimman osan Iranista otteessaan, kunnes heidän oli alistuttava Uzun Hassanin johtamalle ”valkoiselle lampaalle” turkmeeniliitolle vuonna 1468; Uzun Hasan ja hänen seuraajansa olivat Iranin herroja Safavidien valtaannousuun asti.

vuonna 1463 venetsialainen senaatti, joka etsi liittolaisia Osmanien–Venetsian sodassa (1463-1479), solmi diplomaattisuhteet Uzun Hassansin hoviin Tabriziin. Vuonna 1473 Giosafat Barbaro lähetettiin Tabriziin. Venetian senaatille toimittamissaan raporteissa hän mainitsee useammin kuin kerran palatsissa näkemänsä upeat matot. Osa niistä oli hänen mukaansa silkkiä.

vuosina 1403-05 Ruy González de Clavijo oli Kastilian Henrik III: n lähettiläs Timurin hovissa, Timuridien valtakunnan perustaja ja hallitsija. Hän kuvaili, että Timurin palatsissa Samarkandissa ”kaikkialla lattia oli mattojen ja ruokomattojen peitossa”. Timuridikauden miniatyyreissä näkyy mattoja, joissa on geometrisia kuvioita, oktagonien ja tähtien rivejä, solmumuotoja ja joskus kufilaisesta kirjaimistosta johdettuja rajoja. Yksikään ennen vuotta 1500 kudotuista matoista ei ole säilynyt.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the ”Salting” group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Kaiverrus kentän yläosassa lähellä rajaa.

vuonna 1499 uusi dynastia syntyi Persiassa. Sen perustaja šaahi Ismail I oli sukua Uzun Hassanille. Häntä pidetään Persian ensimmäisenä kansallisvaltiaana arabivalloituksen jälkeen ja hän vakiinnutti shiia-islamin Persian valtionuskonnoksi. Hänestä ja hänen seuraajistaan šaahi Tahmasp I: stä ja šaahi Abbas I: stä tuli Persian Safavidien taiteen tukijoita. Hovin manufaktorit perusti luultavasti šaahi Tahmasp Tabriziin, mutta ehdottomasti šaahi Abbas siirtäessään pääkaupunkinsa Tabrizista luoteeseen Isfahaniin Keski–Persiaan Osmanien-Safavidien sodan (1603-18) seurauksena. Persian matonkudontataiteelle tämä merkitsi, kuten Edwards kirjoitti: ”Se nousi lyhyessä ajassa mökkiläisestä métieristä kuvataiteen arvokkuuteen.”

Safavidien dynastian aika merkitsee yhtä persialaisen taiteen suurimmista aikakausista, johon kuuluu matonkudonta. Myöhemmän Safavidikauden mattoja on yhä olemassa, ja ne kuuluvat hienoimpiin ja taidokkaimpiin nykyään tunnettuihin kutomuksiin. Ilmiö, että ensimmäiset tuntemamme matot osoittavat tällaisia taidokkaita malleja, johtaa olettamukseen, että matonkudonnan taidon ja taidon on täytynyt olla olemassa jo jonkin aikaa, ennen kuin safavidien mahtavat hovimatot on voitu kutoa. Koska varhaisia Safavidikauden mattoja ei ole säilynyt, tutkimus on keskittynyt Timuridikauden kirjavalaisuihin ja miniatyyrimaalauksiin. Nämä maalaukset kuvaavat värikkäitä mattoja, joissa toistuvat samankokoiset geometriset kuviot, jotka on järjestetty shakkilautamaisiksi kuvioiksi ja joissa on islamilaisesta kalligrafiasta peräisin olevia ”kufisia” reunakoristeita. Mallit muistuttavat niin paljon kauden Anatolialaisia mattoja, erityisesti ”Holbein-mattoja”, että yhteistä lähdettä kuvioinnille ei voida sulkea pois: Timuridien kuviot ovat saattaneet säilyä sekä persialaisissa että Anatolialaisissa matoissa varhaiselta Safavidikaudelta ja Ottomaanikaudelta.

”design revolution”Edit

1500-luvun lopulla miniatyyreissä kuvattujen mattojen muotoilu muuttui huomattavasti. Suurikokoiset medaillonit ilmestyivät, ornamenteissa alkoi näkyä taidokkaita kurvikkaita kuvioita. Suuret spiraalit ja lonkerot, Kukkakoristeet, kukkien ja eläinten kuvaukset peilattiin usein maton pitkää tai lyhyttä akselia pitkin harmonian ja rytmin aikaansaamiseksi. Aikaisempi” kufic ” – rajakuvio korvattiin lonkeroilla ja arabeskeillä. Kaikki nämä kuviot vaativat monimutkaisempaa kudontajärjestelmää verrattuna suorien, suorien viivojen kudontaan. Samoin ne edellyttävät taiteilijoiden luoda suunnittelu, kutojat toteuttaa ne kangaspuilla, ja tehokas tapa välittää taiteilijan ideoita kutoja. Nykyään tähän päästään mallilla, jota kutsutaan sarjakuvaksi (Ford, 1981, s. 170). Tällä hetkellä ei tiedetä, miten Safavid-valmistajat tämän teknisesti saavuttivat. Heidän työnsä tulos oli kuitenkin se, mitä Kurt Erdmann kutsui ”mattosuunnittelun vallankumoukseksi”.

uusia kuvioita kehittivät ilmeisesti ensin miniatyyrimaalarit, sillä niitä alkoi esiintyä kirjavalaisimissa ja kirjankansissa jo 1500-luvulla. Tämä on ensimmäinen kerta, kun islamilaisten mattojen ”klassinen” muotoilu vakiintui: medaillon-ja kulmasuunnittelu (pers.: ”Lechek Torūnj”) nähtiin ensimmäisen kerran kirjojen kansissa. Vuonna 1522 Ismail I palkkasi kuninkaallisen ateljeen johtajaksi miniatyyrimaalari Kamāl ud-Dīn behzādin, joka oli kuuluisa Herat-koulukunnan taidemaalari. Behzadilla oli ratkaiseva vaikutus myöhemmän Safaviditaiteen kehitykseen. Tutut Safavidien matot eroavat pienoismaalauksissa kuvatuista matoista, joten maalaukset eivät voi tukea pyrkimyksiä erottaa, luokitella ja ajoittaa aikakauden mattoja. Sama pätee eurooppalaisiin maalauksiin: toisin kuin Anatolian mattoja, persialaisia mattoja ei kuvattu eurooppalaisissa maalauksissa ennen 1600-lukua. Koska joissakin matoissa, kuten Ardabil-matoissa, on inwoven-kirjoituksia, mukaan lukien päivämäärät, tieteelliset ponnistelut Safavid-mattojen luokittelemiseksi ja päivittämiseksi alkavat niistä:

minulla ei ole muuta turvapaikkaa kuin thy kynnys.
päässäni ei ole muuta suojaa kuin tämä ovi.
kashanin kynnyksen maqsudin orjan työ vuonna 946.

— Ardabil-maton piirtokirjoitus

AH-vuosi 946 vastaa ad 1539-1540: tä, joka ajoittaa Ardabil-maton Shaykh Safi-ad-Dinin pyhäkölle lahjoittaneen Shaykh Safi-ad-Dinin valtakaudelle Ardabili ardabilissa, jota pidetään safavidien dynastian henkisenä isänä.

toinen piirtokirjoitus on nähtävissä” Metsästysmatossa”, nykyisin Milanon Poldi Pezzolin museossa, joka ajoittaa maton vuoteen 949 AH / AD 1542-3:

Ghyath ud-Din Jamin ahkeruudella valmistui
Tämä tunnettu teos, joka vetoaa meihin kauneudellaan
vuonna 949

Milanon metsästysmatto

Shah ’Abbas I. suurlähetystö Venetsiaan, Carlo caliari, 1595. Dogen palatsi, Venetsia

tarkempaa ajoitusta ja provenienssin osoittamista koskevien lähteiden määrä kasvoi 1600-luvulla. Safavidien mattoja annettiin diplomaattilahjoina Euroopan kaupungeille ja valtioille diplomaattisuhteiden kiristyessä. Vuonna 1603 šaahi Abbas esitteli venetsialaiselle doge Marino Grimanille maton, jossa oli kudotut kulta-ja hopealangat. Eurooppalaiset aatelismiehet alkoivat tilata mattoja suoraan Isfahanin ja Kashanin tehtailijoilta, joiden kutojat olivat halukkaita kutomaan tilattuihin pekaaneihin erityisiä kuvioita, kuten eurooppalaisia vaakunoita. Niiden hankinta dokumentoitiin joskus pikkutarkasti:vuonna 1601 Puolan kuningas Sigismund III Vasa lähetti armenialaisen Sefer Muratowiczin Kashaniin tilaamaan 8 mattoa Puolan kuninkaalliselta asehuoneelta kudottavaksi. Kashan kutojat tekivät niin, ja 12.syyskuuta 1602 Muratowicz luovutti matot Puolan kuninkaalle ja laskun kruunun rahastonhoitajalle. Edustavia Safavid-mattoja, jotka oli valmistettu silkistä ja joissa oli kudotut kulta-ja hopealangat, länsimaiset taidehistorioitsijat uskoivat virheellisesti, että ne olivat puolalaista tuotantoa. Vaikka virhe korjattiin, tämäntyyppiset matot säilyttivät nimen” puolalainen ”tai” Poloneesi ” – matot. ”Shah Abbas” – mattojen sopivampaa tyyppinimeä ehdotti Kurt Erdmann.

Safavid carpet weavingeditin mestariteokset

A. C. Edwards avaa kirjansa persialaisista matoista kuvauksella kahdeksasta mestariteoksesta tältä suurelta ajalta:

• Ardabil Carpet – Victoria and Albert Museum
• Hunting Carpet – Austrian Museum of Applied Arts, Wien
• Chelsea Carpet – Victoria and Albert Museum
• Allover Animal and Floral Carpet – Austrian Museum of Applied Arts, Wien
• Rose-ground maljakko Carpet – Victoria and Albert Museum
• Medaillion Animal and Floral Carpet with Inscription Guard – Museo Poldi Pezzoli, Milano
• kaiverrettu medaillon matto eläinten ja kukkia ja kirjoitus Border – Metropolitan Museum of Art, Liittymisnumero: 32.16
• Medaillon, Animal, and Tree Carpet – Musée des Arts Décoratifs, Paris

Safavid ”maljakko” mattoja KirmānEdit

”Sanguszko carpet”, kirmān, 16/16th century. Mihon Museo

erillinen Safavidimatojen ryhmä voidaan katsoa kuuluvan kirmānin alueeseen Etelä-Persiassa. May H. Beattie tunnisti nämä matot niiden yhteisen rakenteen mukaan: seitsemän erilaista mattotyyppiä tunnistettiin: Puutarhamatot (jotka kuvaavat muodollisia puutarhoja ja vesikanavia); matot keskitetyillä kuvioilla, joille on ominaista suuri medallion; multiple-medaillon mallit offset medailloneilla ja osasto toistaa; suunnatut mallit, joissa on pieniä kohtauksia, joita käytetään yksittäisinä motiiveina; sirppilehtisiä kuvioita, joissa pitkät, kaarevat, sahalaitaiset ja joskus yhdislehtiset lehdet hallitsevat kenttää; arabeskeja; ja ristikkomalleja. Niiden tunnusomainen rakenne koostuu epäsymmetrisistä solmuista; puuvillakärjet ovat painuneet, ja kuteita on kolme. Ensimmäinen ja kolmas kude on valmistettu villasta, ja ne ovat piilossa maton keskellä. Keskimmäinen kude on silkkiä tai puuvillaa ja kulkee takaa eteen. Kun matot ovat kuluneet, tämä kolmas kute herättää tunnusomaisen, ”raitiovaunulinja” – efektin.

kirmānin tunnetuimpia ”vaasitekniikan” mattoja ovat niin sanotun ”Sanguszko-ryhmän” matot, jotka on nimetty Sanguszkon talon mukaan, jonka kokoelmasta on huomattavin esimerkki. Medaljonki-ja kulmamuotoilu muistuttaa muita 1500-luvun Safavidimatoja, mutta värit ja piirustustyyli ovat erillisiä. Keskusmedaljongissa ihmishahmoparit pienemmissä medaljongeissa ympäröivät keskeistä eläinten taistelukohtausta. Kentällä on kuvattu muitakin eläintaistelijoita, kun taas nurkkamedaljongeissa on esitetty ratsumiehiä. Päärajalla on myös lobattuja medaljonkeja, joissa on Houreja, eläintaistelijoita tai vastaantulevia riikinkukkoja. Rajamedaljonkien välissä taistelevat foiniksit ja lohikäärmeet. Ne on ajoitettu 1500-luvun loppuun tai 1600-luvun alkuun, koska ne muistuttavat kirmānin basaarissa sijaitsevan Ganjali Khan-kompleksin mosaiikkilaattoja, joissa on piirtokirjoitus, johon on merkitty sen valmistumispäivä 1006 AH/AD 1596. Kahdessa muussa” maljakko tekniikka ” – matossa on kaiverruksia, joissa on päivämäärä: yhdessä niistä on päivämäärä 1172 AH / AD 1758 ja Kutojan nimi: Mestarikäsityöläinen Muhammad Sharīf Kirmānī, toisessa on kolme piirtokirjoitusta, jotka osoittavat, että sen kutoi mestari Mu ’ min, Qutb al-Dīn Māhānīn poika, vuosina 1066-7 AH/AD 1655-1656. Safavidiperinteeseen kuuluvia mattoja kudottiin Kirmānissa vielä Safavididynastian kaaduttua vuonna 1732 (Ferrier, 1989, s. 127).

šaahi Abbas II: n valtakauden Päättyminen vuonna 1666 merkitsi Safavidien dynastian lopun alkua. Taantuvaa maata ratsattiin toistuvasti sen rajoilla. Lopulta Ghilzai-Paštujen päällikkö Mir Wais Khan aloitti kapinan Kandaharissa ja kukisti alueen hallinneen Iranin georgialaisen kuvernöörin Gurgin Khanin johtaman Safavidien armeijan. Vuonna 1722 Pietari Suuri aloitti Venäjän-Persian sodan (1722-1723) vallaten monia Iranin Kaukasian alueita, kuten Derbentin, Šakin, Bakun, mutta myös Gilanin, Mazandaranin ja Astrabadin. Vuonna 1722 Mir Mahmud Hotakin johtama Afgaaniarmeija marssi itäisen Iranin halki ja piiritti ja valtasi Isfahanin. Mahmud julisti itsensä Persian Šaahiksi. Samaan aikaan Persian keisarilliset kilpailijat, osmanit ja venäläiset, käyttivät hyväkseen maan sekasortoa vallatakseen lisää alueita itselleen. Näiden tapahtumien myötä Safavidien dynastia oli tullut tiensä päähän.

Galleria: Safavidien eraeditin persialaisia mattoja

• Zayn al-’Abidin Bin ar-Rahman al-Jami – 1500-luvun alun miniatyyri, Waltersin taidemuseo

• Ardabil carpet at the LACMA

• keisarin matto (yksityiskohta), 1500-luvun jälkipuoliskolla, Iranissa. Metropolitan Museum of Art, New York

• ”Vase technique” carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet ”Mantes carpet” at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Persialainen eläinmatto, Safavidikausi, Persia, 1500-luku: leijona ja Qilin, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Afsharid (1736-1796) ja Zand (1750-1796) dynastiesEdit

Luoteis-persialainen juoksija (yksityiskohta), 1700-luvun lopulla

Iranin alueellisen koskemattomuuden palautti syntyperäinen iranilainen Afshar-sotapäällikkö khorasanista, Nader shahista. Hän kukisti afgaanit ja osmanit, palautti Safavidit valtaistuimelle ja neuvotteli Venäjän vetäytymisen iranilaisilta Kaukasian alueilta Reshtin sopimuksella ja ganjan sopimuksella. Vuoteen 1736 mennessä Nader itse kruunattiin šaahiksi. Mitättömään käsityöhön uponneesta mattojen kutomisesta Afsharid-ja Zand-dynastioilta ei ole säilynyt tietoja.

Qajãr-dynastian (1789-1925)Edit

vuonna 1789 Mohammad Khan Qajar kruunattiin Persian kuninkaaksi, Qajar-dynastian perustaja, joka tarjosi Persialle pitkän järjestyksen ja suhteellisen rauhan ajan, ja teollisuudella oli tilaisuus elpyä. Kolme tärkeää Qajãrin monarkkia Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar ja Mozaffar ad-Din Shah Qajar elvyttivät Persian monarkian vanhat perinteet. Tabrizin kutojat tarttuivat tilaisuuteen, ja vuoden 1885 tienoilla heistä tuli nykyaikaisen mattokudontateollisuuden perustajia Persiassa.

Pahlavi-dynastian (1925-1979)Edit

Venäjän vallankumouksen jälkimainingeissa Persiasta oli tullut taistelutanner. Vuonna 1917 Britannia käytti Irania ponnahduslautana hyökkäykselle Venäjälle epäonnistuneessa yrityksessä kumota vallankumous. Neuvostoliitto vastasi liittämällä osia Pohjois-Persiasta, jolloin syntyi Persian sosialistinen neuvostotasavalta. Vuoteen 1920 mennessä Iranin hallitus oli menettänyt käytännössä kaiken valtansa pääkaupunkinsa ulkopuolella: Britannian ja Neuvostoliiton joukot hallitsivat suurinta osaa Iranin mantereesta.

vuonna 1925 Rezā Shāh syrjäytti Britannian hallituksen tukemana Ahmad Shah Qajarin, Qajar-dynastian viimeisen šaahin, ja perusti Pahlavi-dynastian. Hän perusti perustuslaillisen monarkian, joka kesti Iranin vallankumoukseen 1979 asti. Reza Shah toteutti sosiaalisia, taloudellisia ja poliittisia uudistuksia, jotka lopulta loivat perustan nykyiselle Iranin valtiolle. Vakiinnuttaakseen ja legitimoidakseen valtakautensa Rezā Shāh ja hänen poikansa Mohammad Reza Pahlavi pyrkivät elvyttämään vanhoja persialaisia perinteitä. Mattokudonnan elpyminen, joka usein viittaa perinteisiin kuvioihin, oli tärkeä osa näitä pyrkimyksiä. Vuonna 1935 Rezā Shāh perusti Iran Carpet Companyn ja toi mattojen kutomisen hallituksen valvontaan. Taidokkaita mattoja kudottiin vientiin ja diplomaattilahjoiksi muille valtioille.

Pahlavi-dynastia modernisoi ja keskitti Iranin hallituksen ja pyrki tehokkaaseen valvontaan ja valtaan kaikissa alamaisissaan. Reza Shah oli ensimmäinen persialainen monarkki, joka vastasi tähän haasteeseen nykyaikaisilla aseilla. Armeijan pakottamana paimentolaisuus kiellettiin 1930-luvulla, perinteiset heimopuvut kiellettiin, telttojen ja jurttien käyttö kiellettiin Iranissa. Koska monet paimentolaisperheet eivät kyenneet muuttamaan, he menettivät laumansa ja kuolivat nälkään. Paimentolaisheimoille seurasi lyhyt suhteellisen rauhan aikakausi 1940-ja 1950-luvuilla, jolloin Persia sekaantui toiseen maailmansotaan ja Rezā Shāh pakotettiin luopumaan vallasta vuonna 1941. Hänen seuraajansa Mohammed Reza Shah vahvisti valtaansa 1950-luvulla. Hänen vuoden 1962 maareformiohjelmansa, joka oli osa niin sanottua valkoista vallankumousta, tuhosi maattomille talonpojille ilmiselvistä eduista huolimatta Qashqai-kansan kaltaisten paimentolaisheimojen perinteisen poliittisen organisaation ja perinteisen paimentolaiselämän. Vuosisatoja vanhat paimentolaisten matonkudontaperinteet, jotka olivat tulleet taantumaan synteettisten väriaineiden ja kaupallisten mallien käyttöönoton myötä yhdeksännentoista vuosisadan lopulla, hävitettiin lähes Iranin viimeisen keisarillisen dynastian politiikalla.

• Carpet in the Niavaran Palace, Teheran

• carpet in the niavaran Palace, Teheran

modern timesedit

modern Iranian carpet ”Tabriz lilac”, 2010, Hossein Rezvani

Iranin jälkeen Vallankumous, aluksi saatiin vain vähän tietoa mattojen kutomisesta Iranissa. 1970-ja 1980-luvuilla Euroopassa heräsi uusi kiinnostus Gabbeh-mattoihin, joita paimentolaisheimot kutoivat aluksi omaan käyttöönsä. Niiden karkea kudonta ja yksinkertaiset, abstraktit kuviot vetosivat länsimaisiin asiakkaisiin.

vuonna 1992 ensimmäisessä Suurpersialaisessa konferenssissa ja näyttelyssä Teheranissa esiteltiin ensimmäistä kertaa moderneja persialaisia mattomalleja. Persian mestari kutojat kuten Razam Arabzadeh esillä matot kudottu perinteisellä tekniikalla, mutta epätavallinen, moderni malleja. Koska Suurkonferensseja pidetään edelleen säännöllisin väliajoin, voidaan iranilaisessa matonkudonnassa havaita nykyään kaksi suuntausta. Toisaalta modernit ja innovatiiviset taiteelliset mallit ovat iranilaisten valmistajien keksimiä ja kehittämiä, ja ne vievät näin vanhaa muotoiluperinnettä eteenpäin kohti 2000-lukua. Toisaalta taas kiinnostus luonnonväreihin heräsi kaupallisissa yrityksissä, jotka tilaavat mattoja heimokylien kutojille. Tämä tarjoaa matonkutojille säännöllisen tulonlähteen. Yritykset yleensä toimittavat materiaalin ja tarkentavat mallit, mutta kutojilla on jonkinasteinen luova vapaus. Yhdysvaltain iranilaisten tuotteiden kauppasaarron päättyessä myös persialaiset matot (mukaan lukien huutokaupoista hankitut antiikkiset persialaiset matot) saattavat tulla taas helpommin yhdysvaltalaisten asiakkaiden saataville.

kaupallisina taloustavaroina persialaiset matot joutuvat nykyään kilpailemaan muiden maiden kanssa alhaisemmilla palkoilla ja halvemmilla tuotantotavoilla: Koneellisesti kudotut, tuftatut matot eli käsin kudotut, mutta nopeammalla ja edullisemmalla silmukkakudontamenetelmällä kudotut matot ovat ”itämaisia”, mutta niillä ei ole taiteellista arvoa. Perinteiset käsin kudotut matot, jotka on valmistettu luonnonväreillä värjätystä lampaanvillasta, ovat yhä haluttuja. Ne myydään yleensä korkeampaan hintaan johtuen niiden tuotantoon liittyvästä suuresta käsityön määrästä, joka ei ole olennaisesti muuttunut muinaisista ajoista, sekä niiden suunnittelun taiteellisesta arvosta. Näin persialainen matto säilyttää vanhan asemansa ylellisyyden, kauneuden ja taiteen kohteena.