Bikinivahat, keratiinihiukset ja all-you-can-eat-Pihviravintolat.
Yhdysvalloissa kaikki kolme liittyvät läheisesti sanaan ”Brasilialainen.”Silti, vaikka mikään näistä asioista ei liity Latino identiteetti, yksi kysymyksistä, että toimittajat usein kysyä minulta,” ovatko brasilialaiset Latinot?”Yllättäen myös monet brasilialais-amerikkalaiset kysyvät minulta samaa. Kuten eräs oppilaani asian ilmaisi: ”koska’ Brasilialainen ’ ei ole vaihtoehto missään väestönlaskennan, työn tai collegen muodossa, sitä vanhenee ja miettii, mihin minä sovin?”
sekaannus on aiheellinen.
se valaisee, miten Yhdysvaltain julkinen keskustelu ja politiikka luokittelee 57 miljoonaa ihmistä hyvin erilaisista etnisistä, rodullisista ja kansallisista taustoista luokkiin ”Latino” ja ”latinalaisamerikkalainen.”Se, että brasilialaiset eivät aivan sovi laatikkoon, antaa meille mahdollisuuden tutkia termejä ”Latino” ja ”latinalaisamerikkalainen” ja niiden vaikutuksia. Tämä on tärkeää aikana, jolloin latinot ovat saavuttamassa 18 prosenttia Yhdysvaltain väestöstä. väestö.
Latinotunnus
jotkut ovat väittäneet, että Brasilian sekaannus johtuu yksinkertaisesti siitä, että brasilialaiset ovat ”latinoja” – termi, joka viittaa Latinalaisen Amerikan maantieteeseen-mutta ei ”latinoja”, joka korostaa espanjan kieltä. Vuodesta 2000 lähtien väestönlaskenta on kuitenkin käyttänyt näitä sanoja vaihdellen tarkoittamaan ”ihmistä, joka on kuubalaista, meksikolaista, puertoricolaista, Etelä-tai keskiamerikkalaista tai muuta espanjalaista kulttuuria tai alkuperää rodusta riippumatta.”
”espanjalaisen kulttuurin” syrjäyttäminen juontaa juurensa 1800-luvun Amerikan laajenemiseen Pohjois-Meksikoon ja Espanjan viimeisiin Karibianmeren siirtokuntiin, ja alleviivaa sitä, miten Latinalaisuus syntyi imperiumin rakentamisesta. Monille näillä alueilla asuville Yhdysvaltain asutus johti maan riistämiseen, työvoiman riistoon ja kulttuurin alistamiseen. ”Valloitettuna ”kansana, jolla koettiin olevan espanjalaista, intialaista ja mustaa” verta”, latinoja pidettiin rodullisesti ja kulttuurisesti huonompina kuin valkoisia amerikkalaisia.
väittäisin, että ”Latino” tai ”latinalaisamerikkalainen” tarkoittaa alistettua roturyhmää, joka liittyy homogenisoituun ”espanjalaiseen” kulttuuriin. Koska brasilialaiset puhuvat portugalia eikä Brasilia ole kestänyt amerikkalaisten hyökkäyksiä, heidän täytyy olla jotain muuta kuin latinoja.
Sekaviestit
samaan aikaan se ei ole niin selväpiirteinen.
Brasilia sijaitsee Etelä-Amerikassa ja sitä pidetään Yhdysvalloissa sekarotuisena ”kolmannen maailman” maana. Tietyissä yhteyksissä tämä tarkoittaa sitä, että amerikkalaiset pitävät brasilialaisia ” Latinoina.”
Hollywood on ollut tämän idean suurimpia edistäjiä. Ala kuvaa brasilialaiset tyypillisesti stereotyyppisinä Latinoina: naiset ovat seksikkäitä tai traagisia, miehet vaarallisia tai kertakäyttöisiä – kaikki ovat loistavia tanssijoita.
ei ole yllättävää, että Hollywoodin kaikkien aikojen kuuluisin Brasilialainen Carmen Miranda ruumiillisti kaiken ”latinan” tutti frutti-hattunsa alle 1940-luvulla. ”Brasilialainen näyttelijä Wagner Moura esittää kolumbialaista huumeparonia Pablo Escobaria vieraalla aksentilla sekä englanniksi että espanjaksi suureen suosioon.
edelleen, jos brasilialaiset pystyvät erottamaan, miksi he ovat hämmentyneitä?
Hollywoodin ja väestönlaskennan sekavien viestien lisäksi toinen epävarmuuden lähde on Yhdysvalloissa ja Brasiliassa vallitsevat erilaiset rotujärjestelyt. Siinä missä amerikkalaiset usein mieltävät eri syntyperää olevat ihmiset ei-valkoisiksi, brasilialaisilla on taipumus ymmärtää rotua jatkumossa ja ottaa huomioon ulkonäön tai syntyperän lisäksi myös sosiaalisen ja taloudellisen aseman.
kuten Luciano Gomes, Brasilialainen maahanmuuttaja, joka asuu Floridassa ja työskentelee kuljettajana, toteaa: ”näemme rodun sävyissä: vaaleaihoinen, tumma iho, café con leche.”
selvästi poikkeavat puitteet ja ristiriitaiset signaalit tekevät mutaisista käsitteellisistä vesistä. Mutta miten brasilialaiset navigoivat niissä?
Yhdysvalloissa asuville lähes 1,5 miljoonalle brasilialaiselle lyhyt vastaus on: se riippuu. Vaikka tutkijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että brasilialaiset ovat pitkälti keskiluokkaista alkuperää ja muuttavat etsimään taloudellisia mahdollisuuksia, he asettuvat myös kaupunkeihin, joissa on erilainen rotuhistoria ja-dynamiikka. Tämä johtaa usein erilaisiin identiteettikokemuksiin.
Miamissa, joka on yksi Yhdysvaltain suurimmista brasilialaiskeskittymistä, useimmat voivat puolustaa identiteettiään vähin mutkin. Näin on, koska Miami on Latino-enemmistöinen kaupunki, jossa latinoilla on huomattava poliittinen valta ja heillä on enemmän valtaa siihen, miten he ovat rodullisesti luokiteltu. Toisin kuin valtaosassa maata, vaaleaihoiset tai sekarotuiset brasilialaiset voivat integroitua pan-Latino valtavirtaan ”valkoihoisina Latinoina”menettämättä asemaansa. ”Me sekoitamme ja sekoitamme”, sanoo brasilialais-amerikkalainen kollegani Walyce Almeida, toimittaja, joka varttui” la Floridassa ” puhuen englantia, espanjaa ja Portugalia. ”Eipä kestä.”
tilanne on hankalampi Koillismaan kaupungeissa, joissa latinot ovat pienempi osuus väestöstä, köyhempiä ja heillä on vähemmän mahdollisuuksia poliittisiin instituutioihin. Näissä kaupungeissa brasilialaiset ryhmitellään usein” latinoihin ” mieltymyksestä riippumatta.
”juuri New Yorkissa minusta tuli Latino”, Almeida lisää. ”Ensimmäisenä päivänä, kun tulin toimistoon, eräs afroamerikkalainen työtoveri sanoi minulle: ’sinä siis olet toimiston Uusi Latino? Se ei haitannut minua. Ymmärsin, että ihmiset pitivät minua enemmän samaistuttavana, jos he pitävät minua Latinona.”
Latinoksi tuleminen voi olla myös selviytymisstrategia. ”Brasilialaiset pitävät itseään parempina kuin Latinot.”: Olemme parhaita jalkapalloilijoita, parhaita tanssijoita”, toteaa Newarkin pienessä Brasiliassa varttunut oikeustieteen opiskelija Caroline Braga. ”Mutta kun aloin täyttää Collegen lomakkeita, aloin tarkistaa Latinolaatikkoa. Jos meitä syrjitään Latinoina USA: ssa, teidän on ystävystyttävä muiden kanssa. Brasilialaisena ja erityisenä oleminen ei vie pitkälle.”
Brazilian: Blend or brand
monet brasilialaiset kuitenkin välttävät tulemasta nähdyiksi Latinoina, koska brasilialaista identiteettiä pidetään yleisesti hienompana ”kulttuurisena brändinä.””Saat positiivisemman vastaanoton, kun sanot olevasi Brasilialainen”, Braga jatkaa. ”Brasilia on karnevaali ja kauniita naisia. Latinot ovat laitonta maahanmuuttoa ja rikollisuutta.”
rajan pitäminen saattaa olla erityisen tärkeää joillekin hyvin toimeentuleville brasilialaisille, jotka koetaan ”valkoisiksi.”
esimerkkinä on Yhdysvalloissa ylennetty Gisele Bundchen. ”brasilialaisena supermallina”, Ei Latinona, ja kuvattu” kuudennen sukupolven brasilialaisena ” saksalaista syntyperää. Bundchenin tapauksessa Brasilialainen identiteetti on eroottinen uteliaisuus, joka ei periydy seuraavalle sukupolvelle. Sopivasti Bundchenin lapsia jalkapalloilija Tom Bradyn kanssa, joka on valkoinen, ei koskaan kuvailla Brasilialaisiksi tai latinoiksi, vaikka hän muutti Yhdysvaltoihin 16-vuotiaana vuonna 1996.
mutta vaikka jotkut brasilialaiset voivat muuttua valkoisiksi, Afro-brasilialaisia ei useinkaan tunnusteta mustiksi tai latinoiksi, mikä korostaa sitä, miten näiden identiteettien oletetaan olevan sovittamattomia Yhdysvalloissa. Nykyään New Yorkissa asuva Los Angelesista kotoisin oleva taiteilija Reva Santo muotoili asian näin:
”on hämmentävää olla musta brasilialais-amerikkalainen. Kun olin nuori, ystäväni sanoivat: ”et ole musta” kulttuuriperintöni takia. Mutta valkoisessa koulussani minua kohdeltiin mustana. Opin siis muokkaamaan muotoa shift: olen musta, Brasilialainen ja Afro-Latina sen mukaan, missä olen.”
joten, ovatko brasilialaiset latinoja? TV: ssä ja valkokankaalla, ehdottomasti. Arjessa joskus; catwalkilla muito menos, ei niinkään. Aivan kuten Latinot, useimmat haluaisivat tulla ymmärretyiksi lukemattomilla tavoilla, joilla he näkevät itsensä.