antiikin aikana maanalaisen maan käsite esiintyi mytologiassa, kansanperinteessä ja legendoissa. Ajatus maanalaisista maailmoista tuntui kiistanalaiselta, ja se kietoutui käsitteeseen ”paikoista”, joiden alkuperä tai tuonpuoleinen on, kuten Kreikan alamaailma, Pohjoismainen Svartálfaheimr, Kristillinen helvetti ja Juutalainen Šeol (jossa on Kabalistisessa kirjallisuudessa sisä-maata kuvaavia yksityiskohtia, kuten Zohar ja Hesed l ’ Avraham). Ajatus maanalaisesta valtakunnasta mainitaan myös Tiibetinbuddhalaisessa uskossa. Erään tiibetinbuddhalaisen perinteen tarinan mukaan maan sisällä sijaitsee muinainen kaupunki nimeltä Shamballa.
antiikin kreikkalaisten mukaan pinnan alla oli luolia, jotka olivat Manalaan johtavia sisäänkäyntejä, joista osa oli luolia Tainaronissa Lakoniassa, Troezenissa Argoliksessa, Efyassa Thesprotiassa, Herakleiassa Pontoksessa ja Ermionissa. Traakialaisessa ja Daakialaisessa legendassa sanotaan, että siellä on luolia, joissa asui muinainen jumala nimeltä Zalmoxis. Mesopotamialaisessa uskonnossa kerrotaan miehestä, joka matkattuaan tunnelin pimeydessä ”Mashu” – vuorella astui maanalaiseen puutarhaan.
kelttiläisessä mytologiassa on legenda ”Cruachan” – nimisestä luolasta, joka tunnetaan myös nimellä ”Ireland’ s gate to Hell”, myyttinen ja muinainen luola, josta legendan mukaan tulisi outoja olentoja, jotka näkyisivät maan pinnalla. On myös tarinoita keskiaikaisista ritareista ja pyhimyksistä, jotka tekivät pyhiinvaellusmatkoja Station Islandilla, Donegalin kreivikunnassa Irlannissa sijaitsevaan luolaan, josta he tekivät matkoja maan sisällä kiirastuleen. Downin kreivikunnassa Pohjois-Irlannissa on myytti, jonka mukaan tunnelit johtavat maanalaisen Tuatha Dé Danannin maahan, jonka uskotaan tuoneen Druidismin Irlantiin ja palanneen sitten maan alle.
hindulaisessa mytologiassa manalaan viitataan nimellä Patala. Hindulaisen Ramayana-eepoksen Bengalinkielisessä versiossa on kuvattu, kuinka alamaailman kuningas Ahiravan, demonikuningas Ravanan veli, valtasi Raman ja Lakshmanan. Myöhemmin Hanuman pelasti heidät. Intian Angami Naga-heimot väittävät esi-isiensä syntyneen muinoin maanalaisesta maasta maan sisällä. Kuubalaiset tainot uskovat esi-isiensä syntyneen muinoin kahdesta luolasta vuoristossa maan alla.
Trobriandsaarten alkuasukkaat uskovat esi-isiensä tulleen maanalaisesta maasta ”Obukula” – nimisen luolan kautta. Meksikolainen kansanperinne kertoo myös luolasta vuorella kahdeksan kilometriä Ojinagasta etelään, ja että Meksiko on maan sisältä tulleiden pirullisten olentojen riivaama.
keskiajalla vanhan saksalaisen myytin mukaan joillakin Eisenachin ja Gothan välissä sijaitsevilla vuorilla oli portti maan sisäosiin. Venäläisen legendan mukaan samojedit, muinainen siperialainen heimo, matkustivat luolakaupunkiin elääkseen maan sisällä. Italialainen kirjailija Dante kuvaa onttoa maata tunnetussa 1300-luvun teoksessaan Inferno, jossa Luciferin putoaminen taivaasta aiheutti valtavan suppilon ilmestymisen aiemmin kiinteään ja pallomaiseen maahan sekä sitä vastapäätä olevan valtavan vuoren, ”Kiirastulen”.
Alkuperäisamerikkalaisessa mytologiassa kerrotaan, että mandanien esi-isät muinoin nousivat maanalaisesta maasta Missouri-joen pohjoispuolella sijainneen luolan kautta. On myös tarina San Carlosin apassien intiaanireservaatissa Arizonassa lähellä Cedar Creekiä sijaitsevasta tunnelista, jonka sanotaan johtavan maan sisällä salaperäisen heimon asuttamaan maahan. Irokeesien heimot uskovat myös, että heidän muinaiset esi-isänsä syntyivät maanalaisesta maailmasta maan sisällä. Hopi-kansan vanhimmat uskovat, että Grand Canyonissa on olemassa sipapun sisäänkäynti, joka johtaa manalaan.
Brasilian intiaanit, jotka asuvat parima-joen varrella Brasiliassa, väittävät esi-isiensä syntyneen muinoin maanalaisesta maasta ja monien heidän esi-isiensä jääneen yhä maan sisään. Inkojen esi-isät tulivat oletettavasti luolista, jotka sijaitsevat Perun Cuzcosta itään.
16.-18. centuriesEdit
seuraavat rivit Shakespearen juhannusnäytelmän 3. näytöksen 2. kohtauksesta Lontoossa vuonna 1595/6 kirjoitettu night ’s Dream viittaa siihen, että ajatus on saattanut olla tunnettu Länsi-Euroopassa 100 vuotta ennen kuin se sai tieteellisemmän muodon:Hermia:’ I ’ll believe as soon / this whole earth may be bored and that the Moon / may Through the centre creep and so displease / her brother’ s notide with antipodes.”
Edmond Halley arveli vuonna 1692, että maa saattaisi koostua noin 800 kilometrin paksuisesta ontosta kuoresta, kahdesta sisemmästä samankeskisestä kuoresta ja sisimmästä ytimestä. Ilmakehät erottavat nämä kuoret, ja jokaisella kuorella on omat magneettiset napansa. Pallot pyörivät eri nopeuksilla. Halley ehdotti tätä järjestelmää selittääkseen poikkeavia kompassilukemia. Hän kuvitteli sisällä olevan ilmakehän valoisaksi (ja mahdollisesti asutuksi) ja arveli karkaavan kaasun aiheuttaneen revontulet.
Le Clerc Milfort johti vuonna 1781 satojen Creek-intiaanien kanssa matkan Redjoen lähellä sijaitseviin luoliin Mississippijoen yhtymäkohdan yläpuolelle. Milfortin mukaan Creek-intiaanien alkuperäisten esi-isien uskotaan nousseen muinoin maan pinnalle luolista. Milfort väitti myös, että heidän näkemissään luolissa ”saattoi helposti olla 15000 – 20000 perhettä.”
19th centuryEdit
vuonna 1818 John Cleves Symmes, Jr. arveltiin, että maa koostui ontosta kuoresta, joka oli noin 1300 kilometrin paksuinen ja jonka molempien napojen kohdalla oli noin 2300 kilometrin läpimittaiset aukot, joista kukin oli napojen kohdalla auki 4 sisempää kuorta. Symmes tuli kuuluisin varhaisen onton maan kannattajat, ja Hamilton, Ohio on jopa muistomerkki hänelle ja hänen ajatuksiaan. Hän ehdotti tutkimusmatkaa Pohjoisnavan koloon erään seuraajansa James McBriden ansiosta.
Jeremiah Reynolds piti myös luentoja ”ontosta maasta” ja puolusti tutkimusmatkaa. Reynolds lähti itse tutkimusmatkalle Etelämantereelle, mutta jätti liittymättä vuosien 1838-1842 suureen yhdysvaltalaiseen tutkimusmatkaan, vaikka tämä hanke olikin hänen kiihtymyksensä tulos.
vaikka Symmes itse ei koskaan kirjoittanut ideoistaan kirjaa, useat kirjailijat julkaisivat teoksia, joissa käsiteltiin hänen ajatuksiaan. McBride kirjoitti Symmes ” teoria Concentric aloilla vuonna 1826. Näyttää siltä, että Reynolds on artikkeli, joka ilmestyi erillisenä vihkonen vuonna 1827: huomautuksia Symmes ” Theory, joka ilmestyi American Quarterly Review. Vuonna 1868 professori W. F. Lyons julkaisi The Hollow Globe, joka esitti Symmes-like Hollow Earth hypothesis, mutta ei maininnut Symmes itse. Symmes poika Americus sitten julkaistu Symmes ” teoria Concentric aloilla vuonna 1878 asettaa ennätys suoraan.
Sir John Leslie ehdotti onttoa maata teoksessaan ”Elements of Natural Philosophy” (1829) (s.449-53).
vuonna 1864 julkaistussa teoksessa ”Journey to the Center of the Earth” Jules Verne kuvaa onttoa maata, jossa on kaksi pyörivää kaksoistähteä, joiden nimet ovat Pluto ja Proserpine.
William Fairfield Warren esitti kirjassaan ”Paradise Found–the Cradle of The Human Racen at the North Pole” (1885) uskovansa, että ihmiskunta sai alkunsa Hyperborea-nimisestä arktisen alueen mantereesta. Tämä vaikutti joihinkin varhaisiin onton maan kannattajiin. Marshall Gardnerin mukaan sekä Eskimo-että mongolikansat olivat tulleet maan sisäosista pohjoisnavalla olevan sisäänkäynnin kautta.
20th centuryEdit
NEQUA or the Problem of the Ages, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Kansasin Topekassa vuonna 1900 painetussa sanomalehdessä ja jota pidettiin varhaisena feministisenä utopiaromaanina, mainitsee John Cleves Symmesin teorian selittääkseen sen sijoittumisen onttoon maahan.
1900-luvun alun onton maan kannattaja William Reed kirjoitti ”Phantom of the Poles” – teoksen vuonna 1906. Hän kannatti ajatusta ontosta maasta, mutta ilman sisäkuoria tai sisäaurinkoa.
Spiritualistinen kirjailija Walburga Lady Paget mainitsi teoksessaan ”Colloquies with an unseen friend” (1907) hollow Earth-hypoteesin. Hän väitti, että aavikon alla on kaupunkeja, jonne Atlantiksen asukkaat muuttivat. Hänen mukaansa sisäänkäynti maanalaiseen valtakuntaan löydetään 2000-luvulla.
Marshall Gardner kirjoitti matkan maan sisäosiin vuonna 1913 ja julkaisi laajennetun laitoksen vuonna 1920. Hän sijoitti maahan sisäauringon ja rakensi patentoimastaan ontosta maasta toimivan mallin (Yhdysvaltain patentti 1 096 102). Gardner ei maininnut Reediä, mutta kritisoi Symmesiä tämän ajatuksista. Samoihin aikoihin Vladimir Obrutšev kirjoitti romaanin Plutonia, jossa ontossa maassa oli sisäinen aurinko ja siellä asui esihistoriallisia lajeja. Sisusta yhdistettiin pintaan arktisen alueen aukolla.
tutkimusmatkailija Ferdynand Ossendowski kirjoitti vuonna 1922 kirjan ”Beasts, Men and Gods”. Ossendowski sanoi, että hänelle kerrottiin maanalaisesta valtakunnasta, joka on olemassa maan sisällä. Buddhalaiset tunsivat sen nimellä Agharti.
George Papašvily väitti teoksessaan ”Anything Can Happen” (1940) löytäneensä Kaukasuksen vuorilta luolan, jossa oli ihmisen luurankoja ”joiden päät olivat vakan korien kokoisia”, ja muinaisen tunnelin, joka johti maan keskipisteeseen. Yksi mies meni tunneliin eikä koskaan palannut.
kirjailija Lobsang Rampa sanoi kirjassaan muinaisten luola, että Tiibetin Himalajan alla on maanalainen kammiojärjestelmä, joka on täynnä muinaisia koneita, tallenteita ja aarteita. Kryptozoologi Michael Grumley on yhdistänyt Isojalan ja muut hominidien kryptidit muinaisiin maanalaisiin tunnelijärjestelmiin.
muinaisastronauttikirjailija Peter Kolosimon mukaan robotin nähtiin menevän tunneliin erään luostarin alapuolella Mongoliassa. Kolosimo väitti myös, että valo nähtiin maan alta Azerbaidžanissa. Kolosimo ja muut muinaisastronauttikirjailijat kuten Robert Charroux yhdistivät nämä toimet ufoihin.
kirja a ” Dr. Raymond Bernard”, joka ilmestyi vuonna 1964, ontto maa, esimerkki ajatuksesta ufoista, jotka tulevat maan sisältä, ja lisää ajatuksen, että Rengassumu todistaa onttojen maailmojen olemassaolon, sekä spekulointia Atlantiksen kohtalosta ja lentävien lautasten alkuperästä. Martin Gardnerin artikkeli paljasti Walter Siegmeisterin käyttäneen salanimeä ”Bernard”, mutta vasta vuonna 1989 julkaistussa Walter Kafton-Minkelin ”Subterranean Worlds” – teoksessa: 100 000 vuotta lohikäärmeitä, kääpiöitä, kuolleita, kadonneita rotuja & ufoja maan sisältä teki Bernardin/Siegmeisterin koko tarina tunnetuksi.
scifi-pulp-lehti Amazing Stories mainosti yhtä tällaista ajatusta vuosina 1945-1949 nimellä ”The Shaver Mystery”. Lehden päätoimittaja Ray Palmer kirjoitti Richard Sharpe Shaverin tarinan, jossa hän väitti, että esihistoriallinen rotu oli rakentanut maahan luolien hunajakennon ja että heidän rappeutuneet jälkeläisensä, jotka tunnetaan nimellä ”Dero”, elävät siellä yhä, käyttäen muinaisten rotujen hylkäämiä fantastisia koneita niiden piinaamiseksi, jotka elävät pinnalla. Yhtenä tämän piinan tunnusmerkkinä Shaver kuvaili ”ääniä”, joiden ei oletettu tulleen mistään selitettävästä lähteestä. Tuhannet lukijat kirjoittivat vakuuttaakseen, että hekin olivat kuulleet pirulliset äänet maan sisältä. Kirjailija David Hatcher Childress kirjoitti kirjan Lost Continents and The Hollow Earth (1998), jossa hän painatti uudelleen Palmerin tarinoita ja puolusti Hollow Earth-ideaa, joka perustui väitettyihin tunnelijärjestelmiin Etelä-Amerikan ja Keski-Aasian alla.
onton maan kannattajat ovat vaatineet useita eri paikkoja maan sisään johtaville sisäänkäynneille. Pohjois-ja etelänavan lisäksi mainittuihin paikkoihin kuuluvat Pariisi Ranskassa, Staffordshire Englannissa, Montreal Kanadassa, Hangchow Kiinassa ja Amazonin sademetsä.
kovera ontto Maasäde
sen sijaan, että ihmiset eläisivät onton planeetan ulkopinnalla—jota joskus kutsutaan ”kuperaksi” onton maan hypoteesiksi—jotkut ovat väittäneet ihmisten elävän onton pallomaisen maailman sisäpinnalla, niin että meidän universumimme itse sijaitsee tuon maailman sisäosissa. Tätä on kutsuttu” koveraksi ” onton maan hypoteesiksi tai skycentrismiksi.
Cyrus Teed, New Yorkin osavaltion pohjoisosista kotoisin oleva lääkäri, ehdotti tällaista koveraa onttoa maata vuonna 1869 ja kutsui juontaan ”Cellular Cosmogonyksi”. Teed perusti tämän käsityksen pohjalta ryhmän nimeltä Koreshanin ykseys, jota hän kutsui nimellä Koreshanity. Pääsiirtokunta on säilynyt Floridan osavaltion historiallisena kohteena Esterossa, Floridassa, mutta kaikki Teedin seuraajat ovat nyt kuolleet. Teedin seuraajat väittivät kokeellisesti todenneensa maapallon kaarevuuden koveruuden Floridan rannikkoa koskevien tutkimusten avulla käyttäen” tasasuuntauslaitteistoa”.
useat 1900-luvun saksalaiset kirjailijat, kuten Peter Bender, Johannes Lang, Karl Neupert ja Fritz Braut, julkaisivat onton maan hypoteesia eli Hohlweltlehreä puoltavia teoksia. On jopa kerrottu, joskin ilmeisesti ilman historiallista dokumentaatiota, että Adolf Hitler sai vaikutteita koverasta ontosta maasta ja lähetti retkikunnan epäonnistuneen yrityksen vakoilla Britannian laivastoa osoittamalla infrapunakameroita taivaalle.
Egyptiläinen matemaatikko Mostafa Abdelkader kirjoitti useita tieteellisiä tutkielmia koveran maan mallin yksityiskohtaisesta kartoittamisesta.
Martin Gardner käsittelee teoksensa ”on The Wild Side” (1992) yhdessä luvussa Abdelkaderin esittämää onton maan mallia. Gardnerin mukaan tämä hypoteesi esittää, että valonsäteet kulkevat ympyränmuotoisia polkuja ja hidastuvat lähestyessään pallomaisen tähden täyttämän luolan keskustaa. Mikään energia ei pääse luolan keskipisteeseen, mikä ei vastaa laajalti hyväksytyssä tieteellisessä kosmologiassa mitään äärellisen etäisyyden päässä Maasta olevaa kohtaa. Gardnerin mukaan Pora pitenisi kulkiessaan pois luolasta ja kulkisi lopulta sen ”äärettömyyden pisteen” läpi, joka vastaa laajalti hyväksytyssä tieteellisessä kosmologiassa maapallon keskipistettä. Oletettavasti mikään koe ei voi erottaa näitä kahta kosmologiaa.
Gardner toteaa, että ”useimmat matemaatikot uskovat, että nurinpäin oleva maailmankaikkeus, jossa on oikein säädetyt fysiikan lait, on empiirisesti kiistämätön”. Gardner hylkää koveran onton maan hypoteesin Occamin partaveitsen perusteella.
väitetysti todennettavissa olevat hypoteesit ”koverasta ontosta maasta” on erotettava ajatuskokeesta, joka määrittelee koordinaattimuunnoksen siten, että maan sisäosa muuttuu ”ulkoiseksi” ja ulkopuoli ”sisemmäksi”. (Esimerkiksi pallokoordinaateissa, anna säde r mennä pisteeseen R2 / r, jossa R on maan säde; katso inversiivinen geometria.) Muunnos merkitsee vastaavia muutoksia fysikaalisten lakien muotoihin. Tämä ei ole hypoteesi vaan osoitus siitä, että mikä tahansa fysikaalisen maailman kuvaus voidaan yhtä hyvin ilmaista useammalla kuin yhdellä tavalla.