moskeija on islamilaisessa uskossa rukoushuone. Moskeija on symbolisesti hyvin tärkeä muslimeille ja on nöyrä tapa ihmiselle luoda puhdas jumalallinen läsnäolo maan päälle. Moskeijoita ei kuitenkaan rakenneta jumalallisiksi miellettyjen kaavojen mukaan, vaikka ne olisivatkin Jumalan ohjaamia, eikä hyvin selkeiden sääntöjen mukaan, paitsi muutamissa kohdissa. Se on selkeä osoitus suuntaan Mekka, Qibla (kible). Merkintä on useimmissa moskeijoissa mihrab, kapealla seinällä. Moskeija on katettava alue edessä mihrab ja ovet voidaan sijoittaa seiniin, jossa mihrab ei ole.

Masjid (Meskit) on sana, joka tarkoittaa ”nääntymyksen paikkaa”, ja varhaiset muslimit käyttivät niitä palvontahuoneisiin, jopa muihin uskontoihin. Nykyään arabiankielistä ”Masjidia” ja englanninkielistä ”moskeijaa” käytetään Islamissa yksinomaan uskonnollisista taloista.

historia ja kehitys

ensimmäinen moskeija on Mekan moskeija, joka tarkoittaa aluetta, joka ympäröi Ka ’ BAA, kaikkein pyhintä pyhäkköä. Varhaisten moskeijoiden esikuvana oli kuitenkin Muhammedin talon piha Madinassa, joka rakennettiin vuonna 622 Jaa. Tämä järjestettiin Qiblalla, joka suuntautui ensin Jerusalemin suuntaan. Tämän Qiblan vasemmalle puolelle pystytettiin talot Muhammedin vaimoille. Sisäpihalle oli kolme sisäänkäyntiä. Esipihan alue katettiin, ja täällä rukoiltiin. 1,5 vuoden kuluttua Qibla muutettiin niin, että se kohtasi Mekan.

tällä Madinan moskeijalla oli yhteiskunnallisia, poliittisia ja oikeudellisia tehtäviä sekä Muhammedin perheen asuttaminen. Uskonnolliset tehtävät sekoittuivat muihin tehtäviin. Rukouksia koskevat säännöt eivät näytä muotoutuneen ensimmäisellä kaudella, sillä Koraanin määräykset tulivat näinä vuosina vähitellen. Mekan ja Madinan moskeijoiden lisäksi löytyy muutamia viitteitä siitä, että Muhammedin aikana olisi ollut muitakin moskeijoita.

Moskeijat muuttuivat pian monimutkaisemmiksi ja muodoltaan yhtenäisemmiksi. Mihrabin viereen sijoitettiin minbaari, saarnastuoli, josta perjantairukous pidetään. Muutaman vuoden kuluttua Muhammedin kuolemasta moskeijoista tuli niin tärkeitä symboleita, että kun Muslimivalloittajat asettuivat jonnekin, sinne pystytettiin ensin moskeija ja sitten sen ympärille rakennettiin sotilasleiri. Tämä sai innoituksensa Madinan esimerkistä, mutta joissakin tärkeimmissä kaupungeissa muslimit rakensivat moskeijansa paikalle, joka oli muiden uskontojen keskus.

islamin alkuaikoina heimot ja lahkot merkitsivät usein itsenäisyyttään tai puhtauttaan pystyttämällä omia moskeijoita tai määrittelemällä tietyn moskeijan osan omaksi osakseen. Kaikkien uskontunnustusten muslimit ovat teoriassa vapaita menemään kaikkiin moskeijoihin, mutta todellisuudessa joitakin moskeijoita pidetään sopimattomina ja matkustava muslimi yrittää löytää moskeijan, jota käyttävät omaan uskontunnustukseensa kuuluvat ihmiset (sunnit, Shi ’ isit ja Kharijit ovat pääjakopisteitä). Mutta useimmat suuret moskeijat, niin kutsutut jamit (Cami), nähdään neutraaleina ja kaikki uskontunnustukset käyttävät niitä.

monet ensimmäisten vuosisatojen moskeijat olivat alun perin kirkkoja. Monet näistä käännytyksistä olivat vastoin kristittyjen tahtoa. Monilla alueilla kristinusko menetti asemansa ja kirkot muuttuivat ajan myötä moskeijoiksi yksinkertaisesti siksi, että muslimit käyttivät kirkkoja uskonnollisina rakennuksina.

suurin osa arabialueiden nykyisistä moskeijoista on suljettu ei-muslimeilta, mutta tämä oli säädös, joka kehitettiin islamin ensimmäisellä vuosisadalla. Moskeijan pyhyyden korostaminen lisääntyi, yhä useampia moskeijan elementtejä pidettiin pyhinä ja kaikkia moskeijoita pidettiin yleisesti ”Jumalan huoneina”. Turkissa kaikki moskeijat ovat avoinna vierailijoille, myös muut kuin muslimit voivat käydä niissä.

moskeijoiden rakenne kehittyi lyhyessä ajassa hyvin yksinkertaisista monimutkaisiin rakenteisiin. Ensimmäisissä Hijaziin pystytetyissä moskeijoissa suunta oli muotoa tärkeämpi. Nykyisin tunnetun moskeijan kehitys kesti 80 vuotta. Moskeijoiden muoto on monesti peräisin valloitettujen alueiden arkkitehtuurin ja alkuperäisten kaavojen sekoituksesta.

minareettien lisäys, tornit, joista kutsut on tehty, ja poissa varhaisista moskeijoista, sai vaikutteita muiden uskontojen uskonnollisista rakennuksista. Minareettien toteutus koski sekä moskeijoiden kaunistamista että moskeijoiden toimivuutta, sillä rukouskutsu (Ezan) maan tasolta ei kantanut muutamaa korttelia enempää. Mutta jonkin aikaa minareettien käyttöönoton jälkeen ezania esitettiin vielä muezzinien kanssa kävellen kaduilla samalla kun he kutsuivat rukoukseen. Ensimmäinen minareetti tuli luultavasti vuonna 703 Tunisian Kariouanissa, lähes 100 vuotta Madinan moskeijan jälkeen. On kuitenkin olemassa kirjallista aineistoa, joka viittaa siihen, että minareetteja pystytettiin jo 665 Jaa.

koristeiden lisäämisestä moskeijoihin keskusteltiin voimakkaasti, ja monet muslimit vastustivat tätä prosessia ja pitivät sitä keinona vaarantaa se, mikä oli muslimia, eivätkä he pitäneet kristittyjen ainesten päästämisestä sisään. Tämä reaktio ei ollut kaukaa haettu, sillä monet varhaisten moskeijoiden arkkitehdit olivat itse asiassa kristittyjä. Ajan myötä moskeijaan lisättiin monia huoneita, joita käyttivät eri yhteiskuntaluokkiin kuuluvat ihmiset, moskeijassa ammattiaan suorittavat ihmiset, matkustajat, sairaat ja vanhat. Hartaat ja askeetit asuivat usein moskeijassa. Muita moskeijan sisällä olevia elementtejä ovat:

• Dakka, tasanne, jolta muezzin kutsuu rukousta tehtyään tämän minareetista.
• Kursi, kirjoituspöytä ja istuin Koraanille ja lukijalle.
• Reliquaries, jossa säilytetään uskonnollisten henkilöiden ruumiita, ruumiinosia tai omaisuutta.
• moskeijoiden lattiaa peittävät matot.
• valot, sekä kynttilät että lamput, joita käytetään valaistukseen, mutta ei rituaalisesti.
• suitsutusta varsinkin juhlien aikana.
• sisäpihalla vettä sekä aulatiloihin että juomakäyttöön.

hallinto

vanhoina aikoina tai vielä nykyäänkin joissakin arabimaissa moskeijat ovat usein olleet hallitsijoiden rakennuttamia ja moskeijoiden hallintoa ovat rahoittaneet Waqfit (Vakif), jotka ovat tuoneet tuloja. Nämä Waqfit olivat yleensä maanviljelysmaata, jota hallinnoi usein lahjoittaja tai hänen perheenjäsenensä, ja ne saattoivat joissakin tapauksissa sijaita kaukana rahoittamastaan moskeijasta. Jokaisessa moskeijassa voi olla useampi Waqf. Talousongelmista kärsivät moskeijat etsivät usein uusia lahjoittajia.

vaikka moskeijat ovat virallisesti olleet hallitsijoiden alaisuudessa, suora valvonta oli vaikeaa taloudellisen itsenäisyyden (Waqfien kautta) sekä moskeijan vahvuuden vuoksi ihmisten keskuudessa. Tärkein lahjoittaja, ja hänen perheensä oli monissa tapauksissa laillisesti pidetään omistaja moskeija. Toisissa tapauksissa šarian tuomari Qadi (kadi) toimi moskeijan päähallitsijana (Nazir). Nazirin valta oli huomattava, ja hänen asemansa on usein antanut tilaa voimakkaille konflikteille yksilöiden ja ryhmien välillä.

Alatin tosiasiallinen johtaja moskeijoissa oli hallitsija, jolla oli imaamin arvonimi. Paikallisilla hallitsijoilla oli rinnakkainen asema arvonimellä Ala Salat. Khatibin asema on seurausta siitä, että imaami ei kykene suorittamaan perjantain Salat eli Khutbat. Khatib voisi olla Qadi, ja suuremmissa moskeijoissa voitaisiin nimittää useita Khatibeja.

nykyään Turkissa suurin osa uusista moskeijoista on naapuruston asukkaiden (lahjoituksilla) rakentamia, tai tarpeen vaatiessa myös uskonnolliset ja hyväntekeväisyysjärjestöt voivat rakentaa niitä.

moskeijoita koskevat säännöt

moskeijat ovat kaupunkien tai kaupunkien lähiöiden keskuksia. Tämän funktion ei aina tarvitse olla jäsennelty, vaan se voidaan liittää mentaliteettiin, ja uuden moskeijan rakentaminen saa Keskuksen syntymään. Hyvin harvat moskeijat sijaitsevat avoimilla alueilla, eikä niitä ympäröivillä kaduilla ole kauppoja ja kaupallista toimintaa. Ihmisten talot sijaitsevat usein toisessa” ympyrässä ” moskeijan ja kauppojen ulkopuolella. Muut yhteiskunnalliset toiminnot ovat usein liittyneet moskeijoihin, kouluihin, oikeusistuimiin, sairaaloihin ja matkailijoiden majoitustiloihin. Kaava perustuu Madinan moskeijaan, mutta sen merkitys on nykyään vähäisempi, sillä kaupunkisuunnittelussa käytetään nykyään usein länsimaisia malleja.

moskeijaan astuessaan henkilön on riisuttava kenkänsä tai sandaalinsa. Syöttäminen moskeija on tehtävä oikealla jalka ensin, kun taas yksi lausuu siunauksia Muhammed ja hänen perheensä. Kun sisällä moskeija, kaksi Rak ’ as suoritetaan. Moskeijassa sisällä olevan henkilön on puhuttava hiljaa, ei äänekkäästi, jotta hän ei häiritse rukoilevia ihmisiä. Perjantairukousta varten suositellaan mukavaa ja puhdasta pukeutumista ja hajuvesiä.

moskeijoihin meneviä naisia ei ole estetty sen enempää Koraanilla kuin Sunnallakaan, mutta hänen käytöksestään moskeijassa on säädöksiä. Moskeijat voidaan erottaa toisistaan joko ajassa tai avaruudessa. Joissakin muslimimaissa moskeijoihin meneviä naisia ei kuitenkaan ole toivotettu tervetulleiksi, ja moskeijat voidaan sulkea naisilta joko paikallisten sääntöjen tai tavan mukaan. Turkissa naiset voivat helposti mennä mihin tahansa moskeijaan.

vaikka Salat voidaan esittää missä tahansa, sitä pidetään ansiokkaampana, kun se suoritetaan moskeijassa ja yhdessä muiden ihmisten kanssa. Sunna toteaa, että moskeijan Salat ovat 20-25 kertaa arvokkaampia kuin kotona tehty.

perjantairukous eli saarna, Khutba (hutbe), katsotaan pakolliseksi kaikille miespuolisille muslimeille, mutta Khatibia ja perjantaimoskeijoita (Jami tai Cami) koskevat säädökset ovat kehittyneet pitkän ajan, noin kahden vuosisadan aikana. Jamien voimakkaan kasvun myötä 800-luvulta lähtien termiä ”Masjid” käytettiin yhä enemmän pienistä ja merkityksettömistä moskeijoista. Islamin alkuaikoina saarnoja piti joka päivä Qass, joka lausui ja selitti. Mutta qass-instituutio ei koskaan levinnyt laajalle ja hajosi pian, ja jatkui vain Suufilaisuudessa.