mikä on kalifaatti? Mitä termi tarkoittaa? Mikä on idean historia? Onko se ikivanha merkityksettömyys, vain kiinnostava kuin ääni menneisyydestä, joka on turvallisesti jätetty historiaan? Vai onko se käsite, jota voimme tulkita ja käyttää nykyään?

kalifaatin käsitteellä on vuosisatojen saatossa ollut monia erilaisia tulkintoja ja oivalluksia, mutta niille kaikille olennaista on, että se tarjoaa ajatuksen johtajuudesta, jossa on kyse Muslimiyhteiskunnan oikeudenmukaisesta järjestämisestä Jumalan tahdon mukaan. Jotkut ovat väittäneet, että kalifi on Jumalan varjo maan päällä, mies, jonka auktoriteetti on puolijumalallinen ja jonka käytös on moitteetonta; monet muut hyväksyisivät sen, että kalifi oli niin sanotusti Umman, muslimiyhteisön, ylin toimeenpanija, tavallinen ihminen, jolla on maailmallisia voimia, ja siinä välissä on laaja kirjo ajatuksia. Kaikkia informoi halu nähdä Jumalan tahdon toteutuvan kaikkien muslimien keskuudessa.

ymmärtääksemme Isisin ajatuksen kalifaatista, ja miksi sen pitäisi osoittautua monille merkitykselliseksi ja tärkeäksi, meidän on ymmärrettävä sen juuret syvällä muslimien perinteessä. ISIS on tehnyt kalifaatin elvyttämisestä islamilaisen uudistushankkeensa kulmakiven, ja tämän synnyttämä vastareaktio osoittaa ajatuksen voiman lähes 14 vuosisataa sen syntymisen jälkeen. Nykyaikaisille islamisteille, jotka etsivät pohjaa rakentaa elinkelpoinen poliittinen visio muslimin Umman elvyttämiseksi, profeetta Muhammedin kuoleman vuonna 632 ja ristiretkeläisten Lähi-itään tulon vuonna 1097 välisen neljän vuosisadan tapahtumat ovat yhtä aikaa inspiraatio ja oikeutus.

nämä tapahtumat ovat edelleen inspiraationa osittain siksi, että ne muistavat maailman, jossa kalifaatti oli koko läntisen Euraasian voimakkain ja kehittynein hallintoalue, kun Bagdadin väkiluku oli noin puoli miljoonaa, kun taas Lontoossa ja Pariisissa saattoi olla vain muutama tuhat asukasta, kun kalifaatti hallitsi valtavia alueita, joilla oli pysyvä armeija ja lukutaitoinen ja numeroitu byrokratia ja Bagdad ja Kairo olivat valtavia kaupan ja kulttuurin keskuksia. Kaikille Muslimiperinteeseen kuuluville tai sen ulkopuolisille tämän ajan historian tuntemus voi rohkaista sitä kulttuurista itseluottamusta, joka on välttämätöntä mille tahansa sivilisaatiolle, jos se haluaa elää rauhassa itsensä ja naapureidensa kanssa.

mutta se menee pidemmälle. Joillekin muslimeille kalifaatin historia viittaa aikaan, jolloin muslimit olivat jumalaapelkääviä ja hartaita, puritaanisia ja itsekuria, ja aina valmiita uhraamaan elämänsä Allahin tiellä. Tämä näky ei ole vain nostalginen muisto. Tämä muinainen menneisyys oikeuttaa nykyisyyden eräille islamistiryhmille siinä määrin kuin sitä ei löydy mistään muusta nykyajan poliittisesta keskustelusta. Kun lukee sellaista aikalaispropagandaa kuin Isisin aikakausjulkaisua Dabīq, on mahdotonta olla hämmästymättä jatkuvista viittauksista profeetta Muhammedin tekoihin, sahābaan, jotka olivat hänen seuralaisiaan ja opetuslapsiaan, sekä varhaisiin kalifeihin. Jos he tekivät jotain, perustelu kuuluu, niin meidän pitäisi seurata heidän esimerkkiään. Lisäperusteluja ei tarvita, eikä edes mitä ilmeisimmin julmilta ja barbaarisilta vaikuttavilta teoilta vaadita enää legitimointia, jos voidaan osoittaa, että ne seuraavat suurten sankareiden esimerkkiä. Emme voi ymmärtää, mitä nämä kovaääniset ja itsepintaiset äänet sanovat, emmekä varsinkaan väitä niitä vastaan, ellemme mekin kulje tietä muinaiseen menneisyyteen.

historialla on tälle perinteelle voimaa, jota emme löydä muualta. Kukaan Britanniassa ei katso anglosaksien kronikkaan, joka on peräisin samoilta vuosisadoilta kuin varhaiset arabialaiset lähteet, ja käyttää sitä keinona oikeuttaa nykyinen poliittinen käyttäytyminen. Se voi kiehtoa meitä, se voi antaa tärkeitä oivalluksia siitä, miten esi-isämme käyttäytyivät, ja kuningas Alfredin teot voivat jopa olla yleisellä tasolla inspiroivia, mutta ne eivät ole normatiivisia, eivätkä ne tarjoa ohjeita tai tekosyitä tämän päivän ja huomisen käyttäytymiselle.

monet muslimit ovat omaksuneet väitteen, että tällainen instituutio on paras tapa määrätä ihmisyhteiskunta, mutta kalifaatti on moninainen asia. Ei ole olemassa yhtä tapaa, yhtä mallia tai oikeudellista kehystä, joka määrittelisi kalifaatin. Historia kertoo, että on ollut monia erilaisia kalifeja, soturikalifeja, hurskaita kalifeja, älyllisiä kalifeja, nautintoja rakastavia kalifeja, epäpäteviä kalifeja, julmia ja tyrannimaisia kalifeja. Ne kaikki ovat osa kalifiperinnettä. Koskaan ei ole ollut yhtä yleisesti hyväksyttyä näkemystä siitä, mitä valtuuksia viralla pitäisi olla, kuka on pätevä kalifiksi ja miten kalifit tulisi valita. Ehkä juuri tämä joustavuus, jopa epävarmuus, on mahdollistanut ajatuksen säilymisen niin pitkään ja saanut vetoapua niin monissa eri muslimiyhteiskunnissa.

voit valita, mitä haluat tästä perinteestä ottaa, mutta valinta on sinun. Jos haluat kalifaatin, joka on aggressiivinen ja raivokkaasti kontrolloi muslimiväestöä, voit löytää ennakkotapauksia valtavista historiallisista asiakirjoista. Jos haluat kalifaatin, joka on antelias ja avoin erilaisille ajatuksille ja tavoille, samalla kun tietenkin pysyt uskollisena näkemykselleen Jumalan tahdosta ja tarkoituksesta, niin voit löytää sen myös historiallisesta perinteestä. Menneisyys kantaa monia erilaisia viestejä.

on niitä, jotka näkevät kalifaatin välineenä tyrkyttää Umm: lle erityistä ja usein hyvin kapeaa islamkäsitystään; on toisia, jotka näkevät kalifaatin oikeutuksena pyrkiä maailmanvalloitukseen; mutta on yhtä lailla niitä, jotka näkevät kalifaatin vain tarjoavan puitteet, joissa muslimit voivat pyrkiä elämään jumalista elämää ja päättää itse, mikä on paras tapa tähän. On niitä, jotka ovat pitäneet kalifia Jumalan edustajana maan päällä puolijumalallisin voimin; toisia, jotka ovat nähneet hänen roolinsa muslimiyhteisön suojelemisena sen vihollisilta keräämällä veroja ja kokoamalla armeijoita. Emmekä saa unohtaa niitä, jotka muistavat ylpeinä suurten Abbasidikalifien ja Fatimidikalifien johtamia avoimia, avarakatseisia ja osallistavia yhteiskuntia ja niiden edistämiä suurenmoisia älyllisiä ja taiteellisia saavutuksia.

kalifaatin historia, ja Islamilainen historia yleisemmin, ei saa olla yhden tulkinnan tai yhden suppean näkemyksen hallussa, vaan meidän kaikkien, niin muslimien kuin ei-Muslimienkin, tulisi iloita kalifaatin kokemusten rikkaudesta ja moninaisuudesta kautta aikojen.

sovitettu teoksesta kalifaatti: idean historia, copyright © 2016 by Hugh Kennedy. Ensimmäinen kovakantinen painos julkaistiin lokakuussa. 11, 2016, by Basic Books. Kaikki oikeudet pidätetään.

ota meihin yhteyttä [email protected].