Anarkistit halveksivat ”anarkian” tavanomaista käyttöä tarkoittamaan ”kaaosta” tai ”täydellistä epäjärjestystä”. Heille se merkitsee hallitsijan tai hallitsijoiden puuttumista, itseohjautuvaa yhteiskuntaa, joka yleensä muistuttaa useimpien sosialistien perinteisesti tavoittelemaa osuustoiminnallista kansainyhteisöä ja on tämän hetken epäjärjestystä ja kaaosta järjestäytyneempi. Anarkistinen yhteiskunta olisi järjestyksellisempi, koska anarkismin poliittinen teoria puoltaa järjestäytymistä alhaalta ylöspäin itsehallinnollisten entiteettien liiton kanssa-sen sijaan, että järjestystä tyrkytettäisiin ylhäältä alaspäin yksilöiden tai ryhmien vastustamisen vuoksi.

Historiallinen anarkistinen liike oli työväenliike, joka kukoisti 1860-luvulta 1930-luvun lopulle, toisaalta anarkistien esiasteet voidaan jäljittää kiinalaiseen taolaisuuteen ja Lao Tzuun ja Chuang Tzuun sekä klassiseen Kreikkaan ja Zenon Citiumilaiseen. On esitetty vakuuttavasti, että 800-luvun Basran Mu ’ taziliitti-ja najdiittimuslimit olivat anarkisteja. Esimerkkejä alkaa kertyä Euroopassa 1500-luvun Uskonpuhdistuksesta ja sen esi-isistä (esimerkiksi Böömiläiset Taboriitit ja saksalaiset anabaptistit), renessanssista (François Rabelais ja Etienne de La Boétie) ja 1600-luvun puolivälissä Englannin vallankumouksesta (paitsi Diggers ja Gerrard Winstanley, myös Ranters).

jotkut 1700-luvun hahmot ovat vielä selvemmin anarkisteja: the Rousseau of a Discourse on the Origin of Inequality (1755), William Blake (1757-1827) through his oeuvre and William Godwin in his great Enquiry Concerning Political Justice (1793). Toisin kuin Blake, jonka ajatuksilla ei ollut vaikutusta hänen aikalaisiinsa, Godwinilla oli huomattava vaikutusvalta, merkittävimmin hänen tulevaan vävyynsä Shelleyyn, josta tuli Peter Marshallin sanoin ”suurin anarkistinen runoilija panemalla Godwinin filosofian jakeeseen”. Marshall ylittää tämän melko tavanomaisen viisauden väittämällä sekä Blakea että Godwinia brittiläisen anarkismin ”perustajaisiksi”.

on kuitenkin hyvin merkittävää, että Godwin tunnustettiin anarkistiseksi ajattelijaksi vasta aivan 1800-luvun lopulla (eikä Blake vielä sataan vuoteen). Anarkismi piti ensin nimetä sellaiseksi, kuten Proudhon vuonna 1840 teoksessa What Is Property? missä hän ei ainoastaan kutsu itseään ”anarkistiksi” – ”olen (termin täydessä voimassa) anarkisti” – vaan pyrkii myös soveltamaan ”Anarkiaa”positiivisena käsitteenä korostaen olevansa ”luja järjestyksen ystävä”. Lisäksi anarkismin oli synnyttävä yhteiskunnallisena liikkeenä, minkä se teki vasta 1800-luvun kolmannelta neljännekseltä lähtien. Kropotkin voisi tällöin kutsua Godwinia ”valtiottoman sosialismin eli anarkismin ensimmäiseksi teoreetikoksi”.

anarkismi on tunnettu moninaisuudestaan. Sen hyväksytyt muunnelmat vaihtelevat stirnerin egoismista Tuckerin kaltaisten amerikkalaisten individualismiin ja Proudhonin mutualismiin, jotka molemmat hyväksyivät (tiukkojen rajojen sisällä) yksityisomistusinstituution, Bakuninin kollektivismiin, Kropotkinin kommunismiin ja syndikalistien vallankumoukselliseen ammattiyhdistysliikkeeseen. Se, mikä yhdistää lähes kaikki nämä johdonmukaiseksi poliittiseksi kannaksi, on loputon vihamielisyys valtiota ja parlamentarismia kohtaan, suoran toiminnan käyttäminen toivottujen päämäärien saavuttamisen välineenä ja järjestäytyminen alhaalta ylöspäin rakennettujen ja yhdistettyjen osuuskuntien kautta. Näistä se on ensimmäinen, joka on täysin anarkismille ominainen. Valtiota ei hylätä vain kiinteänä osana nykyistä järjestystä, vaan ratkaisevasti keinona mihin tahansa toivottuun muutokseen; ja siinä missä Marxilaisilla ja muilla sosialisteilla on ollut kekseliäs usko sen lopulliseen ”kuihtumiseen”, anarkistien pessimismi siitä, että valtion säilyminen missä tahansa vallankumouksen jälkeisessä yhteiskunnassa johtaa täysin päinvastaiseen, on historiallisesti vahvistunut kommunististen valtioiden sortaessa tyrannimaista valtaa.

anarkistit ovat olleet puolentoista vuosisadan ajan ylivoimaisen sosialistisia, vaikka Euroopassa ja Yhdysvalloissa on samanaikaisesti ollut pieniä määriä individualisteja. Hedelmällinen lähestymistapa anarkismin ymmärtämiseen on tunnustaa sen läpikotaisin sosialistinen kapitalismin kritiikki, samalla kun korostetaan, että siihen on yhdistetty liberaali sosialismin kritiikki, anarkistit ovat yhdistyneet klassisiin liberaaleihin ajaessaan autonomisia yhdistyksiä ja yksilönvapautta.

Anarkistit yhdistetään yleisesti pomminheittoon ja (tällä hetkellä) kaduilla tapahtuvaan sekasortoon, mutta todellisuudessa he ovat eri mieltä keinoista, joita heidän päämääriensä saavuttamiseksi käytetään, aina äärimmäisestä väkivallasta Tolstoin vastustamattomuuteen ja kaikkiin välikohtauksiin-muihin kuin laillisiin, perustuslaillisiin toimiin.

50-60 vuotta sitten anarkismi näytti kuluttavalta voimalta sekä liikkeenä että poliittisena teoriana; kuitenkin 1960-luvulta lähtien Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa on herännyt jälleen anarkistisia ajatuksia ja käytäntöjä. Nämä olivat syvällä 1900-luvun viimeisen neljänneksen” uusissa yhteiskunnallisissa liikkeissä”, vaikka rauhanaktivistit, nais-ja vihreäliikkeet olivat siitä yleisesti tietämättömiä. Anarkistinen järjestäytyminen ja asenteet leimaavat edelleen paljon ympäristöaktivismia 2000-luvun alussa.

Britanniassa on nykyään lähes varmasti enemmän tietoisia anarkisteja kuin missään aiemmassa vaiheessa historiaansa, ja lisäksi on paljon enemmän luonnollisia anarkisteja: kyse on ihmisistä, jotka eivät tunnusta itseään anarkisteiksi, mutta ajattelevat ja käyttäytyvät huomattavan anarkistisesti.

• Tämä artikkeli tilattiin Johnyarddogin pyynnöstä. Jos sinulla on aihe, jonka haluat nähdä selostettuna kommentti on ilmainen, käy kerro meille-sivulla

{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragraph}}

{{.}}

{{/paragraph}}{{highlightedText}}