vaikka Megiddo on laajasti kronikoitu Raamatun ulkopuolisissa lähteissä, se mainitaan OT1:ssä vain 12 kertaa ja kerran epäsuorasti HARMAGEDONINA UT: ssa (Ilm.16: 16). Useimmat kristityt tietävät Ilmestyskirjan ennustavan lopun ajan taistelun, joka käydään paikassa nimeltä Harmagedon (Ilm. 16: 16), ja monet tietävät, että Harmagedon on itse asiassa kreikan sanan Ἁρμαγεδών (Harmagedon) eli ”Megiddon kukkula.”Megiddon tapahtumapaikaksi uskotaan Luoteis-Israelissa sijaitseva 14 hehtaarin kokoinen, 60 metriä korkea kumpu, jonka nimi on Tell el-Mutesellim.

tämä kirja on ostettavissa ABR-verkkokirjakaupasta.

Tell el-Mutsellim, Megiddo. Ilmakuva 35 hehtaarin tellistä katsoo etelään. 19 hehtaarin kokoisen huipun alaoikealla on porttijärjestelmä. Vesitunneliin johtava kuilu näkyy oikeassa yläkulmassa ja sen vasemmalla puolella on arkeologinen viilto, joka paljastaa varhaisen pronssikauden kulttikeskuksen pyöreine alttareineen.

monet kristityt matkustavat Megiddoon ja kävelevät sen eskatologisen merkityksen vuoksi kuuden hehtaarin kokoiselle huipulle. Siellä he katselevat kaivettuja rakennuksia, muureja, vesi-ja porttijärjestelmää ja siirtyvät sitten kummun pohjoisreunalle, josta heillä on upea näkymä laaksoon, tai oikeammin tasankoon, joka levittäytyy heidän eteensä nimellä ”Jisreel” vuonna OT ja ”Esdrelon” UT-aikoina (Esdrelon on kreikkalainen muunnos sanasta Jisreel). Tasanko erottaa Galilean kukkulat pohjoisessa Karmelin ja Gilboan vuorista etelässä. Tasangon suunnattomuus on niin hämmästyttävää, että kun Napoleon Bonaparte katsoi sitä ensimmäisen kerran, hänen kerrottiin sanoneen: ”Kaikki maailman armeijat pystyivät ohjailemaan joukkojaan tällä valtavalla tasangolla…Ei ole muuta paikkaa, joka sopisi sodankäyntiin paremmin kuin tämä… koko maapallon luonnollisin taistelukenttä” (Cline 2002: 142).

2 kilometriä megiddosta kaakkoon on sisäänkäynti Wadi ’araan, joka on kapea pohjois-etelä-suuntainen sola Karmel-vuorenharjanteen läpi. Wadi ’ Aran eteläpää jatkuu Sharonin tasangolle ja Välimeren rannikolle, Pohjoinen avautuu Jisreelin tasangolle. Kansainvälinen maantie kulki tämän solan halki ja kuljetti kauppiaita ja armeijoita Aasiasta, Euroopasta ja Afrikasta. Megiddon strateginen merkitys oli siinä, että hän pystyi käyttämään sen läheistä kukkulaa tällaisen liikenteen valvomiseen.

strategisen sijaintinsa lisäksi Megiddolla oli käytössään Jisreelin tasangon rikkaan maaperän maataloustuotteita. Jisreelin hepreankielinen käännös ”Jumala kylvää” kuvaa maan hedelmällisyyttä. Kun 1800-luvun loppupuolen mainosmatkailija George Adam Smith seisoi Gilboavuorella ja kartoitti Jisreelin tasankoa, hän kirjoitti:

laakso oli vehreä pensaikkoineen ja valkoisten kylien täplittämänä…Mutta muualla tasangolla suuri lakeus savesta, punainen ja musta, joka rauhallisemmassa maassa olisi yksi meri heiluva vehnä saarten kyliä, mutta on enimmäkseen ollut mitä sen nykyinen nimi viittaa, vapaa, villi preeria…(1966: 253).

ja kun amerikkalainen tutkija ja tutkimusmatkailija Edward Robinson vieraili alueella vuonna 1852, hän kirjoitti:

the prospect from the Tell on jalo; käsittää koko loisteliaan tasangon; jota rikkaampaa ei ole maan päällä…Kaupunki, joka sijaitsee joko Tellin varrella tai sen takana olevalla harjanteella, antaisi luonnollisesti nimensä viereiselle tasangolle ja vesille, kuten tiedämme, Megiddon tapauksessa…Tell olisi todella erinomainen paikka kaupungille (kuten lainataan Davies 1986: 4: ssä).

Megiddon kummulla on runsas lähde, joka lähtee pienestä luolasta lähellä sen pohjaa ja joka tarjosi vettä sinne asettuneille. Aharoni luettelee teoksessaan comprehensive historical geography of the Holy Land neljä kriteeriä miehitykselle: strateginen sijainti, pääsy teille, vesi-ja maatalousmaille (Aharoni 1979: 106-107). Meggidon olinpaikka kohtasi kaikki neljä.2

Jisreelin tasanko megiddosta. Etäällä olevalla harjanteella levittäytyy nykyinen Nasaretin kaupunki. Kuvan oikealla puolella on Mt: n korkea pyöreä kumpu. Taabor lähellä paikkaa, jossa Debora voitti Siiseran (Jaak. 4, 5).

sisäänkäynti Megiddon solaan koillisesta. Kuvan yläosassa tie alkaa kiemurrella kukkuloiden läpi Wadi ’ araan ja etelässä kohti Välimeren tasankoa. Nykyinen tie seuraa muinaista kansainvälisen valtatien reittiä Mt. Carmel. Megiddo on 1,2 mi (2 km) oikealla (N) kohdassa, jossa tie saapuu kukkuloille. Maailman varhaisin muistiin merkitty taistelu käytiin täällä Syyrian ruhtinaiden ja faarao Thutmosis III: n (n. 1469 eaa. Juudan kuningas Joosia haavoittui kuolettavasti kohdatessaan toisen faraon, Necon, lähellä n. 609 eaa. (2 kg 23:29; 2 AIK. 35:20-24).

huonona puolena oli sodan todennäköisyys, kun valtiot pyrkivät hallitsemaan tätä paikkaa omien tarkoitusperiensä vuoksi. Hunajakarhujen tavoin Megiddossa ja sen lähistöllä taisteltiin Jisreelin tasangon hedelmistä, kansainvälisen liikenteen valvomisesta ja verottamisesta eli turvattujen tietoliikenneyhteyksien hankkimisesta kaukaisille maille ja niistä pois. Hänen historiallinen katsaus Megiddo ja sen ympäröi, Cline laskee peräti 34 sotaa siellä ca. 2350 eaa AD 2000 ja lisää, ”lähes jokainen hyökkäävä voima on taistellut taistelu Jisreel laaksossa” (2002: 11). Todiste tästä voidaan nähdä joitakin 20 ammattitasojen dating Chalcolithic Persian kaudet (n. 5000-332 eaa.), ja todisteet siitä, että he kohtasivat loppunsa tulisessa tuhossa (DeVries 1997: 215).

oli helposti kauppamiesten ja siirtolaisten saavutettavissa joka suunnasta, mutta samalla se pystyi, jos tarpeeksi voimakas, valvomaan näiden reittien kulkuyhteyksiä ja siten ohjaamaan sekä kaupan että sodan kulkua. Siksi ei ole yllättävää, että se oli useimpina antiikin aikoina yksi Palestiinan vauraimmista kaupungeista tai että se oli palkinto, josta usein taisteltiin ja kun sitä puolustettiin voimakkaasti (Davies 1986: 10).

Kaivaukset

ensimmäiset tahalliset Arkeologiset kaivaukset Tell el – Mutesellimissa tehtiin vuosina 1903-1905 G. Schumacherin toimesta Saksan itämaisen Tutkimuksen seuran toimeksiannosta. Hän kaivatti pohjois-eteläsuuntaisen kaivannon, joka paljasti useita rautakautisia (n. 1200-600 eaa) rakennuksia, ja hän teki luotauksia muuallekin alueelle (Aharoni 1993: 1004-1005). Hänen löytöjensä joukossa oli kuninkaallisen virkamiehen sinetti Jerobeam II: n hallituskaudelta (n. 793-753 eaa; 2 kg 14: 23-25). Sinetissä, joka oli tehty jaspiksesta ja jossa oli kyyristyvän leijonan kuva, oli kirjoitus ”(kuuluu) Šeman’ Jerobeamin palvelijalle”, mikä on ainoa Raamatun ulkopuolinen viittaus Jerobeam II: een. Valitettavasti sinetti on kadonnut ja siitä on olemassa vain kopio (Wood 2000: 119).

Chicagon Oriental Institute aloitti kaivaukset uudelleen vuonna 1925 egyptologi James Henry Breastedin rohkaisemana ja John D. Rockefeller, Jr: n rahoittamana.tämä työ jatkui vuoteen 1939, jolloin toisen maailmansodan syttyminen keskeytti sen. Ensimmäisen kenttäjohtajan Clarence Fisherin tavoitteena oli raivata kumpua kerros kerrokselta. Neljän vuoden kuluttua kävi ilmeiseksi, että ponnistuksia ei voitu jatkaa niin suuressa mittakaavassa, ja soveltamisala tuli rajoitetummaksi. Niille, jotka tuntevat arkeologisia tekniikoita käytetään tänään, se voi olla mielenkiintoista, että H. G. Guy, joka korvasi Fisher vuonna 1927, oli ensimmäinen ”käyttää ’lokusnumerot’ nimetä huoneita ja tai muita pieniä alueita ja ottaa ilmakuvia suuria rakenteita avulla kameran kiinnitettynä vankeudessa ilmapallo” (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin aloitti työnsä Megiddossa vuonna 1960 Jerusalemin heprealaisen yliopiston arkeologian instituutin toimeksiannosta, lisäkausilla vuosina 1961, 1966, 1967 ja 1971. Yadin auttoi selventämään monien aiempien kaivinkoneiden paljastamien rakennusten ajoitusta. Yadinin kollegat jatkoivat kaivauksia vuoteen 1974 (Aharoni 1993: 1005). Vuodesta 1992 ja joka toinen vuosi sen jälkeen kaivauksia on tehty Israel Finkelsteinin, David Ussishkinin ja Baruch Halpernin johdolla sekä Tel Avivin yliopiston ja Pennsylvanian valtionyliopiston alaisuudessa. Heidän työnsä valottaa edelleen aiemmin kaivettuja alueita sekä suorittaa jälleenrakennustoimia, jotta sivusto olisi ymmärrettävämpi vierailijoille (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

historia

Megiddon miehitys saattoi alkaa jo n. 5000 eaa (Davies 1986: 25). Vuoteen 2700 eaa mennessä paikalla oli suuri kylä, jota ympäröi muuri—suurin ja vahvin koskaan kummulle rakennettu kylä (Aharoni 1993: 1007). Suuren arkeologisen veistoksen alareunassa näkyy tältä ajalta peräisin oleva palvontakompleksi,jonka halkaisija on 8 metriä ja korkeus 1,5 metriä ja jonka huipulle on portaat. Tällöin Megiddosta tuli myös ensimmäisen tunnetun kirjatun sotaretken kohde. Varhaispronssikaudelta peräisin oleva Egyptiläinen hautakirjoitus kuvasi, kuinka Weni, faarao Pepi I: n alainen kenraali (n. 2325-2275 eaa), hyökkäsi alueelle ja löysi linnoitettuja kaupunkeja, erinomaisia viinitarhoja ja hienoja hedelmätarhoja (Aharoni 1979: 135-37). Weni kampanjoi vielä neljä kertaa Megiddon ympäristössä kukistaakseen kapinoita, luultavasti paikallisia maanviljelijöitä, jotka olivat kärsineet Egyptin sortovallan alla (Hansen 1991: 85).

seuraavien sukupolvien aikana Megiddo herätti edelleen egyptiläisten kiinnostusta, ja siellä käytiin maailman varhaisin taistelu, josta on olemassa yksityiskohtainen kertomus. Karnakin muureihin Egyptissä on kaiverrettu hyvin säilynyt kuvaus siitä, kuinka faarao Thutmosis III, yksi Egyptin suurimmista hallitsijoista ja hänen paras sotilasstrateginsa, taisteli Syyrian ruhtinaiden koalitiota vastaan Megiddo ca: ssa.1469 eaa. Syyrialaiset olivat miehittäneet Megiddon ja hallinneet Karmelin harjanteen, Wadi ’Aran, läpi kulkevaa solaa. Thutmosis siirsi suuren armeijan Egyptistä paikkaan aivan Wadi ’Aran sisäänkäynnin eteläpuolelle. Miettiessään seuraavaa siirtoaan Thutmosis kysyi neuvoa kenraaleiltaan, jotka kehottivat häntä olemaan harkitsematta Wadi ’araa, vaan käyttämään kahta muuta vähemmän kapeaa laaksoa ’Aran Pohjois-ja eteläpuolella. Hänen esikuntansa pelkäsi väijytystä kapeassa ’ Aran solassa. Heidän neuvoistaan piittaamatta Thutmosis määräsi armeijan Wadi ’Aran kautta. He kulkivat solan läpi esteettä ja poistuivat Jisreelin tasangolle yllättäen Syyrian ruhtinaat, jotka olivat aavistaneet Egyptin armeijan tulevan kahta muuta, vähemmän vaarallista reittiä. Seuranneessa taistelussa syyrialaiset pääsivät pakenemaan turvaan Megiddoon, jossa kaupunki kukistui seitsemän kuukautta kestäneen piirityksen jälkeen.3 piirityksen jälkeen Thutmosiksen valtaaman maataloussaaliin määrä on vaikuttava:”…1 929 lehmää, 2 000 vuohta ja 20 500 lammasta… elonkorjuun, joka on majesteetti viedään pois Megiddo acres: 207 300 säkillistä vehnää, paitsi mitä hänen majesteettinsa armeija leikkasi rehuksi…”(Pritchard 1958: 181-82). On arvioitu, että pelkästään vehnällä mitattiin 450 000 Vakka (Pritchard 1958: 182 n.1). Megiddo oli todella hyvin varakas ja hedelmällinen kohde!

pieni laatikko veistetty yhdestä lohkosta norsunluuta, 2,95 tuumaa (7,5 cm) korkea, 5,25 x 4,75 tuumaa (13,5 x 12 cm), löytyy Megiddo ja kauniisti koristeltu neljältä sivulta leijonat ja sfinksit, näyttää työtä taitava käsityöläinen ja ajoittuu aikaan valloituksen 12. -13.eaa. Hieno ammattitaito osoittaa Megiddossa siihen aikaan asuneiden varallisuuden.

Kuusikammioportti Megiddossa. Massiivisesta portista on jäljellä enää kolme eteläistä kammiota, jotka näkyvät tässä kuvassa. Keskuskammio on täynnä kiviä, mutta ensimmäinen ja kolmas ovat auki. Uskotaan, että Salomo rakensi tämän portin ja rakensi kaksi samanlaista Geseriin ja Haasoriin (1 kg 9:15).

sekä kenraali Weni että faarao Thutmosis III kampanjoivat ennen kuin israelilaiset astuivat luvattuun maahan n. 1406 eaa.4 Vaikka Joosua voitti Megiddon kuninkaan (Joos.12:21), Raamattu ei kerro, miten. Joosua ei ilmeisesti valloittanut kaupunkia, koska Megiddo oli vielä tuomarien aikaan kanaanilaisten hallussa (Jaak.1:27). Valloituksen aikana (Joosuan ja tuomarien käsittelemänä aikana) Megiddosta tuli kuitenkin erään lähellä sijaitsevan kaupunkivaltion, Sikemin, huomion keskipiste. Raamattu antaa ymmärtää, että hyökkäävät israelilaiset tekivät rauhan Sikemin kuninkaan kanssa (Hansen 2005: 37). Sikemin kuningas käytti ilmeisesti silloin yhteydenpitoaan heprealaisten kanssa tilaisuutena hyökätä joitakin naapureitaan, muun muassa Megiddoa, vastaan. Tämä kerrotaan Egyptistä vuonna 1887 löydetyissä Armana-tableteissa. Niitä kirjoittivat eri hallitsijat ympäri Lähi-itää, muun muassa luvatun maan kaupunkivaltioiden johtajat Faaraoille Amenhotep III (n. 1402-1364)ja Akhenaten (Amenhotep IV, n. 1350-1334).5 kirje EA 252 on Labayulta, Sikemin kuninkaalta, joka osoittaa halveksuntaa Egyptiä kohtaan ja antaa ymmärtää itsenäistyneensä Egyptin vallasta (Hess 1993). Megiddon kuningas kirjoitti EA 244: ssä, että Labayu on piirittänyt hänen kaupunkiaan, valittaa Egyptin vastahakoisuudesta ja anoo sotilaallista apua:

jousimiesten paluusta lähtien (Egyptiin?), Lab ’Ayu on jatkanut vihamielisyyksiä minua vastaan, ja emme voi nyppiä villaa, emmekä voi mennä portin ulkopuolelle läsnä Lab’ Ayu, koska hän sai tietää, että et ole antanut jousimiehiä, mutta anna kuninkaan suojella kaupunkiaan, ettei Lab ’ Ayu vallata sitä… Hän yrittää tuhota Megiddon (Pritchard 1958: 263).

kirjeet EA 287 ja EA 288 ovat peräisin Jerusalemin kuninkaalta, joka pyytää vahvistuksia suojautuakseen kaupunkeihin hyökkääviltä Habiruilta. Hän myös syyttää Labayua, Sikemin kuningasta, maan antamisesta Habirulle (Pritchard 1958: 270-72). Näissä tauluissa oleva maininta Habirusta viittaa vaeltavaan kansanryhmään, joka oli valloituksen aikaan tunkeutumassa Luvattuun Maahan. Monet konservatiiviset Raamatunoppineet uskovat Habirujen olleen israelilaisia.6

Megiddossa tehdyt kaivaukset ovat paljastaneet, että Amarna-kirjeiden kirjoitusajankohta oli vauras. Monet ihastuttavat kultaesineet ja 382 Norsunluurannikon lauma osoittavat Megiddon hallitsijoiden vaurauden. Useissa norsunluurannikoissa on hieroglyfikirjoituksia, jotka viittaavat egyptiläiseen vaikutukseen paikalla. Muita norsunluukoruja ovat lautapelin tai-pelien palaset, naisten kosmeettiset välineet ja yhdestä norsunluunpalasta veistetty pieni laatikko (Aharoni 1993: 1011). Tämän jälkeen Megiddo koki suuren tuhon, joka ajoittui tuomarien aikaan (hinta 1997: 147).

Megiddon vesistön tunneli. 80 metriä pitkä tunneli kaivettiin kaupunginmuurien alta lähteelle kaupunginmuurien ulkopuolella olevaan luolaan.

ensimmäinen maininta Megiddosta tuomarien kirjan jälkeen on Salomon hallituskaudelta (970-930 eaa. Hänen Megiddon piirikuntaan nimittämänsä maaherran piti toimittaa Salomon palatsiin vuosittain kuukauden muonitus (1 kg 4: 7, 12). Vaikka todisteet ovat heikkoja, todennäköisesti kuningas Daavid valloitti kaupungin, mistä todistavat yli metrin syvyisen rajun tulipalon jäänteet (siilo: 1016). Jos oikein, se oli Daavid, joka rakensi uuden kaupungin, mainittu 1 kuninkaat, yli jäännökset edellisen.

seuraavina vuosina Megiddosta tuli merkittävä linnoitettu kaupunki. Tällä tasolla Kaivinkoneet paljastivat jäänteet suuresta porttikompleksista, jossa oli kuusi kammiota, kolme kummallakin puolella, kaksi tornia. Yadin todisti upeassa salapoliisityössään Megiddon porttikompleksin peilaavan Geserin ja Hazorin (1975: 193-94) samalta aikakaudelta löytyneitä. Yadin päätteli Salomon rakentaneen kolme kaupungin porttia käyttäen yhteistä suunnitelmaa, jolloin hän ”rakensi Jerusalemin muurin sekä Haasorin, Megiddon ja Geserin” (1 kg 9:15). Tästä löydöstä Yadin kirjoitti: ”…arkeologina en voi kuvitella suurempaa jännitystä, että työskentely Raamatun kanssa toisessa kädessä ja lapio toisessa” (1975: 187).

monet Salomon aikaisista rakennelmista sekä porttijärjestelmästä on paljastettu. On kuitenkin todettava, että jotkut arkeologit kiistävät iänmäärityksen. Kiistanalaisten rakennusten joukossa on useita pitkiä, kapeita rakennuksia, jotka arkeologit ovat tunnistaneet hevostalleiksi, kun taas toiset väittävät niiden olleen parakkeja tai aittoja (Shiloh 1993: 1021). Tallit sopivat hyvin yhteen sen kanssa, mitä Raamattu kertoo Salomosta, joka rakensi ”kaupunkeja vaunuilleen ja hevosilleen” (1Kgs 9:19). ”Tallien” läheltä löytyi suuri, 21 metriä syvä ja 69 metriä leveä viljavarasto, josta olisi voinut löytyä 150 päivän viljavarasto jopa 330 hevoselle (Ussiškin 1997: 467). Osia tämän tason kaupungista tuhoutui tulipalossa, luultavasti faarao Shishak, joka hyökkäsi maahan pian Salomon kuoleman jälkeen ca. 925 eaa. (1 kg 14:25; 1 AIK.12: 2).

Ilmakuva Megiddosta kaakosta, Mt. Carmel kaukaisuudessa. Tell el-Mutsellim, muinaisen Megiddon kaupungin paikka, on etualalla. Profeetta Elia kohtasi Baalin papit vuorella. Karmel (1 kg 18:21) ja teloittivat heidät myöhemmin lähellä Megiddoa (1 kg 18:24). Tämä alue on myös ilmestyksen 16:16: ssa ennustetun Raamatun Harmagedonin paikka.

tallit, kasarmit vai varastot? Tutkijat kiistelevät Megiddoon kaivettujen kolmikantaisten rakennusten käytöstä, joissa on kuvan vastaavia huoneita, joissa on seimiä. Monet uskovat rakennusten olleen Salomon ajoilta peräisin olevia talleja, ja Megiddo oli yksi hänen vaunukaupungeistaan (1 kg 9:19).

Šišak (joka on Egyptin faarao Sheshonq I, n. 945-923 eaa) jätti Egyptin Karnakiin muistiinmerkinnän hänen hyökkäyksestään Juudaan ja Israeliin, ja Megiddo on niiden paikkojen joukossa, jotka hän luettelee valloitetuiksi. Vuoden 1929 Megiddon kaivauksissa Clarence Fisher löysi shishakin pystyttämästä Steelestä katkelman, jolla muistettiin hänen valtaamaansa kaupunkia.

yksi kiinnostavimmista Megiddossa tutkittavista rakennelmista on suuri vesistö, joka on todennäköisesti rakennettu pohjoisen kuninkaiden Omrin ja Ahabin (n. 880-853 eaa) saadakseen suojatun pääsyn lähteelle kaupunginmuurien ulkopuolelle. Kaupungin muurien sisäpuolelle kaivettiin 25 metriä syvä neliömäinen pystysuora kuilu, jossa oli portaat sen sivulla, ja se yhdistettiin kallion läpi kaivettuun 262 jalkaa (80 metriä) tunneliin, joka johti kaupungin vesilähteelle, lähteelle luolassa, joka oli 115 jalkaa (35 metriä) pinnan alapuolella. Tämän jälkeen luolan ulkoreitti salattiin ja estettiin (Shiloh 1993: 1023).

tuhokerros useissa rakennuksissa Megiddossa kertoo assyrialaisten saapumisesta. Kaupunki epäilemättä kaatui Tiglath-Pileser III (745-727 eaa), kun hän hyökkäsi pohjoisen kuningaskunnan, kuten dokumentoitu hänen aikakirjat (Pritchard 1958: 193-94) ja Raamattu (2 kg 15:29-30). Monet rakennelmat, kuten kaupunginmuurit, vesijärjestelmä ja viljavarasto, olivat kuitenkin edelleen käytössä Assyrialaisella kaudella. Uusissa rakennuksissa näkyi tyypillisiä assyrialaisia arkkitehtonisia piirteitä, ja ne osoittavat kaupungin olleen hallinnollinen tai asuinkeskus (Ussiškin 1997: 468).

Osite II edustaa jaksoa n. 650-600 eaa, jonka aikana kaupunki taantui nopeasti. Vaikka monet Assyrian rakennuksista olivat edelleen käytössä, kaupunki oli rakentamaton lukuun ottamatta rakennelmaa, joka on saattanut olla linnoitus. On epäselvää, kumpi hallitsi kaupunkia, israelilaiset vai egyptiläiset; tuolloin Pohjois-Palestiinassa vallitsi valtatyhjiö, ja sekä Juudan kuningas Josia (640-609 eaa.) että egyptiläiset näkivät tämän mahdollisuutena laajentaa valtakuntaansa. Nämä kaksi valtakuntaa ottivat yhteen Megiddossa vuonna 609 eaa., kun faarao Neco II, joka oli matkalla auttamaan assyrialaisia liittolaisiaan taistelussa babylonialaisia vastaan, kohtasi Josian. Epävarmoissa olosuhteissa Raamattu kertoo, että Josia ”marssi häntä vastaan taistelussa, mutta Neco kohtasi hänet ja tappoi hänet Megiddossa” (2 kg 23:29). 2. Aikakirja 35: 20-24 kertoo samasta tapahtumasta ja lisää yksityiskohtia siitä, että Josia haavoittui taistelussa Megiddon tasangolla ja vietiin Jerusalemiin, jossa hän kuoli. Josian kuolema avasi oven Babylonin hyökkäykselle, ja Megiddo jäi pian pois käytöstä. Se hylättiin Aleksanteri Suuren valloittaessa alueen n. 332 eaa.

Nykykävijät näkevät huomattavan paljon raunioita, kiehtovan vesijärjestelmän ja monimutkaisia porttijärjestelmiä, ja heidän on vaikea uskoa Megiddon tarkan sijainnin kadonneen historiassa. Mutta noin vuodesta 330 eaa lähtien Tell el-Mutesellim unohdettiin Megiddon kaupungin paikaksi. 300-luvulle tultaessa Hieronymuksella oli vain epämääräinen käsitys siitä, missä Megiddo oli ollut, ja myöhempinä vuosisatoina tutkijat arvelivat sen olleen useissa muissa paikoissa alueella. Kun Edward Robinson vieraili Tell el-Mutsellimissa vuonna 1852, hän kirjoitti: ”The Tell no trace, of any kind to show that a city ever stand there” (Davies 1986: 4). Muinaisen Megiddon kaupungin sijainti tiedettiin vasta Tell el-Mutesellimin kaivauksissa 1900-luvun alussa.

Lopputaistelu7

niin kiehtovaa kuin Megiddon historia ja arkeologia lieneekin, Raamattu kertoo vielä merkittävämmästä tapahtumasta Megiddossa tai sen lähellä. Siellä” koko maailman kuninkaat ”kootaan” taisteluun Jumalan Kaikkivaltiaan suurena päivänä ” (Ilm.16:14). Taistelu tekee lopun vastustajasta (Ilm.16:17), ja ”suuri Babylon” kukistuu lopullisesti (Ilm. 16:19), mikä kumoaa Joosian epäonnistumisen, joka oli aikaisemmin tuonut Babylonin Luvattuun Maahan.8

tämä lopullinen konflikti tapahtuu Megiddon ”vuoren” yhteydessä (Rv 16:16), mikä voisi viitata Karmelinvuoren harjanteeseen, joka kohoaa Megiddon yläpuolelle. Profeetta Elian aikana kuningas Ahab (874-853 eaa.) ja kuningatar Isebel kannustivat ja tukivat Baalin palvontaa Israelissa. Tämä sai Elian kutsumaan koolle kilpailun siitä, kuka ansaitsi Jumalan arvonimen (1 kg 18:21). Sekä Elia että Baalin 400 profeettaa tekivät alttareita uhriensa edestä. Mikä tahansa Jumalan sytyttämä uhri osoittautuisi edustamaan tosi Jumalaa. Baalin täydellisen epäonnistumisen ja Herran antaman dramaattisen sytytyksen jälkeen Elia käski vangita ja teloittaa Baalin profeetat Jisreelin tasangolla (1 kg 18:40). Herran dramaattinen voitto antaa toivon ja lupauksen tulevasta Harmagedonin taistelusta. Samoin kuin Baal ja Hänen profeettansa kohtasivat loppunsa lähellä Megiddoa, Saatana ja hänen joukkonsa kohtaavat loppunsa Megiddon vuorella.

suuren osan maallisesta elämästään Jeesus käveli ohi tai katseli alas ”Harmagedonia”, historian taistelukenttää. Voimme nyt yhdessä hänen kanssaan katsoa tähän samaan paikkaan odottaen päivää, jolloin hän nousee voittaakseen lopullisen voiton vastustajasta.

huomautukset

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1: 27, 5:19; 1 kg 4:12, 9: 15; 2 kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Kor.7:29; 2. Kor. 35:22; SAK. 12:11.

2 Aharonin neljästä kriteeristä ja niiden soveltamisesta Megiddoon on tarkennettu Hansen 1991: 84-93.

3 tarkempia kuvauksia tästä taistelusta on Hansen 1991: 86-87 ja Cline 2002: 17-22. Analyysi Thutmosis III: n sotilaallisesta kyvykkyydestä ja mahdollisuudesta, että hänestä tuli faarao pian sen jälkeen, kun Mooses tappoi egyptiläisen ja pakeni Midianiin (Ex 2:11-15), katso Hansen 2003: 16-19.

4 Tässä artikkelissa oletetaan lähdön ajankohdaksi 1446 eaa ja Jordanin ylitysajankohdaksi (Jos 3) 1406 eaa. Tämä on johdettu kirjaimellisesta tulkinnasta 1 kg 6:1 ja ymmärryksestä Salomon hallituskauden alusta n. 930 eaa. Tämän kysymyksen syvällistä käsittelyä varten katso Hansen 2003: 14-20 ja Young 2008: 109-123.

5 Suurin osa kirjeenvaihdosta on diplomaattista ja sisältää kirjeitä Babyloniaan (13), Assyriaan (2), Mitanniin (13), Alašiaan (=Kyprokseen?) (8), heettiläiset (1). Noin 80 prosenttia koko kokoelmasta on kirjeitä Citysatesin hallitsijoille Kanaanissa (Pfeiffer 1963: 13).

6 Amarna-tauluista ja Habirun identiteetistä on lisätietoja Archer 1994: 288-95; Wood 1995 ja 2003: 269-71.

7 Tämä osio on yhteenveto viimeisestä luvusta julkaisussa a Visual Guide to Bible to Bible Events, Martin, Beck and Hansen 2009: 258-59.

8 riippumatta siitä, katsooko tämän taistelun kirjaimellisesti tapahtuvan Jisreelin tasangolla tai uskooko Jisreelin tasangon symboloivan taistelupaikkaa, nämä oivallukset pätevät.

bibliografia

Aharoni, Yohanan

1993 Megiddo. S. 1003-1012, The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 31997 The Land of the Bible: A Historical Geography, 2d. Philadelphia: Westminster.

Cline, Eric H.

2002 the Battles of Armageddon: Megiddo and the Jisreel Valley from the Bronze Age to the Nuclear Age. Ann Arbor MI: Michiganin yliopisto.

Davies, Graham I.

1986 Megiddo. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine F.

1997 Megiddo: City of Many Battles. S. 215-23 teoksessa cities of the Biblical World. Peabody MA: Hendrickson.

Finkelstein, Israel; Ussiškin, David; ja Halpern, Baruch

1993 Megiddo. S. 1944-1955 In The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 5: Supplementary Volume, toim. Ephraim Stern. Washington DC: Biblical Archaeology Society.

Hansen, David G.

1991 Meggidon tapaus . Arkeologia ja raamatuntutkimus 4: 84-93.

1996 the Bible and the Study of Military Affairs. Raamattu ja pata 9: 114-25.

2003 Moses ja Hatshepsut. Raamattu ja pata 16: 14-20.

2005 Sikem: Sen arkeologinen ja kontekstuaalinen merkitys. Raamattu ja pata 18: 33-43.

Hess, Richard S.

1993 Smitten Ant Bites Back: retorisia muotoja Amarna Correspondence from Shechem. SS. 95-111 Säkeistöinä muinaisessa Lähi-idän proosassa, toim. Johannes C. deMoor ja Wilfred G. E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Saksa: Butzon & Bercker.

Hoerth, Alfred J.

1998 Arkeologia ja Vanha testamentti. Grand Rapids MI: Baker.

Hoffmeier, James K.

2008 The Archaeology of the Bible. Oxford England: Lion Hudson.

Martin, James C.; Beck, John A.; ja Hansen, David G.

2009 a Visual Guide to Bible Events: enhancing Insights into Where They Happened and Why. Grand Rapids MI: Baker.

Pfeiffer, Charles F.

1963 Tell El Amarna and the Bible. Grand Rapids MI: Baker.

Price, Randall

1997 kivet huutavat. Eugene tai: Harvest House.

Pritchard, James B. (toim.)

1958 The Ancient Near East, Volume I: An Anthology of Texts and Pictures. Princeton: Princetonin Yliopisto.

Shiloh, Yigal

1993 Megiddo. S. 1012-1024 In The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 3, toim. Ephraim Stern. New York: Simon & Schuster.

Ussiškin, David

1997 Megiddo. S. 460-69, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East 3, toim. Eric C. Meyer. New York: Oxford.

Wood, Bryant G.

1995 Reexamining The Late Bronze Era: An Interview with Bryant Wood by Gordon Govier. Raamattu ja pata 8: 47-53.

1993 Šišak, Egyptin kuningas. Raamattu ja pata 9: 29-32.

2002 Jerobeam II, Israelin kuningas, Ja Ussia, Juudan kuningas” Raamatussa ja Lapiossa 13:4 (2000) s.119-20.

2003 From Ramesses to Shiloh: Archaeological Discoveries Bearing on the Exodus–Judges Period. SS. 256-82 in Giving the Sense: Understanding and Using Old Testament Historical Texts, David M. Howard, Jr., and Michael A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: The rediscover of a Great Citadel of the Bible. New York: Random House.

Young, Rodger C.