Bosnia ja Hertsegovina

čitluk

cet (UTC+1)

Medjugorje Mezhdugorye
Pyhän Jaakobin kirkko, Medjugorje
koordinaatit: 43°12 ’n 17°41’ E
maa
Bosnia ja Hertsegovinan federaatio
kantoni	Hertsegovina-Neretva
kunta
väestö
– yhteensä 4 000
aikavyöhyke
– kesä (DST)	cest (UTC+2)

Međugorje (ˈmɛdʑu.ɡɔːrjɛ, karkeasti meh’-joo-gor-yeh) on kaupunki Bosnia ja Hertsegovinassa, noin 25 kilometriä mostarista lounaaseen ja lähellä Kroatian rajaa. Kaupunki on tullut tunnetuksi Neitsyt Marian ilmestyksistä, joiden kerrotaan nähneen kuusi paikallista lasta 24. kesäkuuta 1981 alkaen. Kerrotaan, että paikalla olleille kuudelle lapselle ilmestyi yöllä näky, jonka aikana paljastui kymmenen ”salaisuutta” tulevista tapahtumista. Nämä ilmestykset ovat yhä kiistanalaisia katolisessa kirkossa, ja vaikka jotkut asiantuntijat uskovat niihin, niitä ei ole virallisesti hyväksytty.

kun sana näistä näyistä levisi, miljoonat kerääntyivät kaupunkiin hakemaan parannusta ja synninpäästöä. Näkyjen paikka, Crnica-vuoren Podbrdo, on tullut tunnetuksi ” Ilmestyskukkulana.”Se on kuitenkin lähellä Mt. Krizevac, jolla on huomattava asema pyhiinvaeltajille ja jossa monien ihmeiden kerrotaan tapahtuvan. 1990-luvun alun sisällissota sai kävijämäärät laskemaan, vaikka se on edelleen uskovaisten suosittu pyhiinvaelluskohde.

nimi Međugorje on slaavilaista alkuperää ja tarkoittaa ”kahden vuoren välistä aluetta.”200 metrin korkeudessa merenpinnasta vallitsee leuto välimerenilmasto. Kaupungissa on etnisesti yhtenäinen Bosnian katolinen väestö yli 4 000, ja katolinen seurakunta koostuu viidestä naapurikylästä; Medjugorje, Bijakovići, Vionica, Miletina ja Šurmanci.

yleiskatsaus

Marian ilmestys on tapahtuma, jossa Marian, Jeesuksen äidin, uskotaan yliluonnollisesti ilmestyneen yhdelle tai useammalle henkilölle uskonnosta riippumatta. Niille annetaan usein nimet sen kaupungin mukaan, jossa ne ilmoitettiin, tai sobriquet, joka annettiin Marialle ilmestyksen yhteydessä. Ne on tulkittu psykologisessa mielessä pareidoliaksi ja uskonnollisessa mielessä teofaniaksi. Ilmestykset toistuvat joskus samassa paikassa pitkän ajan kuluessa. Suurimmassa osassa Marian ilmestyksiä vain muutama ihminen voi nähdä Marian.

24.kesäkuuta 1981, kun Kuusi teini—ikäistä-kaksi poikaa ja neljä tyttöä-näki näyn Jeesuksen äidistä Mariasta pitelemässä Jeesus-lasta. Seuraavana päivänä neljä noista kuudesta lapsesta tunsi vetoa palata paikalle, missä he näkivät jälleen äidin, tällä kertaa kädet tyhjinä. Sana levisi nopeasti ja satoja, sitten tuhansia, alkoi kerääntyä paikalle päivittäin. Tämä sai kommunistiviranomaiset julistamaan tilanteen vaaralliseksi, ja he alkoivat ahdistella lapsia yrittäessään estää heidän paluunsa paikalle.

lapset Ivan, Ivanka, Jakov, Mirjana, Marija ja Vicka päättivät jatkaa jumalallisiksi katsomiaan vierailuja ja pyysivät suojelua seurakuntansa papilta, Isä Jozo Zovko O: lta.F. M. St. Jamesin kirkosta. Isä Jozo antoi heidän käyttää huonetta pyhäkön laidalla, siirtyen myöhemmin pappilaan, jossa he jatkoivat ilmestysten vastaanottamista. Piispa Zanic kielsi heitä käyttämästä pappilaa syyskuussa 1987, jolloin he muuttivat St. Jamesin kuoroparvelle. Näkijät ovat tiettävästi nähneet täällä ilmestyksiä vielä tänäkin päivänä.

roomalaiskatolisen kirkon historiassa Maria on esiintynyt ilmestyksenä monta kertaa kautta aikojen, tunnetuimmat nimet ovat Guadalupe (Meksiko), La Sallette ja Lourdes (Ranska), Knock (Irlanti) ja Fatima (Portugali). Mutta koskaan kerrotussa Marian historiassa hän ei ole esiintynyt päivittäin niin pitkään aikaan, niin monille valituille visionääreille, niin syvällisillä maailmanlaajuisilla tuloksilla kuin Medjugorjessa. Vuonna 1992 tasavallan roomalaiskatoliset piispat kuitenkin julistivat, että ei ollut todisteita, jotka vahvistaisivat ilmestysten olleen Jumalan henkeyttämiä, ja yrittivät kieltää vierailut siellä.

historia

Međugorjen kylä sijaitsee Länsi-Bosnia ja Hertsegovinassa, Hertsegovinan alueella noin 25 kilometriä mostarista lounaaseen, lähellä Kroatian rajaa. Se on osa Čitlukin kuntaa. Nimi Međugorje on slaavilaista alkuperää ja tarkoittaa kirjaimellisesti ”vuorten välistä aluetta”, nimittäin Crnicaa (tunnetaan myös Ilmestyskukkulana) Podbrdon ja Krizevacin Hamletin yläpuolella. Međugorjen väestö koostuu lähes kokonaan Kroatian katolilaisista.

kaupungin varhaishistoria

historialliset lähteet mainitsevat kylän ensimmäisen kerran vuonna 1599. Međugorjen seurakunta (joka koostuu Međugorjen, Bijakovićin, Vionican, Miletinan ja Šurmancin kylistä) perustettiin vuonna 1892 ja asetettiin pyhiinvaeltajien suojeluspyhimyksen Pyhän Jaakobin suojelukseen. 200 metrin korkeudessa merenpinnasta Međugorjessa vallitsee leuto välimerenilmasto. Kylän asukkaat olivat köyhiä ja elivät pääasiassa maataloudella, enimmäkseen viinillä, tupakalla ja karjanhoidolla.

vuonna 1882 rakennettiin Mostarin ja Adrianmeren Dalmatian rannikon välinen rautatie, jolla oli Šurmancin hamletiin asema, jonka kautta kylä pääsi rautatieliikenteeseen.

Sveti Jakovin katolisen seurakunnan (”Pyhä Jaakko”) pystytti vuonna 1892 Mostar Paškal Buconjićin piispa. Križevac (Ristivuori)-nimisellä vuorella sijaitseva kaksitoistametrinen krusifiksi, joka täydensi seurakunnan Ristin Asemat (križni put), valmistui vuonna 1934.

toinen maailmansota

21.kesäkuuta 1941 Kroatian vallankumousliikkeen Ustašan jäsenet tekivät šurmancin Hamletissa verilöylyn 559 Serbisiviiliä vastaan, minkä johdosta Mostarin piispa Alojzije Mišić kirjoitti protestikirjeen Zagrebin arkkipiispalle Aloysius Stepinacille. Jugoslavian kommunistihallitus sinetöi hautakuopan, jossa ruumiit olivat, betonilaatalla; siksi ne kaivettiin esiin ja haudattiin uudelleen vasta Prebilovcin hautausmaalla naapurikaupungissa Čapljinassa vuonna 1989.

pyhiinvaelluspaikan kehittäminen

24.kesäkuuta 1981 alkoivat Uutiset Marian ilmestyksistä Crnican kukkulalla Bijakovićin Hamletissa, ja pian sen jälkeen alkoivat yhteenotot Jugoslavian valtion viranomaisten kanssa. Poliisi takavarikoi pyhiinvaeltajien lahjoitukset ja pääsy niin sanotulle Ilmestysmäelle oli suurelta osin estetty.

lokakuussa 1981 kaupungin silloinen pastori Jozo Zovko tuomittiin pakkotyöhön, koska hänen väitettiin osallistuneen kansallismieliseen juoneen. Hän vapautui vankilasta vuonna 1983.

Međugorje jäi Bosnian sodan aikana

Bosnian sodan aikana Kroatian puolustusneuvoston haltuun ja vuonna 1993 siitä tuli osa kansainvälisesti tunnustamatonta Herzeg-Bosnian kroaattitasavaltaa. Daytonin sopimuksella vuonna 1995 Međugorje liitettiin osaksi Bosnia ja Hertsegovinan federaatiota, jota asuttivat lähinnä bosniakit ja kroaatit. Se kuuluu Hertsegovina-Neretvan kantoniin, joka on yksi kymmenestä itsehallintoalueesta, jotka on perustettu niin, ettei mikään etninen ryhmä voisi hallita liittovaltiota.

vuonna 1992 kaupunki oli Kroatian puolustusneuvoston aloittama etninen puhdistus, joka johti serbiortodoksisen Žitomislićin luostarin täydelliseen tuhoon.

2.huhtikuuta 1995 kroatialaiset miliisit kidnappasivat piispa Ratko Perićin, hakkasivat hänet ja veivät hänet kappeliin, jota johti yksi Međugorjeen liittyneistä Fransiskaaneista, jossa häntä pidettiin panttivankina kymmenen tuntia. Mostarin pormestarin aloitteesta hänet vapautettiin ilman verenvuodatusta Yhdistyneiden Kansakuntien Suojelusjoukkojen avulla.

sodan jälkeen

Bosnian sodan päättymisen jälkeen alueelle tuli rauha: Länsi-Hertsegovinaan sijoitettiin YK: n rauhanjoukkoja. Poliitikko Ante Jelavićin yritykset luoda Kroatialainen kokonaisuus epäonnistuivat, ja Međugorje jäi osaksi Bosnia ja Hertsegovinan liittoa.

kaupunki ja sen ympäristö kukoistivat taloudellisesti sodan jälkeen. Tieverkostoa laajennettiin Bosnian sodan jälkeen. Noin 20 kilometriä koilliseen sijaitseva Mostarin Kansainvälinen Lentoasema, joka suljettiin vuonna 1991, avattiin uudelleen siviili-ilmailulle vuonna 1998 ja on helpottanut lentoliikennettä alueelle siitä lähtien. Lisäksi Šurmancin Hamletissa Neretvan alajuoksulla on rautatieasema Pločesta Sarajevoon kulkevalla reitillä. Međugorjen kunnassa on noin miljoona vuosittaista kävijää, ja siellä yöpyy eniten Bosnia-Hertsegovinassa.

ulkonäkö ja viestit

alun päiväkirja

Cross on Mt.Krizevac, monien ilmoitettujen ihmeiden paikka, lähellä Ilmestyskukkulaa, Medjurgorjessa.

nämä ovat kuuden todistajan kertomuksia, joita ei ole ainoastaan testattu ja tutkittu, vaan jotka ovat vannoneet valan alla pitävänsä totena kokemuksiaan Mariasta, joka tunnetaan hellästi nimellä ”Gospa.”

ensimmäisenä päivänä

24.kesäkuuta 1981 kuusi nuorta—Ivanka Ivanković, Mirjana Dragićević, Vicka Ivanković, Ivan Dragićević, Ivan Ivanković ja Milka Pavlović—kertoivat nähneensä ”uskomattoman kauniin nuoren naisen, jolla oli pieni lapsi sylissään.”Vaikkei hän puhunut, hän elehti heitä lähempänä. He ymmärsivät heti, että tämä oli Marian, Jeesuksen äidin, vierailu.

toisena päivänä

seuraavana päivänä ryhmä päätti palata edellisen päivän vierailupaikalle, Podbrdona tunnetulle Crnican kukkulan alueelle samaan aikaan päivästä kello 18. Valonvälähdyksen jälkeen he katsoivat ylös ja näkivät hänet jälleen, tällä kertaa ilman lasta. Lapset lähestyivät ja vaipuivat polvilleen rukouksessa. Rukouksen jälkeen hän alkoi puhua lasten kanssa. Läsnäolijat olivat yhtä mieltä siitä, että tämä tapahtuma oli ”sanoinkuvaamaton”.

tuona nimenomaisena päivänä kaksi edellisen päivän lapsista, Ivan Ivanković ja Milka Pavlović, eivät olleet mukana, vaan heidät korvattiin kahdella muulla: Marija Pavlovićilla ja Jakov Čololla. Tämä kuuden hengen ryhmä kertoo toisesta vierailupäivästä lähtien, että Maria ilmestyy heille säännöllisesti. Milka Pavlović ja Ivan Ivanković ovat kertoneet ensimmäisestä päivästä lähtien vain satunnaisista vierailuista.

kolmas päivä

kun hänelle oli kerrottu, että hän tulisi uudestaan seuraavana päivänä, lapset lähtivät Podbrdoon jälleen kuudelta illalla. Ollessaan vielä reitillä he näkivät valon välähdyksen kolme kertaa ja Mary ilmestyi jälleen. Hän yhtäkkiä katosi, mutta ilmestyi uudelleen, kun ryhmä alkoi rukoilla. Kun Vicka oli saanut neuvon tuoda pyhää vettä ”varmistaakseen, ettei se ollut Saatanasta”, hän roiskutti sitä näyn suuntaan sanoen: ”Jos sinä olet meidän siunattu äitimme, ole hyvä ja jää, Ja jos et ole, mene pois luotamme.”Kun Mirjana kysyi hänen nimeään, hän vastasi:” Minä olen neitsyt Maria.”Kun he laskeutuivat kukkulalle, Maria ilmestyi vielä kerran sanoen:” rauha, rauha, rauha ja vain rauha. Rauhan täytyy vallita ihmisen ja Jumalan ja kaikkien ihmisten välillä!”

neljäs päivä

Maria ilmestyi neljäntenä päivänä kolmesti lapsille. Tällä kertaa lapset tunsivat olevansa vapaita keskustelemaan vapaasti, esittämään monia kysymyksiä ja saamaan vastineeksi neuvoja ja opastusta. Tässä vaiheessa visionäärejä oli alettu syyttää valehtelusta ja huumeiden käytöstä. Maria kannusti heitä sanoilla ” älkää pelätkö mitään.”

viides päivä

tähän mennessä alkoi kerääntyä suuria ihmisjoukkoja. Viidennen päivän puoleenpäivään mennessä siellä kerrottiin olevan noin 15 000 ihmistä. Maria tuli ja meni monta kertaa sinä päivänä. Yhdessä vaiheessa lapset kysyivät häneltä, miksi hän ei ilmestynyt seurakunnan kirkkoon kaikkien nähtäväksi. Hän vastasi: ”Autuaita ovat ne, jotka eivät ole nähneet ja vielä uskovat.”Samana päivänä seurakunnan kirkkoherra, Fr. Jozo Zovko tutki lapsia siitä, mitä he olivat nähneet ja kuulleet edellisinä päivinä.

kuudentena päivänä

lapset vietiin läheiseen Mostarin kaupunkiin lääkärintarkastuksiin, jonka jälkeen heidät julistettiin ”terveiksi.”Johtavan tutkivan lääkärin kerrotaan sanoneen:” lapset eivät ole hulluja, vaan sen henkilön, joka heidät tänne toi, täytyy olla.”

väkijoukot ”Apparition Hillillä” olivat tuona päivänä suuremmat kuin koskaan, ja ensimmäinen raportoitu ihme tapahtui. Daniel Šetka oli tullut vanhempiensa kanssa paikalle nimenomaisena tarkoituksena parantaa. Maria kehotti vanhempia rukoilemaan, paastoamaan ja uskomaan. Sen jälkeen syntynyt lapsi parani.

seitsemäs päivä

tänä päivänä lapset huijattiin kulkemaan matkaa autolla ”jotta he voisivat kävellä rauhassa.”Matkalla he eivät kuitenkaan kaatuneet oikein ja vaativat päästä ulos autosta. Maria lähestyi heitä heti Podbrdon suunnasta, joka oli tässä vaiheessa jo yli kilometrin päässä. Tämä antoi heille luottamusta jatkuviin vierailuihin paikasta riippumatta.

seuraavat vierailut

pian tämän jälkeen poliisi alkoi estää Podbrdoon matkaavia lapsia ja pyhiinvaeltajia; lopulta tälle paikalle pääsy kiellettiin, koska sitä pidettiin ”vaarana.”Maria kuitenkin ilmestyi heille edelleen salaisissa paikoissa, heidän kodeissaan ja pelloilla.

koska he eivät voineet enää käydä Apparition Hillissä, kuten sitä oli alettu kutsua, seurakunnan pappi alkoi isännöidä pyhiinvaeltajia kirkossa, jolloin he pystyivät osallistumaan rukousnauhaan ja viettämään ehtoollista. Toisinaan lapset saivat siellä vierailuja. Vaikka papin alkuperäinen vaikutin oli ollut puhtaasti huomaavaisuus eikä usko, hänestä tuli lopulta heidän puolustajansa, kun hän oli itse kokenut vierailun. Hän todisti tukevansa ilmestyksiä jopa vankeusrangaistukseen asti.

lapset käyttivät tammikuusta 1982 lähtien turvallisuussyistä seurakunnan kirkon suljettua aluetta. Huhtikuussa 1985 hiippakunnan piispa puuttui asiaan ja kielsi kirkon käytön, joten lapset alkoivat kokoontua seurakuntatalon huoneeseen.

alkuperäisestä vierailusta tähän päivään asti on ollut vain viisi päivää, jolloin kukaan lapsista ei nähnyt Mariaa. Hän ei ole kuitenkaan rajoittanut vierailujaan paikkakuntien tai paikalle kerääntyneiden ihmisten mukaan. Vierailujen pituudet ovat myös vaihdelleet minuuteista tuntiin.

Medjugorjessa ilmestyneitä ilmestyksiä on esiintynyt eri paikoissa kaupungissa tai sen läheisyydessä eri-ikäisille, – mittaisille, – rotuisille, – koulutetuille ja-alaisille ihmisille. Ne ovat tapahtuneet aiemmin määrättyinä ajankohtina tai odottamatta. Tämä on saanut uskolliset uskomaan, että ilmestykset eivät ole mielikuvituksen tuotetta vaan todellisia vierailuja.

toisena vierailupäivänä kokoontuneet kuusi visionääriä ovat nyt aikuisia. He ovat jatkaneet päivittäistä yhteydenpitoa Mariaan seuraten häneltä saamaansa opastusta ja viestejä.

viestien Perusteemat

Pyhän Neitsyen Gospan patsas Tihajlinissa lähellä Medjugorjea.

kuusi lasta, visionäärit, ovat todistaneet vastaanottaneensa joukon Marian antamia viestejä. Vaikka viestejä on tullut paljon, ne voi tiivistää viiteen perusaiheeseen. Heitä ohjeistettiin välittämään nämä viestit kansalle. Viestien teema seuraa perässä.

rauha

ensimmäinen kolmantena vierailupäivänä annettu viesti oli ”Peace, peace, peace and only peace! Rauhan täytyy vallita Jumalan ja ihmisen välillä ja ihmisten välillä.”Monet hänen viesteistään ovat jatkaneet tätä teemaa. Esiintyessään Medjugorjessa hän viittaa erityisesti itseensä ” rauhan kuningattarena.”

usko

neljäntenä, viidentenä ja kuudentena ilmestyspäivänä paikalla olleita kehotettiin vahvaan uskoon. Tätä sanomaa on toistettu monta kertaa ja kehotettu siihen, että ilman uskoa emme voi saavuttaa rauhaa. Maria on jatkuvasti korostanut uskon tärkeyttä joka tilanteessa ja velvoittanut visionäärejä tuomaan uskon valoa toisille. Uskoa on korostettu ratkaisuna jokaiseen ongelmaan. Hän esitti sen kaikkien rukousten, halujen ja vaatimusten ennakkoehtona ja liitti sen terveyteen, eheyteen ja kaikkiin muihin ihmisen välttämättömyyksiin.

muunnos

Tämä on ollut monien viestien sisältö. Kääntymystä, josta hän puhuu, ei kuitenkaan selitetä kääntymyksenä johonkin tiettyyn uskonnolliseen vakaumukseen, vaan sydämen kääntymyksenä. Todellinen kääntymys tarkoittaa sydämen puhdistamista eli puhdistamista.

Rukous

ilmestysten viidentenä päivänä Maria alkoi neuvoa niitä, jotka olivat kokoontuneet rukoilemaan. ”Rukoilkaa lakkaamatta.”Rukous stimuloi ja vahvistaa uskoa ja tuo järjestyksen suhteeseen Jumalaan.

paastoaminen

ilmestysten kuudentena päivänä Maria alkoi suositella paastoamista sen avuksi uskoon. Paasto vahvistaa ihmisen ylivaltaa, mikä johtaa todelliseen vapauteen ja kykyyn antautua Jumalalle.

Yhteenveto Marylta saaduista viesteistä on, että rauha on lopullinen tavoite. Tuon rauhan saavuttaminen on helpoimmin saavutettavissa uskon (luottamus), kääntymyksen (sisäinen muutos), rukouksen (yhteys Jumalaan) ja paaston (itsekuri) avulla.

Visionääreille annetut tehtävät

kuusi visionääriä ovat omistaneet elämänsä saamilleen visioille ja kullekin testamentatuille viesteille ja henkilökohtaisille aikomuksille. Jokaista on neuvottu näkyjensä kautta keskittymään rukouksissaan johonkin erityiseen tarpeeseen. Nämä ovat:

Vicka, rukoilee sairaiden puolesta; Ivan, rukoilee nuorten ja pappien puolesta; Marija, rukoilee kiirastulen sielujen ja nunnien puolesta; Jakov, rukoilee sairaiden puolesta; Mirjana, rukoilee kaikkien epäuskoisten puolesta; ja Ivanka, joka rukoilee perheiden puolesta.

kymmenen salaisuutta

viestien lisäksi Neitsyt Maria lupasi kertoa jokaiselle kuudesta visionääristä kymmenen ”salaisuutta” tulevista tapahtumista, joista osa on visionääreille itselleen henkilökohtaisia ja osa koskee koko maailmaa. Vuodesta 2008 lähtien kolme visionääriä, Mirjana, Ivanka ja Jakov, kertovat saaneensa kaikki kymmenen viestiä, kun taas Ivan, Marija ja Vicka kertovat saaneensa kukin yhdeksän. Kuusi visionääriä tietäisivät lopulta kukin kaikki kymmenen salaisuutta, mutta yksikään niistä ei ole täysin paljastanut niitä, paitsi ilmoittaakseen, että niihin sisältyy maailman rankaiseminen ja että ne alkavat näyn tekijöiden elinaikana. Kun kukin saa kaikki kymmenen salaisuutta, Mary lakkaa ilmestymästä heille päivittäin, mutta ilmestyy kerran vuodessa.

visionäärit ovat toistaiseksi paljastaneet vain yhden ”salaisuuksista”: Maria on luvannut jättää yliluonnollisen, tuhoutumattoman ja näkyvän merkin vuorelle, jossa hän esiintyi ensimmäisen kerran. Hän sanoi: ”tämä merkki annetaan ateisteille. Teillä uskollisilla on jo merkkejä, ja teistä on tullut ateistien merkki. Te uskolliset ette saa odottaa merkkiä ennen kuin käännytte; kääntykää pian. Tämä aika on armon aikaa sinulle. Et voi koskaan kiittää Jumalaa tarpeeksi hänen armostaan. On aika syventää uskoasi ja kääntyä. Kun merkki tulee, se on monelle liian myöhäistä.”

uskotaan, että kun kaikki kuusi visionääriä saavat kaikki kymmenen salaisuutta, Mary lakkaa ilmestymästä ja maailmalle annetaan kolme varoitusta. On odotettavissa, että monia parantumisia ja kääntymyksiä tapahtuu ennen kuin varoituksista tulee totta.

kiista ja viralliset lausunnot

katolilaiset ovat erimielisiä väitettyjen näkyjen uskottavuudesta. Kielteiset tuomiot, jotka paikallinen piispa Pavao Zanić esitti jo varhain, ovat esittäneet sellaiset kirjailijat kuin Michael Davies ja E. Michael Jones, jotka ovat monien muiden vastaväitteiden ohella esittäneet, että paikallinen Fransiskaaniritarikunta on saattanut käyttää väitettyjä ilmestyksiä haastaakseen hiippakunnan auktoriteetin. Alueella, jolla Medjugorje sijaitsee, kerrotaan olleen vuosisatoja kestänyttä kilpailua pitäjää johtavan Fransiskaanijärjestön jäsenten ja hiippakunnan hierarkian, erityisesti sen hiippakunnan Mostar-Duvnon piispan välillä, johon Medjugorje kuuluu. Davies ja Jones ehdottavat, että tällä konfliktilla oli osansa katolilaisuuden alkuperäisissä ja jatkuvissa mielipiteissä.

toinen varhainen epäilty vaikutus Medjugorjen ilmestysten aiheuttamaan reaktioon oli hallitseva kommunistihallitus. Ironista kyllä, piispa tuki aluksi Medjugorjea, kun taas keskeinen Fransiskaaniisä Jozo Zovko, OFM, ei ollut vakuuttunut, kunnes, rukoillessaan St Jamesin kirkossa, hän sai viestin ” suojella lapsia.”Myöhemmin kommunistien salainen poliisi kutsui molemmat paikalle ja antoi käskyn pysäyttää ”epäjärjestys” väittäen sitä vastavallankumoukseksi. Isä Jozo kieltäytyi ja joutui kolmeksi vuodeksi vankilaan, mutta vapautui kärsittyään puolet tuomiostaan. Hiljaiselon jälkeen piispa Pavao Zanic liittyi aktiivisesti haastamaan Medjugorjen tapahtumia. Hän kirjoitti kaksi lausuntoa, joita hän pyrki levittämään maailmanlaajuisesti, sekä toimitti kaksi kirjallista lausuntoa, jotka oli suunnattu myös maailmanlaajuisesti: ”Mostarin episkopaalisen kuritin todellinen (epävirallinen) kanta Medjugorjen tapahtumiin”, 30.lokakuuta 1984, ja ”Medjugorje, 1990.”

katolisella kirkolla ei edelleenkään ole virallista kantaa Medjugorjen tosiasioiden yliluonnollisen luonteen puolesta tai sitä vastaan, mahdollisesti odottaen ilmestysten loppua. Kuitenkin monet uskovat ja uskonnolliset johtajat (mukaan lukien piispat) ovat tulossa eri puolilta maailmaa Medjugorje, joka on nyt vastaanottanut, riippuen lähteistä, kaksikymmentä yli neljäkymmentä miljoonaa pyhiinvaeltajia ja, samojen lähteiden mukaan, on nyt tullut tärkein pyhäkkö kristinuskon.

monet piispat tukevat Medjugorjea koskevien väitteiden aitoutta, mukaan lukien La Réunionin piispa Monsignor Gilbert Aubry ja Splitin piispa Frane Franic. Kolme lääketieteellistä komiteaa väittää myös, että heillä on todisteita ja todisteita Medjugorjessa tapahtuneiden tosiasioiden yliluonnollisesta alkuperästä. Toisaalta Mostarin nykyinen piispa Monsignor Perić kuitenkin väittää, ettei Medjugorjen ilmiöissä ole yliluonnolliselle mitään todisteita, ja on samaa mieltä edeltäjänsä Monsignor Zanićin kanssa.

tiivistettynä Colin B. Donovanin mukaan, STL., katolisen kirkon kanta on näin:

katoliset voivat mennä Medjugorjeen. Tällaisia pyhiinvaellusmatkoja voivat olla jopa papit, jotka toimivat kappalaisina sen sijaan, että he virallisesti tukisivat niitä. Kirkko ei myöskään ole tukahduttanut keskustelua Medjugorjesta, joten se on sallittua. Terve järki kuitenkin sanoo, että Medjugorje-kysymyksen molemmilla puolilla olevien katolilaisten tulisi käyttää harkintaa ja hyväntekeväisyyttä puhuessaan toisista, jotka uskovat eri tavalla. Medjugorje ei ole oikeaoppisuuden lakmuskoe, vaikka jokaisella katolilaisella on moraalinen velvollisuus hyväksyä Rooman tuomio, kuten paavi Benedictus selitti, mikäli se joskus annetaan.

maaliskuussa 2010 Pyhä istuin ilmoitti, että uskonopin kongregaatio on muodostamassa piispoista, teologeista ja muista asiantuntijoista koostuvan tutkintakomission, jota johtaa kardinaali Camillo Ruini, paavin entinen Rooman hiippakunnan kirkkoherra. Toimikunnan odotetaan ilmoittavan havainnoista seurakunnalle, joka vastaa tapauksen mahdollisesta tuomiosta.

muistiinpanot

• Connell, Janice T. Meetings with Mary: Visions of the Blessed Mother. New York, NY: Ballantine Books, 1996. ISBN 0345397053
• Connell, Janice T. The Visions of the Children: the Apparitions of the Blessed Mother at Medjugorje. New York, NY: St. Martin ’ s Press, 2007. ISBN 0312361971
• Jones, E. Michael. Medjugorje petos: rauhan kuningatar, etninen puhdistus, pilasi elämiä. South Bend, julkaisussa: Fidelity Press, 2010. ISBN 978-0929891057
• Laurentin, René. Neitsyt Marian ilmestyksiä tänään. Dublin: Vertitas Publications, 1990. ISBN 1853900549
• Laurentin, René. Testamentti. Ave Maria Press, 1998. ISBN 978-0969738268

kaikki linkit haettu 14.syyskuuta 2018.

• Medjugorje Apparitions and Phenomenon
• väitetyt ilmestykset Međjugorje
• Medjugorje Maps