Johneditin evankeliumi
Johanneksen evankeliumissa Maria esiintyy kahden tapauksen yhteydessä: veljensä Lasaruksen herättäminen kuolleista ja Jeesuksen voitelu. Kirjoittaja ilmaisee selvästi, että tämä oli sama Maria molemmissa tapauksissa: ”mutta Lasarus-niminen mies oli sairas. Hän oli kotoisin Betaniasta, Marian ja hänen sisarensa Martan kylästä. Tämä Maria, jonka veli Lasarus nyt makasi sairaana, oli se sama, joka vuodatti hajuvettä Herran päälle ja pyyhki hiuksillaan hänen jalkansa.”Hänen sisarensa Martan mainitseminen viittaa yhteyteen Maria-nimisen naisen kanssa Luukkaan 10.
kertomuksessa Lasaruksen herättämisestä Jeesus tapaa vuorollaan sisaret: Marttaa seuraa Maria. Martta menee heti tapaamaan Jeesusta, kun hän saapuu, kun taas Maria odottaa, kunnes hänet kutsutaan. Eräs kommentoija sanookin: ”Martta, aggressiivisempi sisar, meni tapaamaan Jeesusta, kun taas hiljainen ja mietiskelevä Maria jäi kotiin. Tämä sisarten kuvaus on sopusoinnussa Luuk.10:38-42: n kanssa.”Kun Maria tapaa Jeesuksen, hän kaatuu hänen jalkojensa juureen. Puhuessaan Jeesuksen kanssa molemmat sisaret valittavat, ettei hän saapunut ajoissa estämään heidän veljensä kuolemaa: ”Herra, Jos olisit ollut täällä, veljeni ei olisi kuollut.”Mutta siinä missä Jeesuksen vastaus Martalle on opettamista, hänen kutsumistaan toivoon ja uskoon, hänen vastauksensa Marialle on tunneperäisempi.: ”Kun Jeesus näki hänen itkevän ja juutalaisten, jotka olivat tulleet hänen kanssaan, myös itkevän, hän liikuttui syvästi hengessä ja liikuttui. Kuten 17th century walesilainen kommentaattori Matthew Henry toteaa, ” Mary lisäsi enää, kuten Martha teki, mutta se näyttää, mitä seuraa, että mitä hän jäi sanoissa hän teki kyyneliin; hän sanoi vähemmän kuin Martha, mutta itki enemmän.”
Jesuseditin voitelu
kertomus, jossa Betanian Marialla on keskeinen rooli, on Jeesuksen voitelu, Johanneksen evankeliumissa kerrottu tapahtuma, jossa nainen kaataa hyvin kalliin hajuveden alabastron koko sisällön Jeesuksen jalkojen päälle. Vain tässä kertomuksessa nainen tunnistetaan Mariaksi, ja joh.11:1-2: n aikaisempi viittaus osoittaa hänet Martan ja Lasaruksen sisareksi.
kuusi päivää ennen pääsiäistä Jeesus saapui Betaniaan, jossa asui Lasarus, jonka Jeesus oli herättänyt kuolleista. Täällä järjestettiin illallinen Jeesuksen kunniaksi. Martta palveli, kun taas Lasarus oli niiden joukossa, jotka olivat pitkällään pöydän ääressä hänen kanssaan. Sitten Maria otti noin tuopillisen puhdasta nardusta, kallista hajuvettä; hän vuodatti sitä Jeesuksen jaloille ja pyyhki hänen jalkansa hiuksillaan. Ja talo oli täynnä hajuveden tuoksua.
mutta yksi hänen opetuslapsistaan, Juudas Iskariot, jonka oli määrä myöhemmin kavaltaa hänet, vastusti: ”miksi tätä hajuvettä ei myyty ja rahaa annettu köyhille? Se oli vuoden palkan arvoinen.”Hän ei sanonut tätä siksi, että hän välitti köyhistä, vaan siksi, että hän oli varas; rahakassin vartijana hänellä oli tapana auttaa itseään, mitä siihen pantiin.
”jätä hänet rauhaan”, Jeesus vastasi. ”Hänen oli tarkoitus säästää tämä hajuvesi hautajaispäivääni varten.” Keskuudessanne on aina köyhiä,mutta minua teillä ei ole aina.”
naisen nimeä ei mainita Matteuksen ja Markuksen evankeliumeissa, mutta tapahtuma sijoittuu samoin Betaniaan, erityisesti erään spitaalisen Simonin kotiin, miehen, jonka merkitystä ei selitetä muualla evankeliumeissa.
Markanin kertomuksen mukaan hajuvesi oli piikkinardista puhtainta. Jotkut katselijat olivat vihaisia, koska tämä kallis hajuvesi olisi voitu myydä vuoden palkalla, jonka Mark laskee olevan 300 denaaria, ja köyhille annetuilla rahoilla. Matteuksen evankeliumissa sanotaan, että” opetuslapset närkästyivät ” ja Johanneksen evankeliumissa sanotaan, että juuri Juudas Iskariot loukkaantui pahiten (minkä kertoja selittää johtuvan siitä, että Juudas oli varas ja halusi rahat itselleen). Kertomuksissa Jeesus perustelee Marian toimintaa sillä, että köyhät olisivat aina heidän keskuudessaan ja voisivat auttaa heitä aina, kun he haluaisivat, mutta hän ei olisi aina heidän kanssaan ja sanoo, että Marian voitelu tehtiin hänen valmistamisekseen hänen hautaamiseensa. Eräs kommentoija sanookin: ”Maria näyttää olleen ainoa, joka oli herkkä huomaamaan Jeesuksen lähestyvän kuoleman ja joka oli halukas ilmaisemaan aineellisesti arvostuksensa Jeesusta kohtaan. Jeesuksen vastaus osoittaa, että hän arvostaa naisen antaumustyötä.”Matteuksen ja Markuksen kertomukset lisäävät nämä Jeesuksen sanat:” minä sanon teille totuuden, missä ikinä tätä evankeliumia saarnataan kautta maailman, myös se, mitä hän on tehnyt, kerrotaan hänen muistokseen”.
Easton (1897) huomautti, että olosuhteiden perusteella näyttäisi siltä, että Lasaruksen perheellä oli perheholvi ja että suuri joukko Jerusalemista tulleita juutalaisia tuli lohduttamaan heitä Lasaruksen kuoltua, että tämä Betanian perhe kuului varakkaampaan kansanryhmään. Tämä auttaisi selittämään, miten Betanialaisella Marialla oli varaa omistaa runsaasti kallista hajuvettä.
Luukkaan evankeliumissa kuvaillaan samankaltaisen voitelun tapahtuneen erään Simonin, fariseuksen, kodissa, jossa koko ikänsä syntinen ja itkenyt nainen voiteli Jeesuksen jalat, ja kun hänen kyyneleensä alkoivat tippua hänen jaloilleen, hän pyyhki ne hiuksillaan. Luukkaan kertomus (samoin kuin Johanneksen kertomus) eroaa Matteuksen ja Markuksen kertomuksesta siinä, että voitelu kohdistuu jalkoihin eikä päähän. Vaikka se on huomattavan väittelyn aihe, monet tutkijat ovat sitä mieltä, että nämä todellisuudessa kuvaavat kahta erillistä tapahtumaa.
Jeesuksen vastaus Luukkaan voiteluun on täysin erilainen kuin muissa evankeliumeissa kerrottu heidän kertomuksissaan oleva voitelu. Sen sijaan että Jeesus olisi edellä maininnut ”köyhät teillä tulee aina olemaan kanssanne”, Luukas kertoo isännälleen vertauksen kahdesta velallisesta. Eräs kommentoija huomauttaakin: ”Luukas on ainoa, joka kirjoittaa muistiin vertauksen kahdesta velallisesta, ja hän päättää säilyttää sen tässä tilanteessa. …Jos toinen pitää muita evankeliumikertomuksia saman tapahtuman muunnelmana, on todennäköistä, että vertaus ei ole autenttisesti asetettu. Muussa tapauksessa tähän asetelmaan sijoittuvan vertauksen voimakas Sanoma säilyisi todennäköisesti myös muualla. Jos kuitenkin katsotaan, että kertomus on historiallisesti paikkansapitävä ja että se tapahtuu Jeesuksen elämässä erillään muista evankeliumeista kerrotuista vastaavista tapahtumista, kysymys vertauksen aitoudesta saa erilaisen vastauksen. …John Nolland, seuraavat Wilckens ’ajatuksia, kirjoittaa:” ei voi olla etukäteen muodossa episodi ei sisällä esillä vertaus, koska tämä jättäisi fariseuksen huolenaiheet v 39 ilman riittävää vastausta”.”
Luukas 10edit
Luukkaan evankeliumin luvussa 10 Jeesus vierailee kahden Maria ja Martta-nimisen sisaren kotona, jotka asuvat nimeämättömässä kylässä. Maria asetetaan vastakohdaksi sisarelleen Martalle, joka oli Jeesuksen ollessa heidän vieraansa ”tuskastunut moneen asiaan”, kun taas Maria oli valinnut ”paremman osan”, mestarin puheen kuuntelemisen.
kun Jeesus ja hänen opetuslapsensa olivat matkalla, hän tuli kylään, jossa Martta-niminen nainen avasi hänelle kotinsa. Hänellä oli sisar nimeltä Maria, joka istui Herran jalkojen juuressa ja kuunteli, mitä hän sanoi. Mutta kaikki valmistelut, jotka piti tehdä, veivät Martan huomion. Hän tuli hänen luokseen ja kysyi: ”Herra, etkö välitä siitä, että sisareni on jättänyt minut tekemään työn yksinäni? Käske hänen auttaa minua!””Martta, Martta”, Herra vastasi, ” sinä olet huolissasi ja järkyttynyt monista asioista, mutta vain yksi asia tarvitaan. Maria on valinnut sen, mikä on parempaa, eikä sitä oteta häneltä pois.”
se, että Maria istui Jeesuksen jalkojen juuressa, ja se, että Maria salli hänen tehdä niin, oli itsessään kiistanalaista. Näin tehdessään, kuten eräs kommentoija toteaa, Maria otti ” opetuslapsen paikan istumalla opettajan jalkojen juureen. Oli epätavallista, että opettaja hyväksyi ensimmäisen vuosisadan juutalaisuudessa naisen opetuslapseksi.”
useimmat kristityt kommentaattorit ovat olleet valmiita olettamaan, että kaksi sisarjoukkoa, jotka on nimetty Mariaksi ja Martaksi, ovat samat, vaikka tätä Ei evankeliumeissa lopullisesti sanota, ja Uuden testamentin ”Marioiden” yleistyminen on pahamaineista. Lisäksi, ei ole mitään maantieteellistä syytä olettaa, että nimeämätön kylä Martta ja Maria Luukkaan 10: 38 olisi samaistettava Betaniaan Juudeassa, koska Luukkaan Jeesus oli matkalla Galileasta Samarian kautta Jerusalemiin Juudeassa (Luuk. 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), ja ylitti Galilean ja Samarian välisen rajan vasta jakeessa 17:11.