Nasaret tunnetaan ehkä parhaiten kuuluisasta muinaisesta asukkaastaan-Jeesuksesta-mutta kuten brittiläis-israelilainen arkeologi Yardenna Alexandre toteaa tällä viikolla ilmestyvässä the Times of Israel-podcastissa, aikoinaan pieni kylä, jolla oli valtava nimenselvitys, oli olemassa jo paljon ennen ja jälkeen hänen elinaikansa.
Alexandre käsittelee sitä, mitä Arkeologia kertoo juutalaisista, jotka asuivat Nasaretissa ja sen ympäristössä kaksi vuosituhatta sitten, ja kuinka heittelemällä kylän talojen alla olevaan pehmeään liitukiveen asukkaat välttivät veroja ja saattoivat myös pelastaa nahkansa suuren kapinan aikana roomalaisia vastaan vuonna 66 Jaa.
kaivettujen todisteiden perusteella piskuinen, syrjäinen hamlet oli asuttu rautakaudelta (1000-700-luvuilla eaa. Vasta 1850-luvulla eurooppalaiset muuttivat yhden kamelin kaupungin pyhäksi paikaksi,ja kylästä tuli rönsyilevän moderni israelilainen arabikaupunki.
Hanki Times of Israel ’s Daily Edition sähköpostilla äläkä koskaan jätä väliin meidän top storiesFree Sign up
Alexandre julkaisi uuden kaivausraportin Nasaretista Israel Antiquities Authorityn ”Atiqot journal” – lehden nykyisessä numerossa, jossa kuvataan sen varhaista asutushistoriaa sekä hänen ja muiden tutkijoiden tekemiä löydöksiä. Raportin mielenkiintoisin piirre lienee se, mitä kylän kallioperästä löydettiin.
Alexandre löysi kaivauksillaan vuonna 2009 ensimmäisen esimerkin asuinrakennuksesta Jeesuksen ajalta. Se löytyi läheltä nykyistä Marian ilmestyksen kirkkoa, joka rakennettiin vuonna 1969 kolmen aikaisemman kirkon päälle, mukaan lukien 4.vuosisadan CE-rakenne. Raportissaan Alexandre kuvailee rakennelmaa seuraavasti: ”yksinkertainen, pienistä huoneista ja sisäpihasta koostuva talo oli asuttu myöhäisellä hellenistisellä ja varhaisella roomalaisella kaudella.”Paikalla tehdyissä aiemmissa kaivauksissa on löydetty myös joitakin varhaisen roomalaisen kauden varastokuoppia ja vesisäiliöitä.
katolinen perinne uskoo, että kirkot rakennettiin luolan paikalle, jota luultiin Jeesuksen äidin Marian perhehuoneeksi. Uuden testamentin perimätiedon mukaan enkeli Gabriel paljasti Marialle (silloin naimattomalle nuorelle naiselle), että tämä tulisi raskaaksi Pyhän Hengen kautta ja synnyttäisi Jumalan Pojan. (Lopulta syntymä tapahtui pienessä Betlehemin kaupungissa, jossa Marian aviomiehellä Joosefilla oli perhettä.)
Times of Israel-podcastin haastattelussa tällä viikolla Alexandre kertoo, että Galileaan tuli juutalaisia uudisasukkaita maihinnousemattomien hasmonealaisten sotilaiden ja muiden levittäytyessä pohjoiseen myöhäiseltä hellenistiseltä ja varhaiselta roomalaiselta kaudelta (100-luvun lopulta eaa.toisen vuosisadan alkuun tai puoliväliin). Näiden juudealaisten manifest destiny-liikkeen aikana saapuneiden asukkaiden joukossa oli oletettavasti Jeesuksen äidin Marian perhe.
kehityksen edellä olevan tiedon pelastaminen
Alexandre on tehnyt IAA: n toimeksiannosta kaivauksia Ala-Galileassa viimeiset kolme vuosikymmentä. Hän syntyi Lontoossa, muutti Israeliin vuonna 1980 ja suoritti MA-tutkinnon arkeologiassa Tel Avivin yliopistossa ennen muuttoaan pohjoiseen.
arkeologina, joka ei ole sidoksissa tutkimuslaitokseen, Alexandre johtaa IAA: n pelastuskaivauksia löytääkseen artefakteja ja tietoja ennen maan kehittämistä. Nasaretin kaltaisessa täpötäydessä kaupungissa mahdollisuus kaivauksiin on harvinainen ja tulee esiin esimerkiksi silloin, kun jokin instituutio haluaa laajentua tai paikallinen yritys uudistuu autohallista luksushotelliksi.
”menen sinne, minne minut lähetetään ja luon tarinan esiin ilmestyvästä materiaalista. Se on tavallaan aika jännää, koska ei koskaan tiedä, mitä aikoo laskeutua, Alexandre sanoi.
tämän päivän kukoistava, täpötäysi Nasaret ei ole lainkaan sen pienen kylän mittakaavassa, jossa Jeesus kasvatettiin, hän sanoo.
”nykyään tuntemamme Nasaret on todellisuudessa 1800-luvun jälkipuoliskon kehityksen tulosta. Koska vasta noin 1850-luvulla eurooppalaiset alkoivat kiinnostua Nasaretista pyhänä kaupunkina, kristinuskolle pyhänä kaupunkina. Kaikki Euroopan suurvallat alkoivat kiinnostua ja he rakensivat kirkkoja ja muita instituutioita”, hän sanoi.
Jos kuitenkin astuisimme ajassa taaksepäin ja kävisimme Nasaretissa Jeesuksen aikaan, näkisimme hyvin pienen kylän, jossa asui muutama perhe. Nasaretin ympärillä oli suurempia, tärkeitä kaupunkeja, kuten Tzippori (Sephoris), joka sijaitsi vain noin 5 kilometriä Nasaretista länteen, sekä kanan kylä, lähellä nykyistä Kfar kanaa, joka oli 3-4 kilometriä Nasaretista pohjoiseen.
Alexandre sanoi, että Nasaretin niukoissa kaivauksissa ei ole löydetty rituaalikylpyjä tai synagogia, mutta se oli selvästi Juutalainen asutus löydettyjen keramiikkatyyppien sekä liitukiviastioiden vuoksi, joita vain aikakauden juutalaisväestö käytti, koska ne eivät olleet alttiita rituaaliselle epäpuhtaudelle.
”juutalaiset perheet pitivät huolen siitä, että heillä oli useita kiviastioita kaapeissaan”, hän sanoi. Juutalaisen lain eli halakhan nyökyttelyn ohella Aleksandre ja muut alueen kaivinkoneet ovat löytäneet lukuisia Herodilaistyylisiä lamppuja, jollaisia on löydetty Jerusalemista.
”sherdien Petrografinen analyysi on antanut meille mahdollisuuden tulla siihen johtopäätökseen, että Galileasta peräisin olevat lamput on todellisuudessa valmistettu Jerusalemissa”, hän sanoi, ja ne vietiin takaisin pieneen kaupunkiin matkamuistoiksi pyhiinvaellusmatkoilta Jerusalemiin ja Temppelivuorelle.
on olemassa maantieteellisiä, ympäristöön liittyviä selityksiä sille, että Nasaret on niin pieni, hän sanoi. Nasaret sijaitsi pienessä syvänteessä, jota ympäröivät kukkulat,eikä se ollut kovin saavutettavissa. Siellä oli vesijohtovesi niin sanotusta nykyisestä Marian kaivosta, ja on todisteita jonkin verran rajoitetusta rivitaloudesta sekä laidunmaista. Mutta koska kaupunki ei sijainnut maantien varrella, ”ihmiset eivät kulkeneet Nasaretin kautta, elleivät he nimenomaan halunneet mennä sinne. Ja se oli oikeastaan syy siihen, että se pysyi pienenä paikkana 1800-luvulle asti.”
Nasaret on kuoppa
vaikka vain harvoja jäänteitä Jeesuksen ajan rakennelmista on löydetty, kiehtovimpia roomalaiselle kaudelle ajoittuvia löytöjä on muinaisen Nasaretin alla olevien maanalaisten huonejärjestelmien lisääntyminen, jotka hakattiin pehmeään liitukallioon.
Nasaretissa asuneet ihmiset kaivoivat hänen mukaansa kuoppia varastointia varten ja muita käytännön käyttötarkoituksia varten, kuten viinin tuottamista, muun muassa viinirypäleiden polkemista ja öljynpuristamista varten. Tällaisia varastokuoppia on löydetty muualtakin ala — Galileasta, ja Alexandre uskoo, että juutalaiset käyttivät niitä lopulta myös tuotteidensa salaamiseen — eli veronkiertoon-ja jopa itseensä vuoden 66 suuren kapinan aikana.
”se, mitä löysimme Nasaretista, on tämänkaltaisen konseptin kehittelyä — siellä ei vain kaivettu yksittäisiä kuoppia varastointia varten, vaan kaivettiin kuoppien alle, alas toiselle tasolle, syvemmälle ja kolmannelle tasolle, ja usein siellä oli maanalaisia käytäviä, jotka johtivat yhdestä toiseen. Eli oikeasti vaaran aikoina tai aikoina, jolloin ihmiset halusivat salata asioita, he pystyisivät siihen”, hän sanoi.
Alexandre löysi eräältä paikalta kellonmuotoisen järjestelmän huoneista, jotka olisivat olleet yhteydessä toisiinsa. ”Löytämäni kolminkertainen kuoppakerros, jokainen kuoppa oli noin 1.7 metriä ja 1,5 metriä , joten menisimme noin 5 metriä maan alle, hän sanoi.
vaaran aikoina tai aikoina, jolloin ihmiset halusivat piilottaa asioita, he pystyivät siihen
eri kaivauksissa tehtyjen saviastioiden mukaan Nasaretin alla olevat kuopat olivat käytössä pronssi-tai rautakaudelta bysanttilaiselle kaudelle.
Alexandre uskoo, että niitä laajennettiin ja käytettiin piilopaikkoina, ”koska löytömme mukaan näiden kuoppien käyttö ajoittuu nimenomaan roomalaisen kauden alkupuolelle ja vielä tarkemmin suuren kapinan aikaan.”
esineiden joukossa on keisari Claudiuksen kolikko, joka löydettiin kolmikerroksiseen kuoppakompleksiin johtaneen käytävän lattialta. Raportin mukaan ” kolikko lyötiin ’Akko-Ptolemais’ ssa vuosina 50-51 Jaa. Kolikolla tuetaan kompleksin toimintaa ensimmäisen vuosisadan jälkipuoliskolla, mahdollisesti ensimmäisen juutalais-roomalaisen sodan valmistelujen yhteydessä vuosina 66-67.”
maanalaisen järjestelmän käyttöä piilotteluun tukevien esineiden lisäksi on tallennettu asiakirjoja Galilean tärkeimmältä juutalaiskomentajalta Josephukselta, josta tuli aikakauden tunnetuin juutalainen historioitsija. Alexandre uskoo, että kuoppia käytettiin naisten, lasten ja muiden ei-taistelevien juutalaisten suojiin.
”kaikki eivät lähteneet sotaan, ihmisten oli suojeltava itseään ja niiden, jotka eivät taistelleet, oli piilouduttava”, hän sanoi.
Jeesuksen aikana Nasaretin asukkailla oli todennäköisesti vain yksittäisiä varastoyksiköitä kotinsa alla, Alexandre uskoo. Hänen mukaansa vasta suuressa kapinassa he olisivat kaivaneet syvemmältä piilopaikkoja itselleen.
”huomasimme kuitenkin, että ensimmäinen, korkein kuoppa, oli hyvin veistetty, ja kaksi sen alapuolella olevaa oli hieman hätäisemmin ja epäsiistimmin luotu. Toinen ja kolmas kerros alas lisättiin vaaran aikana”, hän sanoi.
näitä kuoppia on löydetty muualtakin, kuten läheisestä kanasta, jossa Jeesus ja Maria osallistuivat häihin, jotka on kirjattu kristilliseen Uuteen testamenttiin. Alexandre löysi myös rituaalikylpyjä yksityisasuntojen alta tästä näennäisesti vauraammasta kylästä,jonka hasmone-juutalaiset asuttivat.
viitaten Nasaretin pieneen kokoon Alexandre lainaa Johanneksen kirjaa, jossa Natanael Kana ihmettelee Filippukselle, yhdelle 12 apostolista, ”Voiko Nasaretista tulla mitään hyvää?”
”se oli vain pieni hamlet, ja ajatus, että tällainen johtaja tuli Nasaretista, oli huomion arvoinen”, Alexandre sanoi.
The Times of Israel-podcastit ovat ladattavissa iTunesista, Soundcloudista, Tuneinista, Pocket Castsista, Stitcheristä, PlayerFM: stä tai mistä tahansa podcasteja saa.