Classic bookEdit

kirjojen osalta mikä tekee kirjasta ”klassikon” on koskenut useita kirjailijoita Mark Twainista Italo Calvinoon, ja kysymyksiä, kuten ”miksi lukea klassikoita?”, ja ” mikä on klassikko?”ovat harkinneet muita, kuten Calvino, T. S. Eliot, Charles Augustin Sainte-Beuve, Michael Dirda ja Ezra Pound.

termit ”klassinen kirja” ja länsimainen kaanon ovat läheistä sukua käsitteille, mutta eivät välttämättä synonyymejä. ”Kaanon ”on luettelo” välttämättöminä ”pidetyistä kirjoista, ja se voidaan julkaista kokoelmana (kuten Great Books of the Western World, Modern Library, Everyman’ s Library tai Penguin Classics), esittää listana akateemikon imprimatur (kuten Harold Bloomin,) tai olla yliopiston virallinen Lukulista.

eräitä länsimaisen kirjallisuuden yleisesti tärkeimpinä pidettyjä kirjailijoita ovat Homeros, Aiskhylos, Sophocles, Euripides, Aristofanes, Virgil, Horace, Ovid, Dante Alighieri, Giovanni Boccaccio, Geoffrey Chaucer, François Rabelais, Michel de Montaigne, Miguel de Cervantes, Luís Vaz de Camões, Lope de Vega, William Shakespeare, John Milton, Molière, Jean Racine, Voltaire, Carlo Goldoni, Samuel Johnson, Johann Wolfgang von Goethe, William Wordsworth, Jane Austen, Stendhal, Honoré de Balzac, Alexander Pushkin, Victor Hugo, Nikolai Gogol, Charles Dickens, Ivan Turgenev, Howard Phillips Lovecraft, Walt Whitman, Herman Melville, George Eliot, Charles Baudelaire, Gustave Flaubert, Fjodor Dostojevski, Leo Tolstoi, Eça de Queiroz, Henrik Ibsen, Machado de Assis, Emily Dickinson, Arthur Rimbaud, Mark Twain, Sigmund Freud, Anton Tšehov, Marcel Proust, Thomas Mann, James Joyce, Virginia Woolf, Federico García Lorca, Franz Kafka, T. S. Eliot, William Faulkner, Mihail Bulgakov, Jorge Luis Borges, Pablo Neruda, Vladimir Nabokov, Fernando Pessoa, Albert Camus, John Steinbeck, Gabriel García Márquez ja Samuel Beckett.

lisäksi Seuraavassa on joitakin tärkeitä teoksia muista länsimaissa vaikuttaneista kulttuureista: Gilgamesh (n. 2100 eaa.), Mahabharata (n. 800 eaa.), Raamattu (n. 500 eaa. – 1000 jaa.), Tuhat ja yksi yötä (n. 700 Jaa.), Murasaki Shikibun Genjin tarina (n. 973 tai 978 – n. 1014 tai 1031) ja uni punaisesta kammiosta Cao Xueqin (1715 tai 1724 – 1763 tai 1764).

Bloomin neljä agesEdit

yhdysvaltalainen kirjallisuuskriitikko Harold Bloom jakoi Länsimaisen kirjallisuuden rungon neljään aikakauteen:

teokraattinen AgeEdit

(2000 eaa – 1321 jKr), jolla on viisi lännessä vaikuttanutta pääperintöä:

janamejayan käärmeuhri. Mahabharata

• muinainen Lähi-Itä; esim. Gilgamešin eepos, Kuolleiden kirja ja Raamattu
• antiikin Intia; esim. Mahabharata
• Antiikin Kreikka; esim. Ilias ja Homeroksen ja Oidipus Rexin Odysseia Sofokleen
• antiikin Rooma; esim. Aeneidit (Vergilius) ja metamorfoosit (Ovid)
• Keskiaika; esimerkiksi Pyhän Augustinuksen tunnustukset

aristokraattinen AgeEdit

(1321-1832), jossa on viisi suurta kirjallisuuskokoelmaa (ja Portugalin):

• Italia; esimerkiksi jumalainen komedia (Dante), ruhtinas (Machiavelli) Ja palvelija kaksi mestaria (Carlo Goldoni)
• Ranska; esim. esseet (Montaigne), misanthrope (Molière) ja Candide (Voltaire)
• Saksa; esim. rosvot (Friedrich Schiller), Faust ja Italian matka (Goethe)
• espanja; esim. Don Quijote (Miguel de Cervantes), Sevillan kujeilija (Tirso de Molina)
• Portugali; esimerkiksi Lusiadit (Luis de Camões)
• Iso-Britannia Ja Irlanti; esimerkiksi Hamlet (William Shakespeare), Kadotettu paratiisi (John Milton) ja Gulliverin matkat (Jonathan Swift)

demokraattinen AgeEdit

(1832-1900), kun amerikkalaisen ja venäläisen kirjallisuuden vahvuus alkaa:

• Iso-Britannia Ja Irlanti; esim. ylpeys ja ennakkoluulo (Jane Austen), Oliver Twistin seikkailut (Charles Dickens) ja Dorian Grayn kuva (Oscar Wilde)
• Italia; esim. Kihlattu (Alessandro Manzoni) ja Pinokkion (Carlo Collodi) seikkailut
• Ranska; mm. punainen ja musta (Stendhal), Madame Bovary (Gustave Flaubert) ja Les Misérables (Victor Hugo)
• Saksa; mm. Nibelungin sormus (Richard Wagner), lasten-ja Kotitarinat (Grimmin veljekset) ja Effi Briest (Theodor Fontane)
• Espanja ja Portugali esimerkiksi Fortunata ja Jacinta (Benito Pérez Galdós) ja La Regenta (Leopoldo Alas)
• Yhdysvallat; esimerkiksi Huckleberry Finnin (Mark Twain) ja Moby-Dickin (Herman Melville) seikkailut
• Venäjä; esim. ”Rikos ja rangaistus” (Fjodor Dostojevski) ja ”Anna Karenina” (Leo Tolstoi)

kaoottinen AgeEdit

Kafkan metamorfoosi julkaistiin jopa uusintapainoksena kesäkuussa Pulp–lehden vuoden 1953 numero famous Fantastic Mysteries

(1900-tänään), johon kuuluu lukuisia maita ja kirjailijoita (tosin Bloom toteaa, että tämä luettelo on turha, koska ”kaikki täällä olevat teokset eivät voi osoittautua kanonisiksi”):

• Afrikka; esim. Asiat hajoavat (Chinua Achebe) ja vehnänjyvä (Ngũgĩ wa Thiong ’ o)
• Australia Ja Uusi-Seelanti; esim. mies joka rakasti lapsia (Christina Stead) ja kuvitteellista elämää (David Malouf)
• Kanada; esim. pintaan nouseminen (Margaret Atwood) ja tulivuoren alla (Malcolm Lowry)
• Ranska; esim. kadonneen ajan etsintä (Marcel Proust), muukalainen (Albert Camus) ja odottaminen Godot (Samuel Beckett)
• Saksa ja saksankielinen Keski-Eurooppa; esimerkiksi taikavuori (Thomas Mann), linna (Franz Kafka) ja Mies vailla ominaisuuksia (Robert Musil)
• Italia; esim. Kuusi hahmoa etsimässä kirjailijaa (Luigi Pirandello) ja Zenon omaatuntoa (Italo Svevo)
• Portugali; esimerkiksi levottomuuksien kirja (Fernando Pessoa)
• Espanja; esimerkiksi Mustalaisballadit (Federico Garcia Lorca)
• Venäjä; Esimerkiksi ajan kuningas (Velimir Khlebnikov) ja yksi päivä Ivan Denisovitšin (Aleksandr Solženitsyn) elämässä
• Yhdysvallat; esimerkiksi Kultahattu (F. Scott Fitzgerald) ja Vanhus ja meri (Ernest Hemingway)
• Latinalainen Amerikka; esim. Ficciones (Jorge Luis Borges), Canto General (Pablo Neruda) ja sadan vuoden yksinäisyys (Gabriel Garcia Marquez)

• Yhdistynyt kuningaskunta ja Irlanti; esimerkiksi Ulysses (James Joyce), rouva Dalloway (Virginia Woolf) ja autiomaa (T. S. Eliot)
• ja monien muiden alueiden kirjallisuus, kuten Skandinavian, Puolan, heprean, Intian, Kiinan, Japanin jne.

Great Books ProgramEdit

The Great Books of the Western World in 60 volumes

a university or college Great Books Program is a program is a program liikkeen aloitti Yhdysvalloissa 1920-luvulla Columbian yliopiston professori John Erskine, joka ehdotti korkeakoulujärjestelmän parantamista palauttamalla sen länsimaisen Liberal Arts-perinteeseen laajasta poikkitieteellisestä oppimisesta. Näitä akateemikkoja ja opettajia olivat Robert Hutchins, Mortimer Adler, Stringfellow Barr, Scott Buchanan, Jacques Barzun ja Alexander Meiklejohn. Heidän keskuudessaan vallitsi näkemys, jonka mukaan ahtaan erikoistumisen korostaminen amerikkalaisissa korkeakouluissa oli vahingoittanut korkeakouluopetuksen laatua, koska se ei ollut altistanut oppilaita länsimaisen sivistyksen ja ajattelun tärkeille tuotteille.

tällaisten ohjelmien olennainen osa on suuri sitoutuminen alkuteksteihin, joita kutsutaan suuriksi kirjoiksi. Suurten kirjojen ohjelmien opetussuunnitelmat noudattavat usein oppilaan koulutuksen kannalta enemmän tai vähemmän olennaisena pidettyjen tekstien kaanonia, kuten Platonin tasavalta tai Danten Jumalainen Komedia. Tällaiset ohjelmat keskittyvät usein yksinomaan länsimaiseen kulttuuriin. Alkutekstien käyttö sanelee poikkitieteellisen lähestymistavan, sillä suurin osa suurista kirjoista ei kuulu siististi yhden nykyaikaisen akateemisen tieteenalan etuoikeuksiin. Suurten kirjojen ohjelmissa on usein nimettyjä keskusteluryhmiä sekä luentoja, ja niissä on pienet luokkakoot. Yleensä opiskelijat tällaisissa ohjelmissa saavat poikkeuksellisen paljon huomiota niiden professorit, osana yleistä tavoitetta edistää yhteisön oppimisen.

yli 100 korkeakoulua, lähinnä Yhdysvalloissa, tarjoavat jonkin version Great Books-ohjelmasta vaihtoehdoksi opiskelijoille.

suuren osan 1900-lukua ajanmukainen kirjasto tarjosi laajemman kätevän luettelon läntisestä kaanonista eli niistä kirjoista, jotka kenen tahansa (tai kenen tahansa englanninkielisen) oli tiedettävä väittääkseen erinomaista yleissivistystä. Luettelossa oli 1950-luvulle mennessä yli 300 kohdetta kirjailijoilta Aristoteleesta Albert Camusiin, ja se on jatkanut kasvuaan. Kun 1990-luvulla länsimaisen kaanonin käsite tuomittiin kiivaasti, aivan kuten aikaisempia nykyaikaisia Kirjastolistoja oli arvosteltu ”liian amerikkalaisiksi”, moderni kirjasto vastasi laatimalla uudet luettelot kuuluisien kirjailijoiden kokoamista ”100 parhaasta romaanista” ja ”100 parhaasta tietokirjallisuudesta” sekä myöhemmin kirjanostajien ja lukijoiden nimeämistä luetteloista.

DebateEdit

varsinkin Yhdysvalloissa on käyty jatkuvaa keskustelua kaanonin luonteesta ja asemasta ainakin 1960-luvulta lähtien, mistä suuri osa juontaa juurensa kriittiseen teoriaan, feminismiin, kriittiseen rotuteoriaan ja marxismiin. Erityisesti postmodernit tutkimukset ovat väittäneet, että stipendiaatti on puolueellinen, koska historian ja länsimaisen kulttuurin akateemisen tutkimuksen pääpaino on perinteisesti ollut vain Euroopassa ja miehissä. Amerikkalainen filosofi Jay Stevenson väittää:

postmodernin kauden perinteisen kirjallisuuden on todettu ”kuolleiden valkoisten miesten” kirjoittaneen konservatiivisen ja sortavan Anglo-hegemonian ideologisia päämääriä monenlaisissa reaktioissa rotua, sukupuolta ja luokkaa vastaan, joiden on todettu olevan punoutuneet Anglo litin perinteeseen, monikulttuuriset kirjailijat ja poliittiset kirjallisuusteoreetikot ovat pyrkineet paljastamaan, vastustamaan ja korjaamaan epäoikeudenmukaisuuksia ja ennakkoluuloja.

Klassikkomies Bernard Knox viittasi suoraan tähän aiheeseen pitäessään vuonna 1992 Jefferson-luentonsa (U. S. liittovaltion korkein kunnia saavutuksista humanistisissa tieteissä). Knox käytti luentonsa ja myöhemmän samannimisen kirjansa otsikkona tarkoituksellisesti ”provosoivaa” otsikkoa ”vanhimmat kuolleet valkoiset eurooppalaiset urokset”, joissa kummassakin Knox puolusti klassisen kulttuurin jatkuvaa merkitystä nyky-yhteiskunnalle.

jotkut intellektuellit ovat puolustaneet ”korkeakonservatiivista modernismia”, joka väittää universaalien totuuksien olevan olemassa, ja ovat vastustaneet lähestymistapoja, jotka kieltävät universaalien totuuksien olemassaolon. Monet väittivät, että” luonnonlaki ” oli ajattomien totuuksien säilytyspaikka. Allan Bloom esittää teoksessaan The Closing of the American Mind: How Higher Education Has Failed Democracy and Köychished the Souls of Today ’ s Students (1987), että moraalinen rappio johtuu tietämättömyydestä länsimaista kulttuuria muovanneista suurista klassikoista. Bloom jatkaa: ”mutta yksi asia on varma: siellä, missä suuret kirjat ovat keskeinen osa opetussuunnitelmaa, oppilaat ovat innostuneita ja tyytyväisiä.”Jotkut intellektuellit siteerasivat hänen kirjaansa laajalti sen väitteen vuoksi, että klassikot sisälsivät universaaleja totuuksia ja ajattomia arvoja, jotka kulttuurirelativistit sivuuttivat. Yalen yliopiston humanististen tieteiden professori ja kuuluisa kirjallisuuskriitikko Harold Bloom (no relation) on myös voimakkaasti puoltanut kaanonia teoksessaan ”The Western Canon: the Books and School of the Ages” (1994), ja yleisesti kaanon on edelleen edustettuna ideana monissa instituutioissa, vaikka sen vaikutuksista kiistellään edelleen.

puolustajat väittävät, että kaanonia horjuttavat tekevät niin ensisijaisesti poliittisten intressien vuoksi, ja että tällainen kritiikki on harhaanjohtavaa ja / tai vilpillistä. Kuten Kalifornian yliopiston filosofian professori John Searle Berkeleystä on kirjoittanut:

tässä on tiettyä ironiaa siinä, että aiemmat opiskelijasukupolvet, esimerkiksi omani, kokivat Sokrateesta Federalistisiin lehtiin, Millin ja Marxin kirjoituksiin aina kahdennellekymmenennelle vuosisadalle ulottuvan kriittisen perinteen olevan vapauttavaa perinteisen amerikkalaisen politiikan ja hurskauden tunkkaisista konventioista. Juuri teroittamalla kriittistä asennetta ”kaanon” auttoi demytologisoimaan amerikkalaisen porvariston sovinnaisia hurskauksia ja tarjosi opiskelijalle näkökulman, josta käsin hän voi kriittisesti analysoida amerikkalaista kulttuuria ja instituutioita. Ironisesti samaa perinnettä pidetään nykyään painostavana. Teksteillä oli aikoinaan naamiointitehtävä, ja nyt meille sanotaan, että juuri tekstit on paljastettava.

yksi kirjallisuuden kaanonin tärkeimmistä vastaväitteistä on auktoriteettikysymys; kenellä pitäisi olla valta päättää, mitkä teokset ovat lukemisen arvoisia? Searlen vastaväite ehdottaa, että ” yksi ilmeinen vaikeus siinä on, että jos se olisi pätevä, se kiistäisi kaikki vaaditut lukemat riippumatta; todellakin, mikä tahansa luettelo, jonka haluat tehdä mistä tahansa, luo automaattisesti kaksi kategoriaa, ne, jotka ovat luettelossa ja ne, jotka eivät ole.”

Charles Altieri Kalifornian yliopistosta Berkeleystä toteaa, että kaanonit ovat ”institutionaalinen muoto, jolla ihmiset altistetaan erilaisille idealisoiduille asenteille.”Tämän käsityksen mukaan työ voidaan ajan myötä poistaa kaanonista heijastamaan yhteiskunnan kontekstuaalista merkitystä ja ajatuksia. Amerikkalainen historioitsija Todd M. Compton väittää, että kaanonit ovat luonteeltaan aina yhteisöllisiä; että kaanoneita on rajoitetusti esimerkiksi kirjallisuudentutkimuksen kurssille tai Englannin osaston lukulistalle, mutta yhtä kirjallisuuden absoluuttista kaanonia ei ole olemassa. Sen sijaan on olemassa monia ristiriitaisia kaanoneita. Hän pitää Bloomin ”länsimaista kaanonia” vain henkilökohtaisena kaanonina.

kaanonin rajojen määrittelyprosessi on loputon. Filosofi John Searle on sanonut, ”kokemukseni mukaan ei ole koskaan ollut kiinteää ’kaanonia’, vaan pikemminkin tietty joukko alustavia tuomioita siitä, millä oli merkitystä ja laatua. Tällaisia tuomioita tarkistetaan aina, ja itse asiassa niitä tarkistettiin jatkuvasti.”Yksi merkittävistä yrityksistä koota arvovaltainen kirjallisuuden kaanon englanninkielisessä maailmassa oli The Great Books of the Western World program. Tämä ohjelma, kehitetty keskellä kolmannes 20-luvulla, kasvoi ulos opetussuunnitelmaan yliopistossa Chicagossa. Yliopiston rehtori Robert Maynard Hutchins ja hänen yhteistyökumppaninsa Mortimer Adler kehittivät ohjelman, joka tarjosi lukulistoja, kirjoja ja järjestöstrategioita lukuseuroille suurelle yleisölle. Harvardin yliopiston rehtori Charles W. Eliot oli jo vuonna 1909 pyrkinyt 51-osaiseen ”Harvard Classics” – antologiaan maailmankirjallisuuden klassikoista. Eliotin näkemys oli sama kuin skotlantilaisen filosofin ja historioitsijan Thomas Carlylen: ”näiden päivien todellinen yliopisto on kokoelma kirjoja”. (”The Hero as Man of Letters”, 1840)

englanninkielisessä maailmassa edit

British renaissance poetryEdit

1500-luvun ja 1600-luvun alun Renessanssienglantilaisen runouden kaanon on aina ollut jonkinlaisessa murroksessa, ja 1900-luvun loppupuolella vakiintunutta kaanonia kritisoivat etenkin ne, jotka halusivat laajentaa sen käsittämään esimerkiksi enemmän naiskirjailijoita. Brittiläisen renessanssin kaanonin keskeisiä hahmoja ovat kuitenkin edelleen Edmund Spenser, Sir Philip Sidney, Christopher Marlowe, William Shakespeare, Ben Jonson ja John Donne. Spenser, Donne ja Jonson olivat merkittäviä vaikuttajia 1600-luvun runoudessa. Runoilija John Dryden kuitenkin tuomitsi kritiikissään metafyysisten runoilijoiden piirteitä. 1700-luvulla metafyysinen runous joutui yhä huonompaan valoon, kun taas kiinnostus Elisabetin runoutta kohtaan heräsi uudelleen Thomas Wartonin ja muiden oppineisuuden ansiosta. Renessanssirunouden kaanon muodostui kuitenkin viktoriaanisella kaudella antologioineen, kuten Palgraven kultainen aarrekammio.

kahdennellakymmenennellä vuosisadalla T. S. Eliot ja Yvor Winters olivat kaksi kirjallisuuskriitikkoa, jotka olivat erityisen kiinnostuneita renessanssienglantilaisen kirjallisuuden kaanonin uudistamisesta. Esimerkiksi Eliot puolusti runoilija Sir John Daviesia The Times Literary Supplementin artikkelissa vuonna 1926. Aikana 1920-luvulla, Eliot teki paljon vakiinnuttaa merkityksen metafyysisen koulun, sekä hänen kriittinen kirjallisesti ja soveltamalla niiden menetelmää omassa työssään. Vuonna 1961 A. Alvarez kuitenkin sanoi, että ”saattaa olla hieman myöhäistä kirjoittaa Metafyysikoista. Donnen suuri vogue meni ohi angloamerikkalaisen kokeellisen liikkeen myötä modernissa runoudessa.”Kaksi vuosikymmentä myöhemmin esitettiin vihamielinen näkemys, jonka mukaan niiden merkityksen korostaminen oli ollut Eliotin ja hänen seuraajiensa yritys tyrkyttää 1600-luvun englantilaiselle runoudelle ’korkeaa anglikaanista ja rojalistista kirjallisuushistoriaa’.

yhdysvaltalainen kriitikko Yvor Winters ehdotti vuonna 1939 vaihtoehtoista Elisabetin runouden kaanonia, joka sulkisi pois Sir Philip Sidneyn ja Edmund Spenserin edustamat petrarchalaisen runokoulun kuuluisat edustajat. Winters väitti, että Native tai Plain Tyyli anti-Petrarchan liike oli aliarvostettu ja väitti, että George Gascoigne (1525-1577) ”ansaitsee sijoittua kuuden tai seitsemän suurimman lyyrinen runoilijoita vuosisadan, ja ehkä korkeampi”.

1900-luvun loppupuolella vakiintuneesta kaanonista kiisteltiin yhä enemmän.

kirjallisen kaanonin laajeneminen 20.centuryeditissä

kahdennellakymmenennellä vuosisadalla kirjallisuuden kaanonia arvioitiin yleisesti uudelleen, mukaan lukien naisten kirjoitus, postkolonialistinen kirjallisuus, homo-ja lesbokirjallisuus, värillisten ihmisten kirjoitus, työväenkirjoitus ja historiallisesti marginalisoituneiden ryhmien kulttuurituotannot. Tämä uudelleenarviointi on johtanut koko mittakaavan laajenemiseen, mitä pidetään ”kirjallisuus”, ja tyylilajit tähän asti ei pidetä” kirjallinen”, kuten lasten kirjoittaminen, päiväkirjat, kirjeet, matkakirjoittaminen, ja monet muut ovat nyt aiheita tieteellisen mielenkiinnon.

Läntinen kirjallisuuden kaanon on laajentunut myös Aasian, Afrikan, Lähi-idän ja Etelä-Amerikan kirjallisuuteen. Kirjailijoita Afrikasta, Turkista, Kiinasta,Egyptistä, perusta ja Kolumbiasta, Japanista jne., ovat saaneet Nobel-palkintoja 1960-luvun lopulta lähtien. Myös Aasiasta ja Afrikasta kotoisin olevat kirjailijat ovat olleet viime vuosina ehdolla ja myös voittaneet Booker-palkinnon.

feminismi ja kirjallisuuden kaanonedit

feministinen liike tuotti sekä feminististä Kauno-että tietokirjallisuutta ja loi uutta kiinnostusta naisten kirjoittamiseen. Se myös sai aikaan naisten historiallisten ja akateemisten panosten yleisen uudelleenarvioinnin vastauksena siihen käsitykseen, että naisten elämä ja panokset ovat aliedustettuina tieteellisen kiinnostuksen kohteina.

kuitenkin ainakin Britanniassa ja Amerikassa naiset saavuttivat suurta kirjallista menestystä 1700-luvun lopulta lähtien, ja monet merkittävät 1800-luvun Brittiläiset romaanikirjailijat olivat naisia, kuten Jane Austen, Brontën suku, Elizabeth Gaskell ja George Eliot. Mukana oli myös kolme merkittävää naisrunoilijaa, Elizabeth Barrett Browning, Christina Rossetti ja Emily Dickinson. 1900-luvulla oli myös monia merkittäviä naiskirjailijoita, kuten Katherine Mansfield, Dorothy Richardson, Virginia Woolf, Eudora Welty ja Marianne Moore. Merkittäviä naiskirjailijoita Ranskassa ovat Colette, Simone de Beauvoir, Marguerite Yourcenar, Nathalie Sarraute, Marguerite Duras ja Françoise Sagan.

suuri osa feministisen kirjallisuusstipendin varhaiskaudesta siirtyi naisten kirjoittamien tekstien uudelleen löytämiseen ja takaisin palauttamiseen. Virago Press alkoi julkaista laajaa 1800-luvun ja 1900-luvun alun romaanien luetteloaan vuonna 1975 ja siitä tuli yksi ensimmäisistä kaupallisista painokoneista, joka lähti mukaan reklamaatiohankkeeseen.

Musta kirjailijasedit

1900-luvulla länsimaiseen kirjallisuuden kaanoniin alkoi kuulua mustia kirjailijoita paitsi mustista amerikkalaisista kirjailijoista, myös laajemmasta mustasta kirjailijoiden diasporasta Britanniassa, Ranskassa, Latinalaisessa Amerikassa ja Afrikassa. Tämä korreloi pitkälti yhteiskunnallisten ja poliittisten näkemysten muutoksen kanssa kansalaisoikeusliikkeen aikana Yhdysvalloissa. Ensimmäinen maailmanlaajuinen tunnustus tuli vuonna 1950, kun Gwendolyn Brooks voitti ensimmäisenä mustana amerikkalaisena Pulitzer-kirjallisuuspalkinnon. Chinua Acheben romaani Things Fall Apart auttoi kiinnittämään huomiota afrikkalaiseen kirjallisuuteen. Nigerialainen Wole Soyinka sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon ensimmäisenä afrikkalaisena vuonna 1986 ja yhdysvaltalainen Toni Morrison ensimmäisenä mustana naisena vuonna 1993.

jotkut varhaiset amerikkalaiset Mustat kirjailijat innostuivat uhmaamaan kaikkialla vallitsevaa rotuennakkoluuloa osoittamalla olevansa tasa-arvoisia valkoisten amerikkalaisten kirjailijoiden kanssa. Henry Louis Gates Jr., on sanonut, ” on oikeudenmukaista kuvata subtekstiä historian mustat kirjaimet kuin tämä halu kumota väite, että koska mustat ei ollut kirjoitettu perinteitä he olivat kantajia huonompi kulttuuri.”

afroamerikkalaiset kirjailijat pyrkivät myös horjuttamaan Yhdysvaltain kirjallisia ja valtaperinteitä. Jotkut tutkijat väittävät, että kirjoittaminen on perinteisesti nähty ”valtakulttuurin määrittelemänä asiana, joka on valkoisen miehen toimintaa.”Tämä merkitsee sitä, että amerikkalaisessa yhteiskunnassa kirjallisuuden hyväksyminen on perinteisesti ollut läheisesti sidoksissa juuri siihen valtadynamiikkaan, joka on aiheuttanut sellaisia pahuuksia kuin rotusyrjintää. Lainaamalla ja sisällyttämällä afrikkalaisen diasporan kirjoittamattomia suullisia perinteitä ja kansanelämää afroamerikkalainen kirjallisuus rikkoi ”kirjallisen auktoriteetin ja patriarkaalisen vallan välisen yhteyden mystiikan.”Tuottaessaan omaa kirjallisuuttaan afroamerikkalaiset pystyivät luomaan omia kirjallisia perinteitään vailla valkoista älyllistä suodatinta. Tämän näkemyksen afroamerikkalaisesta kirjallisuudesta välineenä taistelussa mustien poliittisen ja kulttuurisen vapautumisen puolesta on esittänyt vuosikymmeniä, tunnetuimpana W. E. B. Du Bois.

nobelisti Wole Soyinka vuonna 2015.

Aasia ja Afrikaedit

1960-luvulta lähtien Läntinen kirjallisuuden kaanon on laajentunut käsittämään kirjailijoita Aasiasta, Afrikasta ja Lähi-idästä. Tämä näkyy kirjallisuuden Nobel-palkinnoissa.

Yasunari Kawabata (1899 – 1972) oli japanilainen kirjailija ja novellisti, jonka varaukselliset, lyyriset, hienovaraisesti varjostetut proosateokset toivat hänelle Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1968, ensimmäisenä palkinnon saaneena japanilaisena kirjailijana. Hänen teoksensa ovat saaneet laajaa kansainvälistä huomiota, ja niitä luetaan edelleen laajalti.

Naguib Mahfouz (1911 – 2006) oli egyptiläinen kirjailija, joka sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1988. Häntä pidetään yhtenä ensimmäisistä arabialaisen kirjallisuuden nykykirjailijoista yhdessä Tawfiq el-Hakimin kanssa, joka tutki eksistentialismin teemoja. Hän julkaisi 70-vuotisen uransa aikana 34 romaania, yli 350 novellia, kymmeniä elokuvakäsikirjoituksia ja viisi näytelmää. Monista hänen teoksistaan on tehty egyptiläisiä ja ulkomaisia elokuvia.

Kenzaburō Ōe (s. 1935) on japanilainen kirjailija ja merkittävä hahmo Japanin nykykirjallisuudessa. Hänen romaaninsa, novellinsa ja esseensä, jotka ovat saaneet paljon vaikutteita ranskalaisesta ja amerikkalaisesta kirjallisuudesta ja kirjallisuusteoriasta, käsittelevät poliittisia, yhteiskunnallisia ja filosofisia kysymyksiä, kuten ydinaseita, ydinvoimaa, sosiaalista epäyhtenäisyyttä ja eksistentialismia. Ōe sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1994 ”kuvitellun maailman luomisesta, jossa elämä ja myytti tiivistyvät hämmentäväksi kuvaksi ihmisen nykyisestä ahdingosta”.

Guan Moye (s. 1955), tunnetaan paremmin kirjailijanimellä ”Mo Yan”, on kiinalainen kirjailija ja novellisti. Donald Morrison yhdysvaltalaisesta TIME – uutislehdestä kutsui häntä” yhdeksi kuuluisimmista, usein kielletyistä ja laajalti piratoiduista kiinalaisista kirjailijoista”, ja Jim Leach kutsui häntä Kiinan vastaukseksi Franz Kafkalle tai Joseph Hellerille. Hänet tunnetaan länsimaisille lukijoille parhaiten vuonna 1987 ilmestyneestä romaanistaan ”Punainen durra-klaani”, josta ”Punainen durra” ja ”durra Wine” sovitettiin myöhemmin elokuvaan ”Red Sorghum”. Vuonna 2012 Mo sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon työstään kirjailijana ”joka hallusinatorisella realismilla yhdistää kansantarinoita, historiaa ja nykyaikaa”.

Orhan Pamuk (s. 1952) on turkkilainen kirjailija, käsikirjoittaja, akateemikko ja vuoden 2006 Nobelin kirjallisuuspalkinnon saaja. Yksi Turkin merkittävimmistä romaanikirjailijoista, hänen tuotantonsa on myynyt yli kolmetoista miljoonaa kirjaa kuudellakymmenelläkolmella kielellä, mikä tekee hänestä maan myydyimmän kirjailijan. Pamuk on kirjoittanut romaaneja, kuten valkoinen linna, musta kirja, uusi elämä, Nimeni on punainen, lumi, Viattomuuden museo ja outous mielessäni. Hän on Robert Yik-Fong Tam-professori humanistisissa tieteissä Columbian yliopistossa, jossa hän opettaa kirjoittamista ja vertailevaa kirjallisuutta.Istanbulissa syntynyt Pamuk on ensimmäinen turkkilainen nobelisti. Hän on saanut myös lukuisia muita kirjallisuuspalkintoja. My Name Is Red voitti 2002 Prix du meilleur Livre Étranger, 2002 Premio Grinzane Cavour ja 2003 International Dublin Literary Award-palkinnon.

latinalaisamerikkalainen edit

García Márquez signeerasi kopion sadan vuoden yksinäisyydestä Havannassa Kuubassa

Octavio Paz Lozano (1914 – 1998) oli meksikolainen runoilija ja diplomaatti. Hän sai työstään vuoden 1981 Miguel de Cervantes-palkinnon, vuoden 1982 Neustadtin kansainvälisen kirjallisuuspalkinnon ja vuoden 1990 Nobelin kirjallisuuspalkinnon.

Gabriel García Márquez (1927 – 2014) oli kolumbialainen kirjailija, novellisti, käsikirjoittaja ja toimittaja. Häntä pidetään yhtenä 1900-luvun merkittävimmistä kirjailijoista ja yhtenä Espanjan kielen parhaista, ja hänelle myönnettiin 1972 Neustadtin Kansainvälinen kirjallisuuspalkinto ja 1982 Nobelin kirjallisuuspalkinto.

García Márquez aloitti toimittajana ja kirjoitti monia ylistettyjä tietokirjoja ja novelleja, mutta hänet tunnetaan parhaiten romaaneistaan, kuten sata vuotta yksinäisyyttä (1967), patriarkan Syksy (1975) ja Rakkautta koleran aikaan (1985). Hänen teoksensa ovat saavuttaneet merkittävää kriittistä suosiota ja laajaa kaupallista menestystä, erityisesti maagiseksi realismiksi leimatun kirjallisen tyylin popularisoinnista, jossa käytetään maagisia elementtejä ja tapahtumia muuten tavallisissa ja realistisissa tilanteissa. Osa hänen teoksistaan sijoittuu kuvitteelliseen Macondo-nimiseen kylään (kaupunki on saanut vaikutteita lähinnä hänen synnyinkaupungistaan Aracatacasta), ja useimmat niistä käsittelevät yksinäisyyden teemaa. Kolumbian presidentti Juan Manuel Santos kuvaili häntä kuollessaan huhtikuussa 2014 ” suurimmaksi Kolumbialaiseksi, joka on koskaan elänyt.

Mario Vargas Llosa, (s. 1936) on perulainen kirjailija, poliitikko, toimittaja, esseisti, yliopistoprofessori ja vuoden 2010 Nobelin kirjallisuuspalkinnon saaja. Vargas Llosa on yksi Latinalaisen Amerikan merkittävimmistä romaanikirjailijoista ja esseisteistä sekä yksi sukupolvensa johtavista kirjailijoista. Joidenkin kriitikoiden mielestä hänellä oli suurempi kansainvälinen vaikutus ja maailmanlaajuinen yleisö kuin kenelläkään muulla Latinalaisen Amerikan nousukauden kirjailijalla. Julkistaessaan vuoden 2010 Nobelin kirjallisuuspalkinnon Ruotsin Akatemia sanoi, että se oli annettu Vargas Llosalle ”hänen kartografiastaan vallan rakenteista ja hänen terävistä kuvistaan yksilön vastarinnasta, kapinasta ja tappiosta”.