kristinuskossa, jos haluamme kuvata Jeesusta, käytämme sanoja profeetta, pappi ja kuningas kuvaamaan, kuka hän on, mitä hän teki ja mitä hän edelleen tekee. Tässä kirjoituksessa käytän näitä kolmea termiä kuvaamaan Muhammedin persoonaa islamilaisista lähteistä. Tulemme näkemään, että Muhammed on aivan toinen profeetta, pappi ja kuningas kuin kristinuskon Herra Jeesus Kristus. Lopuksi kysymme: ”kenellä näistä on todella korkea luonne profeettana, pappina ja kuninkaana?”Ennen kuin aloitamme, on muutamia alustavia huomautuksia, jotka on otettava huomioon.

Johdanto:

siinä missä Muhammedin persoonan olemassaolo, kutsumus, profeetallinen palvelus ja kunnia ovat itsestäänselvyys islamissa, ei-muslimien viimeaikaiset tutkimukset ovat asettaneet tämän kirjaimellisen henkilön olemassaolon kyseenalaiseksi. Esimerkiksi Robert Spencerin kirja Did Muhammad Exist viittaa siihen, että hän saattoi hyvinkin olla Robin Hood-hahmo, jonka kalifi Abdu Malik teki uuden uskonnon sankariksi. Spencer väittää, että koko uskonto elämäkertoineen, pyhine teksteineen, perinteineen ja hartauskirjallisuuksineen oli kaikki keksintöä.

tässä artikkelissa aion pitää Spencerin väitteet mielessä, mutta siteeraan islamilaisia lähteitä, koska ne liittyvät heidän uskontonsa johtajaan. Näihin lähteisiin kuuluvat hartauskirjallisuus, runot, Muhammedin elämäkerta, profeettojen kertomukset, perinteet ja Koraani sellaisena kuin nykyajan muslimit niitä katsovat, eli että ne kaikki muodostavat uskontonsa kiistattoman rakenteen.

profeetta

raamatullinen näkemys

koska Profeetan käsite edeltää islamia, hyvä paikka tämän kannan huomioimiseen on Raamatussa. Vanhan testamentin termeissä profeetat olivat niitä, jotka Jumala valtuutti tekemään kahta asiaa, nimittäin puhumaan Jumalan puolesta ja ennustamaan tulevaisuutta. Usein heidän kirjoituksensa alkavat”….ja Jumalan Sana tuli ja profeetan käskettiin puhua sanoma tai näky, sanat, ” näin sanoo Herra.”Tätä kutsutaan-Jumalan puolesta puhumiseksi. Toisessa tapauksessa profeettojen saamat näyt ennustivat usein tulevaisuuden, esimerkiksi Danielin tapauksessa hän sai näkyjä pedoista ja niin edelleen, mikä esitti historiallisia tapahtumia, jotka tapahtuisivat myöhemmin. Samoin teki uuden testamentin Ilmestyskirjan apostoli Johannes.

Raamatulla on useita koetuksia profeettojen puheiden todenperäisyyden varmistamiseksi, ja 5. Moos. 18 ja I Joh. 4:2 luettelevat ainakin viisi kriteeriä, nimittäin:

1. onko profeetta ”herätetty” tai valtuutettu JHWH: n toimesta kansansa keskuudesta?
2. kertooko tämä profeetta vain, mitä YHWH käskee häntä?
3. puhuuko profeetta muiden jumalien nimissä? 5. Moos. 13:1-3)
4. tapahtuuko se, mitä profeetta ennustaa, todella?
5. tunnustaako profeetta, että Jeesus Kristus on tullut lihaan?

Jeesus ei ollut vain persoona, jolla oli viestejä Jumalalta, vaan hän ruumiillisti Jumalan Sanan. Niinpä Jeesusta sanotaan Luukkaan 24: 19: ssä ” profeetaksi, joka on voimallinen teossa ja sanassa Jumalan ja joidenkin ihmisten silmissä.”

Islamilainen näkemys

arabiankielen profeettaa tarkoittava sana nabi on lainattu hepreasta tai Arameasta, ja Raamatun näkökantana Islamilainen näkemys merkitsee ’sellaista, joka saa jumalallisen ilmoituksen.’Tämä termi yhdistetään usein Koraanissa rasuliin tai sanansaattajaan, ja kommentaattori al-Baydawi sanoi, että rasul on profeetta, jolla on sanoma uuden uskonnon aloittamiseksi, ja nabi on sellainen, joka jatkaa vanhaa uskontoa. Tämä ero on tärkeä, koska se asettaa Muhammedin sellaisen profeetan luokkaan, joka aloitti uuden uskonnon ja jatkoi vanhaa uskontoa. Tällä tarkoitetaan sitä, että oletettavasti Islam on vanhin ja alkuperäinen uskonto ja Juutalaiset ja kristityt turmelivat sen, ja Muhammedin oli tultava uuden profeetallisen viestin kanssa korjatakseen nämä korruptiot.

yhtä paljon kuin on monia islamin tunnustamia profeettoja (peräti 144 000), vain muutama tuli kirjojen mukana, ja näiden joukossa ovat Mooses, Daavid, Jeesus ja Muhammed. Koraani sanoo, että jokaiselle heistä ’annettiin’ kirjoja. Heidän sanotaan olleen Jumalan valitsemia, hänen ohjaamiaan, peräkkäin lähetettyjä (Q 2:87), läheisemmissä suhteissa Jumalan kanssa kuin muut ihmiset, ja Muhammedia alettiin kuvata ”Jumalan rakastetuksi” ja ’profeetaksi.”Profeettojen sinettinä” tunnettu Muhammed kuvataan myös heistä parhaaksi ja viimeiseksi. Tämä dynamiikka näkyy juhlissa hänen syntymäpäivänsä, nimeltään Mawlid. Siellä hänen ylistystään lauletaan seuraavin sanoin:

.. Aikaan hänen syntymästään tapahtui monia outoja ja ihmeellisiä asioita, merkkeinä siitä, että Jumala nostaisi prophethood paikkaan näkyvyyttä, tehdä se menestymään, ja että Muhammed oli hänen valittu suosikki.

laulut kertovat sitten taivaallisen järjestyksen muutoksista, jotka kaikki johtuvat hänen tulemisestaan. Tämä teema on poimittu myös Muhammedille osoitetusta rakkausrunosta, jonka kirjoitti Egyptiläinen, jonka oletetaan parantuneen Muhammedin manttelin avulla. Otsikko kertoo paljon: ”Tähtien kimalteleva galaksi, joka ylistää parhaita Jumalan luomuksia.”

yleinen teema Koraanista löytyvissä profeettojen tarinoissa ja lajityypissä profeettojen elämä on se, että Allah lähetti profeetan viestin kanssa ihmisille, jotka olivat harhaan johdettuja, sitten ihmiset hylkäsivät viestin, Allah rankaisi kansoja, jotka kieltäytyivät kuuntelemasta, lopulta profeetta puhdistettiin, ja jotkut ihmiset hyväksyivät viestin. Jäsentäessään Koraania tällä tavalla Muhammed osoittaa, että hänen elämässään on runsaasti historiallisia ennakkotapauksia, jotka vahvistavat hänen tehtävänsä.

maineikkaaseen luetteloon paratiisista löydetyistä, koska he olivat totelleet Allahia ja Muhammedia, kuuluvat profeetat (Q. 4:69). Tämä herättää kysymyksen, olisiko Jeesus läsnä islamilaisessa paratiisissa.

pappi

raamatullinen näkemys

vaikka islamilla ei sinänsä ole papin virkaa, muistuttaa se silti jonkin verran Raamatun pappeutta. Vanhassa testamentissa Jumala valitsi ihmisryhmän, joka edustaisi häntä kansalle ja joka edustaisi kansaa hänelle. Leevin sukukunnasta käsin he noudattivat monimutkaisia, säädettyjä puhdistautumisrituaaleja tehdäkseen itsensä otollisiksi Jumalalle. He uhrasivat myös erilaisia veriuhreja yrittäessään saada sovituksen Jumalalle. Nämä uhrilahjat ja rituaalit kuvataan esikuvaksi paremmasta synnittömästä papista, jolla on parempi täydellinen uhri ja taattu Jumalan hyväksyntä, kaikki Jeesuksen kuoleman johdosta. Niinpä Heprealaiskirjeen 3:1: ssä Jeesusta kutsutaan kristillisen uskon apostoliksi ja ylimmäiseksi Papiksi. Samoin kuin Vanhan testamentin pappeus, hän on Jumalan ylin edustaja ihmisille inkarnaatiossaan, ja hän jatkaa kansansa edustamista Jumalalle esirukouksensa kautta.

Islamissa

samoin kuin Jeesuksen sanottiin olevan synnitön ja näin ollen hän voisi olla täydellinen välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, Muhammedista on tarinoita, joilla on samanlaisia kaikuja. Sen lisäksi tarina, että hän puhdistui, kun hän oli poika enkelit, jotka ”poistivat mustan virheen” hänen sydämestään, se liittyy, että juuri ennen hänen yöllinen matka (KS. Q 17:1) Jerusalemiin ja sitten Hänen taivaallinen nousu vierailla Allahin, Muhammed oli tehtävä rituaalisesti puhdas. Eksegete al-Tabari kertoo, että enkeli Gabriel pyysi vettä Mekassa sijaitsevasta Zamzamin lähteestä puhdistaakseen Muhammedin sydämen. Avattuaan Muhammedin arkun Gabriel pesee sen kolme kertaa ja poistaa kaikki hänen syntinsä (Q. 94:1). Niiden tilalle hän lisää ihailtavia alistuvaisuuden, uskon ja lempeyden ominaisuuksia. Näin Muhammed puhdistetaan tapaamaan Allahia. Toinen luovuttaminen Abu Sa ’ id al-Khudri on Muhammad nousta korkeimmalle taivaalle, jossa hän kylpee ”joki armon” ja hän on Muhammed liittyvät, ” se puhdisti minut kaikista synneistäni etukäteen.”

tarina yömatkasta kertoo papin tapaan, kuinka Muhammed rukoili Allahia kansansa puolesta. Tarinan mukaan ” Jumala nosti profeetta Muhammedin tätä korkeammalle, kunnes hän saavutti Lootuspuun, ja hän oli itse mahtavan Herran suuren oven vieressä. Hän oli kahden jousen pituinen etäisyys Jumalasta, kun Jumala paljasti hänelle asioita.”Täällä hän sai käskyt taajuus päivittäisiä rukouksia, ja kun hän ilmoitti nämä Moosekselle, Mooses pyysi Muhammedia välittämään Allahin vähentää taakkaa. Näin tapahtui,ja päivittäiset rukoukset vähenivät viidestäkymmenestä viiteen.

samoin kuin pappi oli Jumalalta kansalle tulleen anteeksiannon välittäjä, niin Muhammed on asemoitu sellaiseksi, joka voi rukoilla anteeksiantoa. Q 4:64 eräs näkee tämän dynamiikan, kun jotkut ihmiset ” tekivät vääryyttä itselleen ”ja tulivat Muhammedin luo rukoilemaan Allahin anteeksiantoa, he huomaisivat, että Allah antoi anteeksi myötätuntoiselle sen jälkeen, kun” lähettiläs oli rukoillut anteeksiantoa heille.”Kristitty saattaa kuulla tässä lausunnossa kaikuja Kristuksen esirukouksesta.

on huomionarvoista, että muslimit jatkavat rituaalisen puhdistautumisen perinnettä abluaatioillaan (peseytymisillä) ennen rukouksiaan. Ne ovat yritys puhdistaa henkilö synneistään.

samoin kuin ylimmäinen pappi Jeesus toimii kansansa välittäjänä, Muhammedin sanotaan myös olevan tuomiopäivänä muslimien välittäjä. Hadith vastaa kysymykseen, ” kuka pystyy tekemään esirukouksen viimeisenä päivänä?”Kirjattu at-Tirmidhi ja johtuvan Abu Said Khudri, se alkaa ehdottamalla, että Muhammed totesi,” Olen johtaja jälkeläisiä tuomion päivänä, ja tämä ei ole kerskua.”Sitten tämä hadith kuvailee ihmisten juoksevan profeetalta toiselle-mukaan lukien Aadamin, Aabrahamin ja Jeesuksen-ja kysyvän, voisivatko he rukoilla heidän puolestaan. He kaikki vastaavat negatiivinen ja jopa Jeesuksen kerrotaan sanovan: ”En ole sopiva tähän, mene Muhammad palvelija, jonka menneisyyden ja tulevaisuuden synnit annettiin anteeksi Allah.”Muhammed kuvataan sitten rukoilemassa muslimien puolesta Allahin sanoessa: ”’ (Muhammed! Nosta päätäsi. Kysy, ja pyyntösi hyväksytään; sano, ja sanomaasi kuunnellaan; esirukoile, ja esirukouksesi hyväksytään.””

Islamissa nähdään kaikuja puhdistautumisriiteistä, jotka muistuttavat Vanhaa Testamenttia, tarvetta puhdistaa pappi, tässä tapauksessa Muhammed, joka edustaa ihmisiä Allahille ja Allah muslimeille.

kuningas

raamatullisen näkemyksen

määritelmän mukaan kuningas on henkilö, jolla on oikeus hallita valtakuntaa ja jolla on alamaisia tässä valtakunnassa. Kuninkaalla on oikeus säätää lakeja valtakunnassaan ja puolustaa aluettaan. Kuninkaat ovat usein käyttäytymismalleja ja eettisiä normeja.

Vanhassa testamentissa Daavidin kaltaiset voidellut kuninkaat olivat myös Jumalan edustajia maan päällä, ja Psalmissa 47:7 Jumalaa kutsutaan ”koko maan kuninkaaksi” ja Jeesusta ”kuningasten kuninkaaksi ja herrojen Herraksi” Ilm.19:6. Daavidin sukuhaaraan kuuluvana voideltuna kuninkaana kuninkaallinen Poika Jeesus sanoi, että hän tuli tuomaan Jumalan valtakunnan maan päälle, ja hänen jumalallinen hallitusvaltansa oli ilmeinen siinä, miten hän saattoi ottaa vallan tuulista ja aalloista, omata vallan demoneihin nähden ja lopulta nousta istumaan valtaistuimelle Isän Jumalan kanssa. Efesolaisille 1: 20-23 kuvaa Kristuksen kaikenkattavaa valtaa seuraavasti:

Jumala pani tämän voiman toimimaan Kristuksessa, kun hän herätti hänet kuolleista ja asetti hänet oikealle puolelleen taivaallisissa, paljon ylemmäksi kaikkea hallintoa ja valtaa ja voimaa ja herruutta, ja jokaisen nimen yläpuolelle, joka mainitaan, ei ainoastaan tässä ajassa vaan myös tulevassa ajassa. Ja hän on pannut kaiken hänen jalkojensa alle ja tehnyt hänet kaiken pääksi seurakunnalle.

Islamissa

on kiinnostavaa, että Daavidin valtaistuimella istuvan vastasyntyneen kuninkaan Jeesuksen, joka kertoo Muhammedin syntymästä, välillä on joitakin yhtäläisyyksiä.

Raamatun kuvassa enkelirykelmät julistavat sen loistoa, jonka viisaat kuvailevat juutalaisten kuninkaaksi ja jota he palvovat. Islamilaisessa kuvassa kerrotaan vastasyntyneen Muhammedin pudonneen kehdostaan maahan ja painaneen kätensä maahan. Sen jälkeen hän katsoi ylös taivaalle, ja tämä tulkittiin merkiksi siitä, että hän olisi koko maan hallitsija. Toisen perimätiedon mukaan Muhammed-vauvan käsissä oli kolme valkoista helmeä, jotka tulkittiin prophethoodin, voiton ja verenvuodatuksen avaimiksi. Se, mitä näemme, on tietoinen yritys antaa maailmanlaajuinen hallitusvalta Muhammedille.

siinä missä Raamattu kuvailee Jeesuksen Kuninkaaksi, joka käy aikojen lopussa sotaa tuodakseen valtakunnan täyteen valtaansa, Muhammed otti myös sodan kaltaisen kuninkaan roolin. Sahih Muslimin kokoelman perimätiedon mukaan Muhammed sanoi:

minua on käsketty sotimaan ihmisiä vastaan, kunnes he todistavat, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah ja uskovat minuun, että olen Herran lähettiläs ja kaikessa, mitä olen tuonut… (Sahih Muslim, kirja 1, nro 31)

Jeesuksen ollessa maan päällä hän taisteli hengellisiä voimia vastaan kuin paholainen, mutta ei fyysisesti kotimaansa roomalaisia miehittäjiä vastaan. Hän käski seuraajiaan panemaan miekkansa pois ja rukoilemaan vihollistensa puolesta. Sen sijaan Abu Hurairah kertoi Muhammedin sanoneen: ”minut on tehty voitokkaaksi kauhulla (heitetty vihollisteni sydämiin)…” (Sahih Bukhari, kirja 4: 52.220).

entinen Islamilainen historioitsija ja Egyptin al-Azharin yliopiston entinen professori Mark Gabriel (salanimi) tutki huolellisesti arabiankielisiä islamilaisia historiallisia tekstejä ja vertasi niitä evankeliumeissa esitettyihin Jeesuksen lausuntoihin ja erityisesti Vuorisaarnaan. Hän kertoo niistä yksityiskohtaisesti kirjassaan Jeesus ja Muhammed ja päättelee, että vaikka näillä kahdella maailman suurimpien uskontojen—kristinuskon ja islamin—perustajalla oli molemmilla kuninkaanmaisia ominaisuuksia, tapa, jolla he käyttivät niitä, oli dramaattisesti erilainen. Hänen sanoissaan: ”minun oli tehtävä se johtopäätös, että perustavanlaatuiset erot ovat paljon suuremmat kuin pinnalliset yhtäläisyydet.”Ensimmäinen oli Rauhanruhtinas ja toinen sotamies. Gabriel havaitsi, että nämä Raamatussa olevat Jeesuksen ominaisuudet tekivät hänestä seuraamisen arvoisen, ja hänestä tuli kristitty.

Muslimioppinut Sheikh Mubarak Ahmad kirjoitti artikkelissaan ” oliko Muhammed profeetta vai kuningas?”Hän toteaa, että vaikka teknisesti Muhammed ei ollut kuningas, hän oli enemmän, ja hän kuvailee tätä keisariksi. Hän jatkaa tämän aseman puolustamista sillä, että Muhammed vältti kaiken kuninkuuteen yleensä liittyvän mahtipontisuuden ja olosuhteiden. Hän käyttää Koraanin tekstiä ”ja Jumalan Lähettiläässä sinulla on täydellinen malli” (Q. 33:21) kuvaamaan häntä.

vilkaisu Muhammedin elämästä kertoviin elämäkertoihin paljastaa sellaisia sanoja kuin Lainantaja, soturi, valtiomies, sopimusten valvoja, kenraali ja poliittisen elämän Järjestäjä ja sotasaaliin pääasiallinen vastaanottaja. Ne varmasti kuvaavat ihmistä, jolla on kuninkaanmaisia ominaisuuksia.

kuka on malliprofeetta, pappi ja kuningas? Jeesus vai Muhammed?

edellisessä jaksossa viitattiin kohtaan Q 33:21. Tässä jakeessa kuvaillaan Muhammedin toimintaa juoksuhaudan taistelussa sellaisena, joka taisteli rohkeasti. Kuitenkin islamilaisessa ajattelussa tällä ” erinomaisella mallilla ”(Sahih),” erinomaisella esikuvalla ”(Shakir),” hyvällä esimerkillä ”(Khan, Arberry),” parhaalla mallilla ”(Maududi) ja” kauniilla esikuvalla ” on kauaskantoiset seuraukset. Exegete Maududi toteaa, ” siksi jae vaatii, että muslimien pitäisi ottaa Profeetan (rauha hänelle) elämän mallina itselleen jokaisessa tapauksessa elämän ja pitäisi muovata niiden luonnetta ja persoonallisuutta sen mukaan.”

Koraanin toinen jae kuvaa Muhammedia khuluqin azeemina tai korkeimman moraalisen erinomaisuuden henkilöitymänä (Q 68:4). Erilaisia tulkintoja ovat ”ylevä luonne”, ”suuri moraalinen luonne”, ”suunnaton luonto”, ”ylevä luonteen mittapuu.”Tämän tekstin selittää Sa’ id bin Abi ’ Arubah, joka kertoi qatadasta, että ”Allah antoi hänelle ylevän luonteen, joka sisälsi vaatimattomuuden, ystävällisyyden, rohkeuden, armahduksen, lempeyden ja kaikki muut hyvät ominaisuudet.”

näin voisi tiivistää muslimien hurskauden elämän jäljittelevän WDMD: tä vai mitä Muhammed teki? On kuitenkin kysyttävä: ”onko tämä todella paras esimerkki elämälle?”

Mark Gabriel, jonka edellä mainitsimme, tutki juuri tuota kysymystä perusteellisesti ja vakuuttui siitä, että vastaus oli Jeesus Kristus. Miten Muslimiystäväsi vastaavat tähän kysymykseen? Miten autat heitä? Ehkä jotkin kysymykset auttavat:

1. profeetta
   1. kuka on oikea profeetta?

pappi

1. kuka on pätevin olemaan Jumalan edustaja ihmisille ja ihmiset Jumalalle?

kuningas

1. kuka on paras ”kuningas”?