Johdanto

Images (photo gallery)

lähde: Wisdom kirjasto: vaiśeṣika

Karma (koronavirus, ”aktiivisuus”) on yksi padārthan seitsemästä hyväksytystä kategoriasta (”metafyysinen korrelaatti”) vaiśeṣika-sūtrojen mukaan. Nämä padārthat edustavat kaikkea olemassa olevaa, mikä voidaan tiedostaa ja nimetä. Yhdessä alaryhmiensä kanssa he pyrkivät selittämään maailmankaikkeuden luonnetta ja elävien olentojen olemassaoloa.

lähde: Wikipedia: Vaisheshika

Karma (koronavirus, ”aktiivisuus”): karmoilla (toiminnot) kuten guṇoilla (ominaisuudet) ei ole erillistä olemassaoloa, ne kuuluvat aineisiin (Vaiśeṣika-koulukunnan mukaan). Mutta vaikka jokin ominaisuus on aineen pysyvä ominaisuus, niin jokin toiminta on ohimenevää. Ākāśa (eetteri), Kāla (aika), Dik (avaruus) ja ātman (itse) ovat substansseista huolimatta vailla karmaa (toimintaa).

vaisheshika (वशशशश, vaiśeṣika) viittaa ortodoksisen Hindufilosofian koulukuntaan (astika), joka ammentaa aiheensa Upanishadeista. Vaisheshika käsittelee muun muassa logiikkaa, tietoteoriaa, filosofiaa ja tulkitsee luonnossa buddhalaisuutta muistuttavia käsitteitä

Ayurveda (elämän tiede)

lähde: Viisauskirjasto: Āyurveda ja kasvitiede

Karma (arvonlisäys):—Yksi kuudesta padārtha (tai ’peruskategoriasta’), jotka jokaisen lääkärin tulisi tietää, jos hän haluaa ymmärtää elämän tiedettä.

lähde: Google Books: Essentials of Ayurveda

Karma (koronavirus) määritellään konjunktion ja disjunktion aiheuttajaksi ja asuu dravyassa. Se alkaa ponnistuksella ja näkyy elävien kudosten ja elinten liikkeissä.

Āyurveda (आაरაरი ,्ი) on intialaisen tieteen haara, joka käsittelee lääketiedettä, herbalismia, taksologiaa, anatomiaa, kirurgiaa, alkemiaa ja siihen liittyviä aiheita. Āyurvedan perinteinen käytäntö muinaisessa Intiassa on peräisin ainakin ensimmäiseltä vuosituhannelta eaa. Kirjallisuutta kirjoitetaan yleisesti sanskritiksi käyttäen erilaisia runomittoja.

Purana ja Itihasa (eeppinen historia)

lähde: archive.org: Shiva Purana – englanninkielinen käännös

Karma (koronavirus) viittaa Śivapurāṇa 1.18: ssa määriteltyihin” toimintoihin”, joita keho (śārira) harjoittaa. Niinpä ” keho (śārira) harjoittaa toimintaa (karma). Toiminta luo kehoa. Näin synty ja toiminta jatkuvat sarjassa. Ruumista on kolmea tyyppiä: karkea (sthūla), hienovarainen (sūkṣma) ja Kausaalinen (kāraṇa). Gross body vastaa kaikesta toiminnasta (karma); hienovarainen keho tuottaa nautinnon aistien kautta. Kausaalinen keho on Jivan toiminnan hyvien ja huonojen seurausten (Karman) kokemista varten. Jīva kokee onnen hyveen seurauksena ja kurjuuden synnin seurauksena. Toiminnan köyden sitoma jīva (karmarajju) pyörii ympäri ja ympäri ikuisesti kuin pyörä (cakra) kolmen vartalotyypin ja niiden toiminnan (karma) avulla.”.

lähde: Kölnin digitaaliset Sanskritinkieliset sanakirjat: Purana-indeksi

1A) Karma (munankeltuainen).- Kaksijakoinen; pravṛtti ja nivṛtti; 1 merkitys; 2 Se, mikä koostuu yajñasta, on paras.3

• 1) Viṣṇu-purāṇa I. 1. 27; VI. 4. 41.
• 2) Viṣṇu-purāṇa I. 18. 32.
• 3) Viṣṇu-purāṇa II. 14. 14.

1B) (Vedic) kaksiosainen; pravṛtta ja nivṛtta.1 on olemassa toinen Karman luokittelu: vaidika, tāntrika ja miśra (sekoitettu).2 Kṛṣṇa neuvoi Uddhavaa seuraamaan nivṛttaa ja hylkäämään pravṛttan polun.3 Karma korottaa kaiken hyvän ja pahan lähteenä ja sopii neljälle kastille: tapahtuu māyāmohanin takia; 4 ei johda karman lopulliseen tuhoon.5 seitsenkertaista: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā ja dāna. Bad karma-viisinkertainen: tappaminen, varkaus, loukkaantuminen, juominen ja himo.6 karma agnilla on kāmya, naimittika ja ajasra; tulisi tehdä irrallisuudella.7 Rebirth after death on riippuvainen.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII. 15. 47-49.
• 2) Ib. XI. 27. 7.
• 3) Ib. XI. 10. 4.
• 4) Ib. X. 23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI. 1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii. 28. 75; III. 4. 5 & 24; 28. 9; IV. 5. 25; 6. 37; V6-v6a 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.

Purana (θ्ाा, purāṇas) viittaa sanskritinkieliseen kirjallisuuteen, joka säilyttää muinaisen Intian laajan kulttuurihistorian, johon kuuluvat historialliset legendat, uskonnolliset seremoniat, erilaiset taiteet ja tieteet. Kahdeksantoista mahapuranaa käsittävät yhteensä yli 400 000 šlokasta (metristä coupletia), ja ne ovat peräisin ainakin useilta vuosisadoilta eaa.

Nyaya (filosofian koulukunta)

lähde: Shodhganga: Nyāya-vaiśeṣika-kategorioiden

Karma (koronavirus, ”toiminta”) on kolmas kategoria (padārtha) Nyāya-Vaiśeṣika-filosofiassa. Sanan ”Kṛṣṇa” jälkeen lisätään pääte ”ihminen” ja tuloksena on karma, jonka merkitys on kriyā. Karma tarkoittaa fyysistä liikettä. Kuten guṇa, myös karma perii substanssin. Vaikka se periytyy dravyassa, se ei ole dravya eikä guṇa; se on itsenäinen kategoria. Guṇa on dravyan pysyvä ja siedettävä piirre, kun taas karma on sen ohimenevä piirre. Annaṃbhaṭṭa antaa Karman toisen määritelmän sen yleisen attribuutin (jāti) avulla. Karma on ”karmatva” – suvun kasvilaji. Nyāya-Vaiśeṣikan mukaan yleinen ominaisuus karmatva (aktiohood) todistetaan havainnon avulla.

Kaṇādan mukaan karmaa (toimintaa) on viisi lajia. Nämä ovat: –

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

praśastapādan mukaan utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa ja gamana ovat karman viisi tyyppiä. Kaikki myöhemmät kirjoittajat noudattavat tätä Karman jakoa. Niinpä Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra ja muut mainitsevat viisi Karman tyyppiä. Annaṃbhaṭṭa hyväksyy myös nämä viisi Karman lajia, viz. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa ja gamana. Kārikāvalīsta löytyy viisi Karman tyyppiä.

nīlakaṇṭha huomauttaa tässä, että tämän Karman jaon on tehnyt kaṇāda itse, joka on viisas, ja sellaisena hänellä on itsenäinen mielipide. Karman jaossa utkṣepaṇana jne. ei siis ole mitään vikaa. Tämä Vaiśeṣikan argumentti viittaa siihen, että gamana on ainoa karma, muut ovat sen eri tyyppejä.

Nyaya (engl.ándrophaea, nyaya) viittaa hindulaisen filosofian koulukuntaan (astika), joka ammentaa aiheensa Upanishadeista. Nyayan filosofia tunnetaan logiikkaa, metodologiaa ja tietoteoriaa koskevista teorioistaan, mutta metafysiikan osalta se on läheistä sukua vaisheshikalle.

vaishnavismi (Vaishava dharma)

lähde: Pure Bhakti: Bhagavad-gita (4.Painos)

Karma (koronavirus) viittaa ”(1) työhön, joka on määrätty vedoissa (2) toiminta yleensä (3) hurskas toiminta, joka suoritetaan Veda-ohjauksella ja joka johtaa aineelliseen hyötyyn tässä maailmassa tai korkeammille planeetoille kuoleman jälkeen (katso määrätty velvollisuus)”. (vrt. Sanasto sivu osoitteesta Śrīmad-Bhagavad-gītā).

lähde: Pure Bhakti: Bhajana-rahasya – 2nd Edition

Karma (koronavirus) viittaa:—(1) mihin tahansa aineellisen olemassaolon aikana suoritettuun toimintaan; (2) palkitsemista tavoittelevaan toimintaan; hurskaat toimet, jotka johtavat aineelliseen hyötyyn tässä maailmassa tai kuoleman jälkeisillä taivaallisilla planeetoilla; 3) kohtalo; aiemmat toimet, jotka aiheuttavat väistämättömiä reaktioita. (vrt. Sanasto sivu bhajana-Rahasya).

lähde: puhdas Bhakti: Brhad Bhagavatamrtam

Karma (koronavirus) viittaa:—hedelmäiseen työhön tai arkiseen toimintaan; tällaisen toiminnan tuloksiin. (vrt. Sanasto sivu Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛtasta).

Vaishnava (व््ー्, vaiṣṇava) tai vaishnavismi (vaiṣṇavismi) edustaa hindulaisuuden perinnettä palvoa Vishnua ylimpänä Herrana. Shaktismin ja Shaivismin perinteiden tapaan vaishnavismi kehittyi myös yksilöliikkeenä, joka on kuuluisa dashavataran (’Vishnun kymmenen avataria’) selityksestään.

Vedanta (filosofinen koulukunta)

lähde: Shodhganga: Siva Gita kriittinen tutkimus

Karma (koronavirus) viittaa ”tekoon”, ”tekoon”.-1) mikä tahansa teko tai teko; 2) syyn ja seurauksen periaate; 3) seuraus tai ”toiminnan hedelmä” (karmafala) tai ”jälkivaikutus” (uttarafala), joka ennemmin tai myöhemmin palaa tekijälle. Mitä kylvämme, sitä niitämme tässä tai tulevassa elämässä. Itsekkäät, vihamieliset teot (pāpakarma tai kukarma) aiheuttavat kärsimystä. Hyväntahtoiset teot (puṇya-karma tai sukarma) saavat aikaan rakastavan reaktion.

Karma on kolminkertainen:-

1. sañcita,
2. prārabda,
3. kriyamāṇa (tai āgāmi)

Vedanta (ándraksi) viittaa ortodoksisen Hindufilosofian koulukuntaan (astika), joka ammentaa aiheensa Upanishadeista. Vedantan alikouluja on useita, mutta ne kaikki käsittelevät perimmäisen todellisuuden perusopetusta (brahman) ja yksilön sielun vapautumista (moksha) (atman).

yleinen määritelmä (hindulaisuudessa)

lähde: Hindupedia: Hindulaisessa tietosanakirjassa

uhrauksessa on kahdenlaisia riittejä, Pää (artha karma) ja toissijaisia (guṇa karma). Guṇa karmat ovat pääasialliseen riittiin liittyviä olennaisia lisäysriittejä.

1. artha Karmassa riitti on ensisijainen ja materiaali toissijaista riitille. Materiaalia käsitellään lisävarusteena.
2. Guṇa Karmassa materiaali on ensisijainen ja riitti toissijainen siihen nähden.

buddhalaisuudessa

Theravada (buddhalaisuuden päähaara)

lähde: Access to Insight: Sanasto Pali ja buddhalaiset Termitintentionaaliset teot, jotka johtavat olotiloihin ja syntymään.Lähde: Dhamma Dana: Pali English Sanasto

n (Action, deed). Positiivisten ja negatiivisten tekojen kokoelma.

jokainen meistä voi vapaasti vaikuttaa omaan kohtaloonsa tekojensa laadun mukaan. Kamman laki on kuitenkin täysin hallitsematon. Se hallitsee kaikkia tekoja, joita kukin tekee. Se kyllä selittää, että mitään tapahtuvaa ei jätetä sattuman varaan. Kaikki, mikä muodostaa olennon elinolot, hänen kykynsä, vammansa, hänen ruumiillinen ja henkinen rakenteensa, hänen nautintonsa ja kärsimyksensä, ei ole muuta kuin seurausta hänen omista aikaisemmista teoistaan.

lähde: Buddhist Information: A Discourse on Paticcasamuppada

Katso neljä erilaista Kammaa

lähde: Pali Kanon: Manual of Buddhist Terms and Doctrines

Karma (”action”) (Q. v.) – Right bodyal a.: sammā-kammanta; s. sacca (IV.4)

lähde: Pali Kanon: Manual of Buddhist Terms and Doctrines

(tervehenkinen tai epäterveys) action; s. karma.

— tai —

”toiminta” tarkoittaa oikeaoppisesti tervehenkistä ja epätervettä tahtotilaa (kusala – andakusala-cetanā) ja niiden samanaikaisia henkisiä tekijöitä,jotka synnyttävät uudelleen ja muokkaavat olentojen kohtaloa.

nämä Karmiset volitiot (kamma cetanā)tulevat ilmeisiksi

• ruumiin (kāya-kamma)
• puhe(vacī-kamma)
• mieli (mano-kamma)

näin ollen buddhalainen termi ”Karma” ei missään tapauksessa merkitse tekojen tulosta eikä aivan varmasti ihmisen tai ehkä jopa kokonaisten kansojen kohtaloa (niin kutsuttu tukku-ormass-Karma), väärinkäsitykset, jotka teosofian vaikutuksesta ovat levinneet laajalti lännessä.

”tahtotila (cetanā), Oi munkit, on se, mitä kutsun toiminnaksi (cetanāham bhikkhave kammam vadāmi), sillä tahdonvoimin ihminen muokkaa ruumiin, puheen tai mielen toimintaa. . On karma (toiminta), Oi munkit,joka kypsyy helvetissä…. Karma, joka kypsyy eläinmaailmassa.. Karma, joka kutistuu miesten maailmassa…. Karma, joka kypsyy taivaallisessa maailmassa….Karman hedelmä on kuitenkin kolmiosainen: kypsyminen elämän aikana (dittha-dhamma-vedanīya-kamma),kypsyminen seuraavassa synnytyksessä (upapajja-vedanīya-kamma), kypsyminen myöhäispirtissä (aparāpariya-vedanīya kamma) ….”(A. VI. 63.

epäterveen Karman 3 ehtoa tai juurta (mūla) ovat ahneus, viha, harhaluulo (lobha, dosa, moha); vahingollisen Karman ehdot ovat epäitsekkyys (alobha), vihamielisyys (adosa =mettā, hyvä tahto), epäitsekkyys (amoha = paññā, tieto).

”ahneus, Oi munkit, on ehto Karman syntymiselle; viha on ehto Karman syntymiselle; harha on ehto Karman syntymiselle ….”(A. III. 109.

” epäterveitä tekoja on kolmenlaisia, ehdollistuneita, vihattuja tai harhaluuloisia.

”Killing … varastaminen … laiton yhdyntä… makasi … panettelua … töykeä puhe … typerä lörpöttely, jos sitä harjoitetaan, harjoitetaan ja usein viljellään, johtaa uudestisyntymiseen helvetissä tai eläinten keskuudessa tai aaveiden keskuudessa ” (A. III, 40). ”Joka tappaa ja iscruel menee joko helvettiin tai, jos uudestisyntynyt ihmiseksi, tulee olemaan lyhytikäinen. Hän, joka luulee toisten kärsivän sairauksista. Vihainen näyttää rumalta, kateellinen on vailla vaikutusvaltaa, kitsas on köyhä, köyhä on alhaista syntyperää, veltto on vailla tietoa.Päinvastaisessa tapauksessa ihminen syntyy uudelleen taivaassa tai uudestisyntyy ihmisenä, hän kuuluu-eli, omistaa kauneutta, vaikutusvaltaa, jaloa syntyperää ja tietoa”(vrt. M. 135).

edellä mainitusta 10-kertaisesta terveellisestä ja epäterveellisestä toimintatavasta katso kamma-patha. 5 inhottavaa rikosta välittömin seurauksin, s. ānantarika-kamma.

”heidän karmansa omistajat ovat olentoja, heidän karmansa perillisiä, heidän karmansa on heidän kohtunsa, josta he ovat syntyneet, heidän karmansa on heidän ystävänsä, heidän turvansa. Mitä karmaa he tekevätkään, hyvää tai pahaa, sen perillisiä he ovat ” (M. 135).

thekarma-tuloksen (vipāka) tapahtumahetken osalta erotetaan, kuten edellä mainittiin, 3 erilaista ofkarmaa:

• 1. Karman kypsyminen elämän aikana (dittha-dhamma-vedanīyakamma);
• 2. Karman kypsyminen seuraavassa synnytyksessä (upapajja-vedanīya-kamma);
• 3. Karman kypsyminen myöhemmissä synnytyksissä (aparāpariya-vedanīya-kamma).

kaksi ensimmäistä Karman lajia voivat olla ilman karma-tulosta (vipāka),jos Karma-tuloksen tapahtumisen edellyttämät olosuhteet ovat epäselvät, tai jos vastatoimisen Karman ylivoiman ja liian heikon olemuksensa vuoksi ne eivät kykene tuottamaan mitään tulosta. Tällöin niitä kutsutaan nimellä ahosi-kamma,lit. ”Karma, joka on ollut”, toisin sanoen tehoton karma.

kolmas karmatyyppi, joka kantaa hedelmää myöhäisliitukaudella, on kuitenkin tuottava Karma-tulos aina, kun siihen on tilaisuus. Ennen kuin sen tulos on kypsynyt, se ei koskaan tule tehottomaksi niin kauan kuin elämänmeno jatkuu himolla ja tietämättömyydellä.

Kom: n mukaan., esim. Vis.M. XIX, 7karmisen impulsiivisen hetken 1. jaksoa (kamma javana; s.javana) pidetään ”Karman kypsymisenä elämän aikana”, 7. hetkeä ”Karman kypsymisenä seuraavassa synnytyksessä”, loput 5 hetkeä ”Karman kypsymisenä myöhemmissä synnytyksissä”.

niiden funktioiden osalta erotetaan:

• 1. regeneratiivinen (tai tuottava) karma (janaka-kamma),
• 2. tukeva (tai konsolidoiva) karma (upatthambhaka-kamma),
• 3. counteractive (suppressiivinen tai turhauttava) karma (upapīlaka-kamma),
• 4. tuhoisa (tai syrjäyttävä) karma (upaghātaka-orupacchedaka-kamma).

(1) tuottaa 5 olemassaoloryhmää (ruumiillisuus,tunne, havaintokyky, henkiset muodostumat, tietoisuus) uudelleensyntymässä sekä elämän jatkuvuuden turvaamisessa.

• (2) ei tuota karma-tuloksia, vaan pystyy vain pitämään yllä jo tuotettuja karma-tuloksia.
• (3) kumoaa tai tukahduttaa karma-tuloksen.
• (4) tuhoaa heikomman Karman vaikutuksen ja vaikuttaa vain omaan tulokseen.

heidän tuloksensa tärkeysjärjestyksen osalta:

• 1. painava karma (garuka-kamma),
• 2. tavanomainen karma (ācinnaka – tai bahula-kamma),
• 3. death-proximate karma (maranāsanna-kamma),
• 4. varastoitu karma (katattā-kamma).

(1, 2) painava (garuka) ja totuttu (bahula)tervehenkinen tai epäterveellinen karma kypsyvät aikaisemmin kuin kevyt ja huonosti esitetty karma. (3) kuolema-proksimaatti (maranāsanna) karma-ts. juuri ennen kuolemaa ilmenevä tervehenkinen eli epäterve tahtotila,joka usein voi olla jonkin aiemmin suoritetun hyvän tai pahan teon (kamma) tai jonkin sen merkin (kamma-nimitta) tai tulevan olemassaolon (gati-nimitta) refleksi, aikaansaa jälleensyntymisen. (4) Jos mitään näistä kolmesta teosta ei ole tapahtunut kuolemaa edeltävänä hetkenä, varastoitu karmawill synnyttää jälleensyntymän.

todellinen ja perimmäisessä mielessä tosi, ymmärrys buddhilaisesta karma-opista on mahdollista vain syvällinen ymmärrys persoonallisuudesta (s. anattā) ja ehdollisuudesta (s. paticcasamuppāda, paccaya) kaikista olemassaolon ilmiöistä. ”Kaikkialla, kaikissa olemassaolon muodoissa … tällainen ihminen näkee vain henkisiä ja fyysisiä ilmiöitä, jotka menevät sen mukaan, että ne ovat sidottuja syiden ja seurausten kautta.

”No doer does he see behind the deeds, no recipientapart from the karma-fruit. Hän ymmärtää selvästi, että viisaat käyttävät pelkkiä sovinnaisia termejä, kun he jonkin teon yhteydessä puhuvat tekijästä tai kun he puhuvat niiden syntymisen Karman aiheuttajasta. Siksi muinainen mestarisaave sanoi:

” ei löydy tekojen tekijää,ei kukaan, joka koskaan niittää hedelmiään;tyhjät ilmiöt vierivät:tämä näkemys yksin on oikea ja tosi.”Ja vaikka teot ja niiden tulosjulkistuvat, kaikki olosuhteet huomioon ottaen, alkua ei voi nähdä,aivan kuten siemenen ja puun kohdalla.””(Vis.M. XIX)

Karma (kamma-paccaya) on yksi 24 ehdosta (Paccaya) (App.: Kamma).

kirjallisuus:

• Karma ja uudestisyntyminen, kirjoittanut Nyanatiloka (pyörä 9);
• selviytyminen ja Karma buddhalaisessa perspektiivissä, kirjoittanut K. N. Jayatilleke (PYÖRÄ141/143);
• Kamma ja sen hedelmät (pyörä 221/224).

Theravāda on buddhalaisuuden päähaara, jonka kanonisena kirjallisuutena on Pali-kaanon (tipitaka), johon kuuluvat vinaya-pitaka (luostarisäännöt), sutta-pitaka (buddhalaiset saarnat) ja abhidhamma-pitaka (filosofia ja psykologia).

yleinen määritelmä (buddhalaisuudessa)

lähde: viisauden kirjasto: Dharma-samgraha

1) Karma (arvonlisäys, ”teot”) tai Karmavaśitā viittaa ”aspiraation hallitsemiseen” ja edustaa yhtä ”bodhisattvojen kymmenestä masteriosta” (vaśitā) sellaisena kuin se on määritelty Dharma-saṃgrahassa (jakso 74). Dharma-samgraha (Dharmasangraha) on laaja sanskritin kielen buddhalaisten teknisten termien sanasto (esimerkiksi karma). Teoksen on katsottu kuuluvan Nagarjunalle, joka eli noin 2.vuosisadalla jKr.

Karma viittaa myös kolmanteen ”uskon neljään tekijään” (śraddhā), kuten Dharma-saṃgrahassa (jakso 81) on määritelty.

2) Karma tai Trikarma viittaa Dharma-saṃgrahassa (jakso 132) määriteltyihin ”kolmeen tekoon”:

1. dṛṣṭadharma-vedanīya (koettava juuri tässä elämässä),
2. utpadya-vedanīya (koettava seuraavassa uudelleensyntymässä),
3. apara-vedanīya (koettava myöhemmin).

lähde: buddhalainen ovi: Sanastokarman sanskritiksi, Kamma Paliksi. Se tarkoittaa toimintaa, tekoa, moraalista velvollisuutta, vaikutusta. Karma on moraalista toimintaa, joka aiheuttaa tulevan koston ja joko hyvän tai pahan sielunvaelluksen. Se on myös moraalinen kernaali jokaisessa olennossa, joka jää henkiin kuolemasta uudestisyntymiseen.Lähde: Amaravati: Sanasto

action or cause which is created or recreated by habitual impulse, volitions, or natural energies. Suositussa käytössä se sisältää usein teon tuloksen tai vaikutuksen tunteen, vaikka oikea termi tälle on vipaka. (Sanskritiksi: karma).

lähde: Shambala Publications: General

Karma Skt., valaistus. ”deed” (Pali, kamma). Yleinen syyn ja seurauksen laki, joka buddhalaisen näkemyksen mukaan vaikuttaa seuraavalla tavalla: ”Teko (karma) tuottaa hedelmän tietyissä olosuhteissa; kun se on kypsä, silloin se lankeaa sen vastuulle. Jotta teko tuottaisi hedelmänsä, sen täytyy olla moraalisesti hyvä tai paha ja sen täytyy olla tahdonvoimaisen impulssin ehdollistama siten, että se jättää jäljen tekijän psyykeen ja johtaa hänen kohtaloaan teon vaikutuksen määräämään suuntaan. Koska kypsymisaika ylittää yleensä eliniän, tekojen vaikutus on välttämättä yksi tai useampi uudelleensyntymä, jotka yhdessä muodostavat olemassaolon kiertokulun (samsāra)” (trans. saksalaisesta ed. of Die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).

teon vaikutus, joka voi olla ruumiin, puheen tai Mielen luonteista, ei määräydy ensisijaisesti itse teon vaan erityisesti teon tarkoituksen mukaan. Tekojen tarkoituksena on aiheuttaa karmiva vaikutus. Kun tekoa ei voi toteuttaa, mutta aikomus siihen on olemassa, se yksin saa aikaan vaikutuksen. Vain teko, joka on vapaa halusta, vihasta ja harhasta, on vailla karmallista vaikutusta. Tässä yhteydessä on huomattava, että hyvät teot tuovat myös ”palkintoja”, synnyttävät karmaa ja siten uudistuvat uudelleensyntymiset. Vapautuakseen jälleensyntymisen kierteestä on pidättäydyttävä sekä ”hyvistä” että ”pahoista” teoista.

jainalaisuudessa

yleinen määritelmä (jainalaisuudessa)

lähde: Encyclopedia of Jainism: Tattvartha Sutra 2: elävien luokka

Karma (arvonlisäys).- Mitä karma tarkoittaa? Entiteettejä /toimintoja, jotka verhoavat sielun synnynnäisen luonteen tai tekevät sen riippuvaiseksi muista, kutsutaan karmoiksi. Montako karmatyyppiä on olemassa? Ne ovat kahdeksaa tyyppiä eli: tiedon hämärtäminen, intuition hämärtäminen, kurjuuden ja mielihyvän kokeminen, Pettäminen, eliniän määrittäminen, ruumiinrakenteen tekeminen, statuksen määrittäminen ja estäminen luovat karmoja.

Jainalaisuus on intialainen dharmauskonto, jonka oppi pyörii harmittomuuden (ahimsa) ympärillä jokaista elävää olentoa kohtaan. Jainalaisuuden kaksi päähaaraa (Digambara ja Svetambara) edistävät itsehillintää (tai, shramana, ’omavaraisuutta’) ja hengellistä kehitystä rauhan tien kautta, jonka kautta sielu etenee lopulliseen päämäärään.

Intian historia ja maantiede

lähde: archive.org: Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (historia)

Karma viittaa siihen henkiseen kontekstiin, johon kukin yksilö on syntynyt.- Kuten buddhalaiset Kalhana usko Karma on kuitenkin eturintamassa. Professori Radhakrishnan selittää näin muinaisintialaista näkemystä nykykielellä.—”Karman periaate laskee sen materiaalin tai asiayhteyden mukaan, jossa kukin yksilö on syntynyt. Vaikka se pitää menneisyyttä määräytyneenä, se sallii, että tulevaisuus on vain ehdollinen. Hengellinen Elementti ihmisessä antaa hänelle vapauden hänen luontonsa rajoissa. Ihminen ei ole pelkkä vaistojen mekanismi. Hänessä oleva henki voi voittaa automaattiset voimat, jotka yrittävät orjuuttaa hänet. Bhagwat-Gita pyytää meitä kasvattamaan itsensä itse. Voimme käyttää niitä materiaaleja, joilla meidät on suotu edistämään ihanteitamme. Elämän kortit annetaan meille. Me emme valitse heitä. Ne on jäljitetty menneisyyteen, mutta voimme soittaa kuten haluamme, johtaa mitä haluamme, ja kun pelaamme, voitamme tai häviämme. Ja on vapaus”.

Intian historia jäljittää Intian Maiden, kylien, kaupunkien ja muiden alueiden sekä kuninkaallisten dynastioiden, hallitsijoiden, heimojen, paikallisten juhlallisuuksien ja perinteiden sekä alueellisten kielten tunnistamista. Muinainen Intia nautti uskonnonvapaudesta ja kannustaa buddhalaisuudelle, Hindulaisuudelle ja Jainalaisuudelle yhteistä Dharman tietä.

kielet Intiassa ja ulkomailla

Pali-Englannin sanakirja

lähde: BuddhaSasana: suppea Pali-Englannin sanakirja

kamma : (nt.) teko; teko; työ; työ.

Pali on Theravāda-buddhalaisuuden pyhään kaanoniin kuuluvan Tipiṭakan kieli, joka sisältää suuren osan Buddhan puheesta. Closeley sukua sanskritille, molempia kieliä käytetään vaihdellen uskontojen välillä.

Marathi-Englannin sanakirja

lähde: DDSA:The Molesworth Marathi and English Dictionary

karma (karoteeni).- n (s) an act or a deed; action gen. 2 Religious action, as sacrifice, ablution &c.; esp. lähtöisin toivosta saada vastakaikua tulevaisuudessa, ja vastakohtana spekulatiiviselle uskonnolle. Kolmenlaisia on määritelty; viz. nitya, naimittika, kāmya. 3 toimet tai teot; käyttäytyminen tai kurssi. Siksi sitä käytetään kohtaloon; kohtalo on vain entisissä elämissä suoritettujen hyvien ja pahojen tekojen hedelmän jako, josta nautitaan tai kärsitään nykyisessä elämässä. Ex. arē arē karmā || bārā varṣēṃ jhālīṃ yāca dharmā ||. Yhteiset termit karmabaḷivanta, karma – baḷōttara, kaṭhīṇakarma, karmaghōra &C. ilmaisevat kaiken voimakkaan kohtalon, kovan kohtalon &C. 4 Toimintakohtainen; moraalinen velvollisuus; heimon, miehityksen erityispiirteiden asettama velvollisuus &C. 5 kieliopin toiminnan subjekti; akkusatiivi eli verbin objekti. 6 A business, office, toiminto; määrätty ja erikoinen työtä. 7 Par eminence. Seksuaalinen parittelu. Karma dōna pāvalēṃ puḍhēṃ kohtalo tulee aina eteemme. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ tai ōḍhavaṇēṃ ilmaisee Rajoittaa kohtalon; -jāgēṃ hōṇēṃ, että propitiousness kohtalon; -dhāva ghēṇēṃ käynnissä ennen tai estää kohtalon; -pāṭha puraviṇēṃ tai ubhēṃ rāhaṇēṃ vastustajan kohtalo; -māgēṃ ghēṇēṃ tai saraṇēṃ putoavat takaisin tai jättänyt kohtalon. kēlyā karmācēṃ phaḷa suoritetun teon palkkio. Ex. kēlyā karmācēṃ phaḷa bāpā || aiśvarya tuja dētīla ||arē tū bhulūṃ nakō naūūṃ nakō / /

lähde- esityksessä. Verbin objekti. Des-tiny. Office. Uskonnollinen toiminta.

Marathi on indoeurooppalainen kieli, jolla on yli 70 miljoonaa äidinkielistä puhujaa (pääasiassa) Maharashtran Intiassa. Marathit, kuten monet muutkin Indoarjalaiset kielet, kehittyivät prakritin varhaisista muodoista, jotka itsessään ovat sanskritin osajoukko, yksi maailman vanhimmista kielistä.

sanskritinkielinen sanakirja

lähde: DDSA: käytännön Sanskrit-Englanti-sanakirja

kārma (koronavirustauti).a. työläs, ahkera.

lähde: Kölnin Digital Sanskrit Dictionaries: Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary

1) Karma (koronavirus):— (in Karman edellä).

2) Kārma (koronavirustauti):-1. kārma mf (ī) n. (karman; chattrādi), aktiivinen, työläs,

3) 2. kārma mfn. (kṛmi), joka kuuluu madolle

lähde: Kölnin digitaaliset sanskritin sanakirjat: Yates Sanskrit-englannin kielen sanakirja

1) Karma (koronavirus):- 1. M. N. Act; työ.

2) Kārma (koronavirustauti):— työläs.

(Englannin sanakirja)

lähde: Kölnin digitaaliset Sanskritinkieliset sanakirjat: Böhtlingk ja Roth suuren Pietarin sanakirja

Karma (munankeltuainen):—M. N. = karman to

— tai – – –

kārma (karoteenien्ा):—(Karman) ADJ. F. ī aktiivinen, ahkera gaṇa chattrādi to

— tai – – –

kārma (koronavirustauti):—myös ADJ. Kṛmi-matosta

lähde: Kölnin digitaaliset sanskritin sanakirjat: Sanskrit—Wörterbuch in kürzerer Fassung

Karma (koronavirustauti): – m. n. = karman.

— tai – – –

Kārma (koronaviruspandemia):-1. ADJ (F. ī) thätig , arbeitsam.

— tai – – –

Kārma (koronaviruspandemia):-2. ADJ. von kṛmi Wurm.

Sanskrit, kirjoitusasultaan myös ال सانانان الṛاناني), on muinainen Intian kieli, jota pidetään yleisesti indoeurooppalaisen kieliperheen isoäitinä (jopa englanniksi!). Läheisesti prakritin ja Palin kanssa liittoutunut Sanskrit on sekä kieliopiltaan että termeiltään tyhjentävämpi, ja sillä on maailman laajin kirjallisuuskokoelma, joka ylittää huomattavasti sen sisarkielet Kreikan ja latinan.

Katso myös (asiaankuuluvat määritelmät)

alkaa (+331): Kammadvara, Karman kasautuminen, Karman muodostumat, karman laki, Karman prosessi, Karman tuottama ruumiillisuus, Karman tulos, Karman kierros, Karma Yoga, Karma-sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayn, karmabhoga, karmabhrashta, karmabhrashtopakhyana.

loppuun (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma.

kokoteksti (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Vipaka, gotra, Puṇya, Gati, Karmaranga, Sharira, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

relevantti teksti

haku löysi 213 kirjaa ja tarinoita jatkaa Karma, karma; (plurals include: Karmas, Kārmas). Voit myös klikata kokonaiskuvaa, joka sisältää englanninkielisiä tekstiotteita. Alla suoria linkkejä keskeisimpiin artikkeleihin: