Barbara Watson Andaya
Kaakkois-Aasia koostuu yhdestätoista maasta, jotka ulottuvat Itä-Intiasta Kiinaan, ja on yleensä jaettu ”Manner” – ja ”island” – vyöhykkeisiin. Manner (Burma, Thaimaa, Laos, Kambodža ja Vietnam) on oikeastaan Aasian mantereen jatke. Muslimeja on kaikissa mantereen maissa, mutta merkittävimmät populaatiot ovat Etelä-Thaimaassa ja Länsi-Burmassa (Arakan). Myös Keski-Vietnamin ja Kambodžan Cham-kansa on muslimeja.
saareen tai merelliseen Kaakkois-Aasiaan kuuluvat Malesia, Singapore, Indonesia, Filippiinit, Brunei ja Itä-Timorin uusi valtio (entinen osa Indonesiaa). Islam on Malesian ja Brunein valtionuskonto. Vaikka Indonesian yli 234000000 asukkaasta 85 prosenttia on muslimeja, suurempi määrä kuin missään muussa maailman maassa, Islam ei ole virallinen valtionuskonto. Muslimit ovat vähemmistö Singaporessa ja Etelä-Filippiineillä.
Maantiede, ympäristö ja Kulttuurivyöhykkeet
käytännössä koko Kaakkois-Aasia sijaitsee tropiikin välissä, joten yhtäläisyyksiä on niin ilmastossa kuin kasvi-ja eläinelämässäkin koko alueella. Lämpötilat ovat yleisesti lämpimiä, joskin ylämailla on viileämpää. Monet meri-ja viidakkotuotteet ovat alueelle ainutlaatuisia, ja siksi ne olivat hyvin haluttuja kansainvälisten kauppiaiden keskuudessa alkuaikoina. Esimerkiksi useat itäisen Indonesian pienet saaret olivat aikoinaan maailman ainoa neilikan, muskottipähkinän ja kyynelkaasun lähde. Koko aluetta koettelevat monsuunituulet, jotka puhaltavat säännöllisesti luoteesta ja sitten kääntyvät puhaltamaan kaakosta. Nämä tuulijärjestelmät tuovat mukanaan melko ennustettavia sadekausia, ja ennen höyrylaivojen keksimistä nämä tuulijärjestelmät mahdollistivat myös alueen ulkopuolelta tulevien kauppiaiden saapumisen ja lähdön säännöllisin väliajoin. Tämän luotettavan tuulimallin ansiosta Kaakkois-Aasiasta tuli kohtauspaikka Intian ja Kiinan väliselle kaupankäynnille, jotka olivat alku-Aasian kaksi suurta markkina-aluetta.
manner-Aasian ja saarten fyysisessä ympäristössä on joitakin eroja. Mantereen maantieteen ensimmäinen piirre ovat pitkät joet, jotka alkavat Kaakkois-Aasian Kiinasta ja Luoteis-Intiasta erottavalta ylängöltä. Toinen piirre ovat laajat alavat tasangot, joita erottavat metsäiset kukkulat ja vuorijonot. Nämä hedelmälliset tasangot sopivat hyvin riisiä viljeleville etnisille ryhmille, kuten thaimaalaisille, burmalaisille ja vietnamilaisille, jotka kehittivät vakiintuneita kulttuureja, jotka lopulta muodostivat perustan nykyisille valtioille. Ylängöillä asui heimoryhmiä, jotka ilmaisivat identiteettinsä pukeutumisessa, koruissa ja kampauksissa esiintyvien tyylien avulla. Kolmas Manner-Kaakkois-Aasian piirre on pitkä rantaviiva. Vahvasta maatalouspohjasta huolimatta näille alueille kehittyneet yhteisöt kuuluivat myös merikauppaverkostoon, joka yhdisti Kaakkois-Aasian Intiaan ja Kiinaan.
merellisen Kaakkois-Aasian saaret voivat vaihdella hyvin suurista (esimerkiksi Borneo, Sumatra, Jaava, Luzon) kartassa esiintyviin pikkuruisiin pinnanmuotoihin (Indonesian sanotaan käsittävän 17 000 saarta). Koska näiden saarten sisäosat olivat viidakon peitossa ja ylängöt usein halkoivat niitä, maalla matkustaminen ei ollut koskaan helppoa. Kaakkoisaasialaisten oli helpompi liikkua veneellä eri alueiden välillä, ja usein sanotaan, että maa jakautuu ja meri yhdistää. Meret, jotka yhdistivät rannikot ja lähisaaret, loivat pienempiä vyöhykkeitä, joissa ihmiset jakoivat samanlaisia kieliä ja altistuivat samoille uskonnollisille ja kulttuurisille vaikutteille. Siirtomaavaltojen luomat nykyiset rajat—esimerkiksi Malesian ja Indonesian välillä-eivät heijasta loogisia kulttuurisia jakolinjoja.
toinen Kaakkois-Aasian merellinen piirre on itse meret. Muutamaa syvää vedenalaista kaivantoa lukuun ottamatta valtameret ovat matalia, eli ne ovat melko lämpimiä eivätkä kovin suolaisia. Tämä on ihanteellinen ympäristö kaloille, koralli, merilevät, ja muut tuotteet. Vaikka meret ovat paikoin rajuja, koko alueella Filippiinejä lukuun ottamatta ei esiinny yleensä hurrikaaneja eikä taifuuneja. Aktiivisia tulivuoria on kuitenkin paljon, ja saarimaailma on hyvin altis maanjäristyksille.
elämäntapa, toimeentulo ja toimeentulo
Kaakkois-Aasian erityispiirre on sen kulttuurinen monimuotoisuus. Maailmassa puhutaan nykyään kuuttatuhatta kieltä, joita on Kaakkois-Aasiassa arviolta tuhat. Arkeologiset todisteet ajoittavat Kaakkois-Aasian Ihmisasutuksen noin miljoonan vuoden taakse, mutta myös muuttoliikkeellä alueelle on pitkä historia. Alkuaikoina Etelä-Kiinasta muutti heimoryhmiä mantereen sisäosiin long river Systemsin kautta. Kielellisesti manner jakautuu kolmeen tärkeään sukuun, Austroaasialaisiin (kuten Kambodžalaisiin ja vietnamilaisiin), Taeihin (kuten Thaihin ja Laoon) ja Tibeto-Burmalaisiin (mukaan lukien ylämaiden kielet sekä burmalaiset). Näihin sukuihin kuuluvia kieliä löytyy myös Koillis-Intiasta ja Lounais-Kiinasta.
noin neljätuhatta vuotta sitten austronesialaiseen sukuun kuuluvia kieliä puhuvia ihmisiä (jotka ovat peräisin Etelä-Kiinasta ja Taiwanista) alkoi valua saarille Kaakkois-Aasiaan. Filippiineillä ja Malaiji-Indonesian saaristossa tämä muuttoliike syrjäytti tai sulautti itseensä alkuperäiset asukkaat, jotka saattoivat olla sukua Australian ja Uuden-Guinean ryhmille. Lähes kaikki Kaakkois-Aasiassa Puhutut kielet kuuluvat nykyään austronesialaiseen sukuun.
merkittävä piirre Kaakkois-Aasiassa on ihmisten erilaiset tavat sopeutua paikallisiin ympäristöihin. Esimodernina aikana monet paimentolaisryhmät asuivat pysyvästi pienissä veneissä ja heidät tunnettiin nimellä orang laut eli merikansa. Syvissä viidakoissa asui lukuisia pieniä vaeltavia ryhmiä, ja sisämaan heimoihin kuului myös raivokkaita headhuntereita. Joillakin itäisen Indonesian saarilla, joilla on pitkä kuiva kausi, lonkkapalmun hedelmä oli peruselintarvike; toisilla alueilla se oli Saago. Jaavan ja Kaakkois-Aasian mantereen hedelmällisissä suunnitelmissa istuma-asutusyhteisöt kasvattivat keinokasteltua riisiä; rannikoilla, jotka eivät mangrovesoiden vuoksi soveltuneet maanviljelyyn, kalastus ja kaupankäynti olivat pääelinkeinoja. Johtuen useista tekijöistä—Alhainen väestö, myöhäinen saapuminen maailman uskontojen, puute kaupungistuminen, polveutuminen kautta sekä mies—ja naislinjat-naiset Kaakkois-Aasiassa nähdään yleensä tasa-arvoisempia miehiä, että lähialueilla, kuten Kiinassa ja Intiassa.
kulttuuriset muutokset alkoivat vaikuttaa Kaakkois-Aasiaan noin kaksituhatta vuotta sitten vaikutteiden tullessa kahdelta suunnalta. Kiinan laajeneminen Jangtsejoen eteläpuolelle johti lopulta Vietnamin kolonisaatioon. Kiinan valta päättyi lopullisesti vuonna 1427, mutta Kungfutselaisella filosofialla oli pysyvä vaikutus Vietnamin itsenäistyessä. Buddhalaisuus ja taolaisuus ulottuivat Kiinan kautta myös Vietnamiin. Muualla Manner-Kaakkois-Aasiassa ja Malaiji-Indonesian saariston länsiosissa kaupan laajeneminen Bengalinlahden yli merkitsi Intiaanivaikutteiden korostumista. Nämä vaikutukset olivat ilmeisimpiä, kun suuret istumatyöntekijät ryhtyivät viljelemään keinokasteltua riisiä esimerkiksi Pohjois-Vietnamissa, Kambodžassa, Thaimaassa, Burmassa, Jaavalla ja Balilla. Näiden alueiden hallitsijat ja hovit, jotka omaksuivat hindulaisuuden tai buddhalaisuuden muotoja, edistivät kulttuuria, joka yhdisti maahan tuotuja ajatuksia paikallisen yhteiskunnan näkökohtiin.
fyysisen ympäristön erot vaikuttivat Kaakkois-Aasiassa syntyneisiin poliittisiin rakenteisiin. Kun ihmiset olivat paimentolaisia tai puolipaimentolaisia, oli vaikea rakentaa pysyvää hallintojärjestelmää, jossa olisi vakaa byrokratia ja luotettava veropohja. Tämäntyyppinen valtio kehittyi vain alueilla, joilla oli asutusta, kuten mantereen ja Jaavan suurilla riisinviljelytasangoilla. Kuitenkin jopa kaikkein voimakkaimmilla näistä valtioista oli vaikeuksia laajentaa valtaansa syrjäisille ylängöille ja saarille.
islamin saapuminen Kaakkois-Aasiaan
islamin opetukset alkoivat levitä Kaakkois-Aasiassa noin kolmanneltatoista vuosisadalta. Islam opettaa Jumalan ykseyttä (tunnetaan muslimeille nimellä Allah), joka on paljastanut viestinsä profeettojen perättäisten ja lopulta Muhammedin (n. 570-632 Jaa. Islamin perusopetukset sisältyvät Koraaniin (Koraani), Allahin tahdon ilmaisemiseen Muhammedille ja hadithiin, kertomuksiin Muhammedin lausunnoista tai teoista. On olemassa useita erityisiä vaatimuksia muslimi, jotka tunnetaan ”viisi pilaria”. Nämä ovat: 1) uskon tunnustus. ”Todistan, että ei ole muuta jumalaa kuin Allah ja Muhammed on Hänen profeettansa”; 2) rukoukset viisi kertaa päivässä, aamunkoitteessa, keskipäivällä, iltapäivällä, auringonlaskun jälkeen ja alkuillasta; 3) paastoaminen auringonnousun ja auringonlaskun välillä Ramadanin kuussa, yhdeksännessä kuussa kuun vuoden; 4) pyhiinvaellus Mekkaan (nykyisessä Saudi-Arabiassa), tai hajj, vähintään kerran elämässä, jos mahdollista; ja 5) ¼ asteen tulojen maksaminen almuina vapaaehtoisten lahjoitusten lisäksi. Islamissa ei ole pappeja, mutta on monia oppineita opettajia, jotka tunnetaan nimellä ’ulama, jotka tulkitsevat islamin opetuksia oppineiden kirjoitusten ja kommentaarien mukaan, sekä enemmistönä Sunniperinteessä harjoitettujen neljän oikeustieteellisen koulukunnan opetuksia. Sunnimuslimit, joita on noin 85 prosenttia kaikista muslimeista, tunnustavat neljän ensimmäisen kalifin johtajuuden eivätkä tunnusta mitään erityistä uskonnollista tai poliittista asemaa profeetan vävyn alin jälkeläisille.
Profeetan kuoleman jälkeen Islam jatkoi laajenemistaan. Valtansa huipulla 700-ja 500-luvuilla Yhdistynyt Muslimivaltakunta käsitti koko Pohjois-Afrikan, Sisilian, Egyptin, Syyrian, Turkin, Länsi-Arabian ja Etelä-Espanjan. Kymmenenneltä vuosisadalta lähtien CE-Islam tuotiin Intiaan samanlaisella valloitus – ja käännytyshetkellä, ja sen hallitseva poliittinen asema vahvistettiin, kun Mughal-dynastia perustettiin kuudennellatoista vuosisadalla.
islamin saapumista Kaakkois-Aasiaan ei tunneta tarkasti. Ainakin 900-luvulta lähtien muslimit olivat monien Kaakkois-Aasiassa kauppaa käyvien ulkomaalaisten joukossa, ja muutamat Kaakkois-Aasiasta tulleet henkilöt matkustivat Lähi-itään opiskelemaan. Käännytyksen alkuvaiheessa vaikutti myös kauppa, joka kulki Jemenistä ja Swahilirannikolta Malabarin rannikolle ja sitten Bengalinlahdelle, sekä kasvavat yhteydet Kiinan ja Intian muslimeihin. Länsi-Kiinasta tulleet muslimikauppiaat asettuivat myös Kiinan rannikon rannikkokaupunkeihin, ja Kiinan muslimit kehittivät tärkeitä yhteyksiä Keski-Vietnamin, Borneon, Etelä-Filippiinien ja Jaavan rannikon yhteisöihin. Muslimikauppiaat eri puolilta Intiaa (esim. Bengal, Gujarat, Malabar) tulivat Kaakkois-Aasiaan sankoin joukoin, ja hekin tarjosivat välineen islamilaisten aatteiden leviämiselle.
moninaisen alkuperänsä vuoksi Kaakkois-Aasiaan ulottunut Islam oli hyvin vaihteleva. Normaali kaava oli, että hallitsija tai päällikkö omaksui islamin—joskus halusta houkutella kauppiaita, tai liittyä voimakkaisiin Muslimikuningaskuntiin, kuten mamelukkien Egyptiin, ja sitten Ottomaanien Turkkiin ja mogulien Intiaan, tai muslimien opetuksen vetovoiman vuoksi. Mystinen Islam (suufilaisuus), jonka tavoitteena oli suora yhteys Allahiin opettajan avulla käyttäen menetelmiä, kuten meditaatiota ja transsia, oli hyvin houkutteleva.
ensimmäinen vahvistettu maininta Muslimiyhteisöstä tuli tunnetulta matkailijalta Marco Pololta, joka pysähtyi Pohjois-Sumatralla vuonna 1292. Muista rannikkoalueista kauppareittien varrelta on löydetty piirtokirjoituksia ja hautoja, joissa on Muslimiaikataulu. Merkittävä käänne oli Malaijan niemimaan länsirannikolla sijaitsevan Melakan hallitsijan päätös omaksua Islam noin vuonna 1430. Melaka oli keskeinen kaupankäynnin keskus, ja Malaijan niemimaalla ja Itä-Sumatralla puhuttua malaijin kieltä käytettiin lingua francana kauppasatamissa koko Malaiji-Indonesian saaristossa. Malaiji ei ole vaikea kieli oppia, ja monet ihmiset ymmärsivät sitä jo saarimaailmaa yhdistävien kauppareittien varrella. Muslimiopettajilla oli siis yhteinen kieli, jonka kautta he pystyivät viestimään uusia käsitteitä suullisten esitysten ja kirjallisten tekstien kautta. Muokattu Arabialainen kirjoitus syrjäytti aiemman Malaijilaisen kirjoituksen. Arabiankielisiä sanoja liitettiin Malaijiin erityisesti hengellisten uskomusten, sosiaalisten käytäntöjen ja poliittisen elämän osalta.
ajan myötä tapahtunut muutos
islamin menestys johtui ennen kaikkea historiantutkijoiden ”lokalisoinniksi” kutsumasta prosessista, jossa islamin opetuksia mukautettiin usein tavoilla, joilla vältettiin suuret ristiriidat olemassa olevien asenteiden ja tapojen kanssa. Paikallisista sankareista tuli usein islamilaisia pyhimyksiä, ja heidän haudoillaan kunnioitettiin palvontapaikkoja. Jotkin mystisen islamin piirteet muistuttivat esi-islamilaisia uskomuksia, erityisesti Jaavalla. Kulttuuriset käytännöt, kuten kukkotappelu ja uhkapelit, jatkuivat, ja henkien lepyttely pysyi keskeisenä useimpien muslimien elämässä, vaikka Islam tuomitsi monijumalaisuuden. Naiset eivät koskaan omaksuneet kokoverhoa, ja tapa ottaa useampi kuin yksi vaimo rajoittui varakkaaseen eliittiin. Islamiin perustuvissa lakikokoelmissa tehtiin yleensä mukautuksia paikallisiin tapoihin sopivaksi.
islamin mukanaan tuomat muutokset näkyivät usein eniten ihmisten tavallisessa elämässä. Sianliha kiellettiin muslimeilta, mikä oli merkittävä kehitys esimerkiksi Itä-Indonesiassa ja Etelä-Filippiineillä, joissa se oli pitkään ollut rituaaliruokaa. Muslimin saattoi usein tunnistaa erilaisesta pukeutumistyylistä, kuten naisten rintojen peittämisestä. Miesten ympärileikkauksesta tuli tärkeä siirtymäriitti. Kaupunkikeskusten muslimit saivat enemmän mahdollisuuksia koulutukseen, ja Koraanikouluista tuli merkittävä uskonnollisen identiteetin Keskittymä.
Uudistustahto voimistui 1800-luvun alussa, kun wahhabeiksi kutsuttu ryhmä valtasi Mekan. Wahhabit vaativat islamilaisen lain tiukempaa noudattamista. Vaikka heidän vetovoimansa Kaakkois-Aasiassa oli vähäistä, wahhabilaiset opetustyylit vetivät joitakuita puoleensa. Yleistyi tunne, että islamilaisen opin parempi noudattaminen voisi auttaa muslimeja vastustamaan eurooppalaisten kasvavaa valtaa. Muslimijohtajat olivat usein näkyvästi kolonialismin vastaisissa liikkeissä, erityisesti Indonesiassa. Egyptissä kehittyneen modernistisen islamilaisen ajattelun vaikutus tarkoitti kuitenkin myös Kaakkois-Aasian koulutettuja muslimeja, jotka alkoivat miettiä islamin uudistamista keinona vastata Lännen haasteeseen. Nämä uudistusmieliset muslimit olivat usein kärsimättömiä maaseutuyhteisöjä tai ”traditionalisteja” kohtaan, jotka ylläpitivät vanhempia esi-islamilaisia tapoja. Eurooppalaiset asuttivat lopulta koko Kaakkois-Aasian Thaimaata lukuun ottamatta. Malaija, Burma, Singapore ja Länsi-Borneo olivat brittien alaisuudessa, hollantilaiset vaativat Indonesian saaristoa, Laos, Kambodža ja Vietnam olivat Ranskan siirtomaita, Itä-Timor kuului Portugalille ja espanjalaiset ja myöhemmin amerikkalaiset hallitsivat Filippiinejä.
näiden maiden itsenäistyttyä toisen maailmansodan jälkeen poliittisesti aktiivisten muslimien suurin kysymys on koskenut islamin ja valtion suhdetta. Maissa, joissa muslimit ovat vähemmistössä (kuten Thaimaassa ja Filippiineillä) tämä suhde aiheuttaa edelleen jännitteitä. Malesiassa muslimeja on vain noin 55 prosenttia väestöstä, ja suurimman ei-Muslimiryhmän eli kiinalaisten kanssa on tehtävä merkittäviä sopeutustoimia. Indonesiassa muslimit käyvät jatkuvaa keskustelua erilaisista tavoista tarkkailla uskoa, ja heter-islamin pitäisi ottaa suurempi rooli hallituksessa.