lähetysasema Espanjassa ja hautaus Compostelaeditissä
piispa Diego Gelmírezin tilaama 1100-luvun Historia Compostelana tarjoaa tiivistelmän Pyhän Jaakobin legendasta, jollaiseksi Compostelassa tuolloin uskottiin. Siinä on kaksi keskeistä väitettä: ensinnäkin se, että Pyhä Jaakob saarnasi evankeliumia Espanjassa sekä Pyhässä Maassa; toiseksi se, että hänen kärsittyään marttyyrikuoleman Herodes Agrippan käsissä, hänen opetuslapsensa veivät hänen ruumiinsa meritse Iberiaan, missä he nousivat maihin Padrónissa Galician rannikolla ja veivät sen sitten sisämaahan haudattavaksi Santiago de Compostelaan.
hänen pyhäinjäännöksensä kääntäminen Juudeasta Iberian luoteispuolella sijaitsevaan Galiciaan tapahtui tarun mukaan monien ihmeellisten tapahtumien kautta: Herodes Agrippa itse katkaisi kaulansa Jerusalemissa miekalla, enkelit ottivat hänen ruumiinsa ja purjehtivat peräsimettömällä, vartioimattomalla veneellä Iria Flaviaan Iberiaan, missä hänen pyhäinjäännöksiensä ympärille sulkeutui massiivinen kivi, joka myöhemmin siirrettiin Compostelaan.
vanhan paikallisen perimätiedon mukaan Neitsyt Maria ilmestyi Jaakobille 2.Tammikuuta vuonna 40 Ebro-joen rannalla Caesaraugustassa, kun tämä oli julistamassa evankeliumia Espanjassa. Hän ilmestyi Nuestra Señora del Pilar-nimisen pylvään päälle, ja tätä pylvästä säilytetään ja kunnioitetaan nykyisessä pylvään Lady of the pilarin basilikassa Zaragozassa Espanjassa. Tämän ilmestyksen jälkeen Pyhä Jaakob palasi Juudeaan, jossa kuningas Herodes Agrippa I mestasi hänet vuonna 44.
Compostelan perimätieto sijoitti pyhimyksen pyhäinjäännösten löytämisen kuningas Alfonso II: n (791-842) ja Irian piispa Theodemirin aikaan. Nämä perinteet olivat perustana pyhiinvaellusreitille, joka alkoi vakiintua 800-luvulla, ja Jaakobille omistetusta pyhäköstä Santiago de Compostelassa Espanjan Galiciassa tuli kristillisen maailman kuuluisin pyhiinvaelluskohde. St. Jamesin tie on Länsi-Euroopan halki kulkeva reittiverkosto, joka saapuu Santiagoon Pohjois-Espanjan kautta. Lopulta Jaakosta tuli Espanjan suojeluspyhimys.
ControversyEdit
Jaakko kärsi marttyyrikuoleman 44. Alkuseurakunnan perimätiedon mukaan hän ei ollut vielä tähän aikaan lähtenyt Jerusalemista. Tätä väitettä tukeva argumentti perustuu Roomalaiskirjeeseen, joka on kirjoitettu vuoden 44 jälkeen ja jossa Paavali ilmaisi aikovansa välttää ”rakentamasta jonkun toisen perustukselle” käymällä Espanjassa, mikä viittaa siihen, ettei hän tiennyt mitään aikaisempaa evankelioimista Hispaniassa.
800-luvulta alkaen alettiin esittää, että Iberiassa evankelioimisen ohella Jaakobin ruumis olisi tuotu ja haudattu Compostelaan. Mikään aikaisempi perinne ei aseta Pyhän Jaakobin hautausta Espanjaan. Kilpaileva perinne asettaa pyhäinjäännöksiä apostolin kirkossa St. Saturnin at Toulouse; jos fyysisiä pyhäinjäännöksiä oli koskaan mukana, ne olisi uskottavasti jaettu kahden.
perinnettä Pyhän Jaakobin hautaamisesta Compostelaan ei hyväksytty yksimielisesti, ja lukuisat nykytutkijat Louis Duchesnen ja T. E. Kendrickin jälkeen hylkäävät sen. (Kendrickin mukaan Jamesin läsnäolo Espanjassa on mahdotonta, vaikka ihmeiden olemassaolon myöntäisikin.) The Catholic Encyclopedia (1908) rekisteröi useita ”vaikeuksia” tai perusteita tämän perinteen epäilyksille tarun myöhäisen ilmestymisen lisäksi:
vaikka perimätieto, jonka mukaan Jaakob perusti apostolisen istuimen Iberiaan, oli voimassa vuonna 700, mitään varmaa mainintaa tällaisesta perinteestä ei löydy varhaisten kirjailijoiden aidoista kirjoituksista eikä varhaisista kirkolliskokouksista; ensimmäinen varma maininta löytyy 800-luvulta, Notkerista, Pyhän munkin munkista. Gall (Martyrologia, 25.
Bollandistit kuitenkin puolustivat sitä. (Their Acta Sanctorum, July, VI ja VII, antaa lisää lähteitä.) Uskoa Compostelan pyhäinjäännösten aitouteen vakuutti myös paavi Leo XIII vuoden 1884 bullassaan Omnipotens Deus.
keskiaikainen ”Santiago Matamoros” legendEdit
pääartikkeli: Saint James MatamorosSaint James as the Moor-killer by Giovanni Battista Tiepolo (Museum of Fine Arts, Budapest). Hänen manttelinsa on hänen sotilasarvonsa.vielä myöhemmän perimätiedon mukaan hän ilmaantui ihmeen kaupalla taistelemaan Kristityn armeijan puolesta legendaarisessa Clavijon taistelussa, ja häntä kutsuttiin tästä lähtien nimellä Santiago Matamoros (Pyhä Jaakko Nummentappaja). ¡Santiago, y cierra, España! (”St. James and strike for Spain”) oli keskiaikaisten espanjalaisten (kristittyjen) armeijoiden perinteinen taisteluhuuto. Miguel de Cervantes on Don Quijote selittää, että ”suuri ritari russet cross annettiin Jumalan Espanja suojelija ja suojelija”.
vastaava ihme on sukua San Millánille. Sitä mahdollisuutta, että Jaakobin kultti perustettiin korvaamaan galicialainen priscillianuksen kultti (teloitettiin vuonna 385), jota kunnioitettiin laajalti koko Iberian pohjoisosassa marttyyrina (paikallisten piispojen käsissä, eikä kerettiläisenä), ei pidä sivuuttaa. Henry Chadwick otti tämän varovaisesti esille kirjassaan Priscillian; se ei ole perinteinen roomalaiskatolinen näkemys. ”Catholic Encyclopedia” vuodelta 1908 on kuitenkin melko varovainen kultin alkuperän suhteen (KS.edellä kohdassa ”kiista”).
EmblemEdit
Pyhän Jaakon Risti, Santiagon ritarikunnan tunnus; kahvan päällä on kampasimpukka.Jaakobin tunnus oli kampasimpukan kuori (tai ”kukkokuori”), ja hänen pyhäkölleen tulleet pyhiinvaeltajat käyttivät usein kyseistä symbolia hatuissaan tai vaatteissaan. Kampasimpukan ranskankielinen nimitys on coquille St. Jacques, joka tarkoittaa ”Jaakobin kukkoa (tai nilviäistä)”. Saksankielinen kampasimpukkaa tarkoittava sana on Jakobsmuschel, joka tarkoittaa ”Jaakobin simpukkaa (tai simpukkaa)”; hollanninkielinen sana on Jacobsschelp, joka tarkoittaa ”Jaakobin kuorta”. Tanskaksi ja samassa merkityksessä kuin hollanniksi sana on Ibskal, Ib on tanskalainen versio nimestä Jakob ja skal tarkoittaa shell.
Santiagoeditin sotilaallinen ritarikunta
Pyhän Tiagon tai Pyhän Jaakon mukaan nimetty Santiagon sotilaallinen ritarikunta perustettiin Espanjassa 1100-luvulla taistelemaan maureja vastaan. Myöhemmin, kuten muissakin ritarikunnissa, jäsenyydestä tuli kunniamerkki.
