Homo Alexander?

Aleksanteri Suuri oli sodankäynnin ihmelapsi. Tappavana taistelijana, ennen 30-vuotissyntymäpäiväänsä hän henkilökohtaisesti johti Makedonian armeijaa valloittamaan Persian valtakunnan, Lähi-idän historian suurimman ja menestyksekkäimmän valtakunnan. Hänen sotilastaktiikkansa, logistiikkansa ja strateginen visionsa ovat merkityksellisiä niin kauan kuin ihmiset käyvät sotia.
mutta oliko historian suurin soturi myös homo?
Oliver Stonen elokuva kuvaa Aleksanterin suhdetta kahden miehen kanssa uudessa elokuvassaan Makedonian kuninkaasta. Homojen oikeuksien puolestapuhujat haluaisivat värvätä Aleksanterin riveihinsä kamppailemaan erilaisten oikeuksien puolesta; samaan aikaan kreikkalaiset lakimiehet uhkaavat oikeustoimilla sen vuoksi, mitä he väittävät kansallissankarinsa vääristelyksi.
mitkä ovat historialliset faktat?
totuus on, että nykyiset seksuaaliset kategoriat, kuten homoseksuaali, heteroseksuaali ja biseksuaali, ovat vieraita Aleksanterin maailmalle. Vastaavia termejä ei tuolloin ollut olemassa. On siis anakronistista soveltaa niitä Aleksanteriin tai muihin muinaisiin. Muinaisessa Kreikassa, joka toimi (Eros-Jumalan lähettämän) halun mukaan toista miestä tai naista kohtaan, ei yksinkertaisesti sulkenut ketään miestä tai naista seksuaaliseen leiriin.
moderneilla on tapana lokeroida ihmisiä seksuaalisiin kategorioihin. Muinaiset kreikkalaiset eivät. Ymmärtääkseen Aleksanterin seksuaalisuutta ja identiteettiä, on tutkittava niitä eroottisia impulsseja, joihin Aleksanteri ajan mittaan vaikutti, joista meillä on todisteita.
aloittaa alusta: toisen vuosisadan lopulla jKr. kirjailija Athenaios kertoo, että koska nuori Aleksanteri ei ollut kiinnostunut minkäänlaisesta seksistä, hänen vanhempansa (Olympias ja Filippos) palkkasivat kauniin Kalliksena-nimisen prostituoidun esittelemään hänet Afroditen taiteelle. Meille ei kerrota, miten kohtaaminen sujui. Mutta Aelianus Praenesteläinen kirjoitti historiallisessa sekasorrossa toisen vuosisadan loppupuolelta jKr., että eräs Pancaste oli ensimmäinen nainen, jonka kanssa Aleksanteri oli sukupuoliyhteydessä. Jos Aelianus on oikeassa, voimme päätellä, että Olympias ja Filippos eivät saaneet rahoilleen vastinetta Kalliksenalta.
olkoon niin, että Aleksanterin ensimmäinen pitkäaikainen, läheinen suhde oli luultavasti makedonialaisen upseerin Hefaistionin kanssa. Samana vuonna (356) kuin Aleksanteri (ehkä), Hefaistion sai myös opetusta hänen kanssaan. Kun Aleksanteri pääsi Vähään-Aasiaan (nykyiseen Turkkiin) vuonna 334 Persian valloituksensa alussa, Hefaistion ja Aleksanteri olivat jo läheisiä. Aleksanteria pidempi ja komeaksi sanottu Hefaestion eteni Aleksanterin suosion kautta valtakunnan korkeimpiin johtotehtäviin huolimatta siitä, mitä monet pitivät riitaisana luonteena.
Hefaistion tunnettiin kuitenkin Aleksanterin ystävien ”rakkaimpana”. Toisin kuin muut Aleksanterin ystävät, jotka rakastivat kuningasta, Hefaistionin sanottiin rakastaneen Aleksanteria ja häntä. Eräs aikalaislähde kommentoi, että Aleksanteria ei kukistettu koskaan, paitsi Hefaistionin reisien avulla. Useimmat tutkijat ovat tulkinneet tämän niin, että Hefaistion oli Aleksanterin rakastaja eikä vain hänen painikumppaninsa.
riippumatta heidän suhteestaan, hänen voitettuaan issoslaisten taistelussa (Etelä-Turkissa) vuonna 333 Aleksanteri otti rakastajattarekseen kauniin persialaisen lesken nimeltä Barsine, jonka kautta hän sai pojan nimeltä Herakles, mikä osoittaa, että Aleksanterin tunteet Barsinea kohtaan eivät olleet täysin platonisia. Ja kun makedonialaiset olivat voittaneet persialaiset Gaugamelan taistelussa (lähellä Mosulia Pohjois-Irakissa) vuonna 331, Aleksanteri hankki Persian kuninkaalle Dareiokselle haaremin, jossa oli 365 jalkavaimoa, jotka oli valittu kaikista aasian naisista heidän kauneutensa vuoksi. Joka ilta nämä kaunottaret marssivat Aleksanterin sängyn ympärillä, jotta hän voisi valita sen, jonka kanssa hän voisi maata sinä yönä.
myöhemmin, kun hän oli Baktriassa (karkeasti Afganistanissa), tiedämme, että Aleksanteri rakastui ensi silmäyksellä paikallisen aatelismiehen tyttäreen Roksaneen (persiaksi”pieni tähti”). Nuori nainen kiinnitti ilmeisesti Aleksanterin huomion, kun hän oli esittämässä tanssia juhlissa. Dareioksen vaimon jälkeen Roksanen sanottiin olevan Aasian kaunein nainen. Aleksanteri meni naimisiin Roksanen kanssa vuonna 327 ja tämä odotti Aleksanterin lasta kuninkaan kuollessa vuonna 323.
Aleksanterin kiistellyin suhde oli komeaan nuoreen persialaiseen Eunukkiin nimeltä Bagoas. Salmus-nimisessä kaupungissa (Aleksanterin palattua Intiasta) järjestetyillä yleisurheilu-ja taidefestivaaleilla Bagoas voitti palkinnon. Kun Bagoas oli noutanut palkintonsa, hän käveli teatterin poikki ja istuutui kuninkaan viereen. Teatterissa olleet makedonialaiset taputtivat äänekkäästi ja huusivat Aleksanterin suutelevan voittajaa. Lopulta kuningas kietoi kätensä Bagoasin ympärille ja suuteli häntä.
jotkut historioitsijat ovat kiistäneet episodin edes tapahtuneen, mutta ei ole mitään hyvää syytä kyseenalaistaa sen historiallisuutta.
kreikkalainen sana, jota lähteemme (Plutarkhos) käyttää kuvaamaan Bagoasta (eromenon), oli aikaisempien kirjoittajien käyttämä tunnistaakseen nuoremman miehen, joka oli tekemisissä Vanhemman miehen kanssa. Vaikka tällaiset suhteet olivat laajasti opettavaisia, niihin sisältyi rutiininomaisesti eroottinen Elementti. Ensimmäisellä vuosisadalla jKr. historioitsija Curtius Rufus uskoi myös, että näiden kahden miehen välillä oli sukupuolisuhde.
lopulta palattuaan Intiasta Susassa (Persiassa) Aleksanteri nai kaksi entisten Persian kuninkaiden tytärtä. Tiedämme, että Aleksanteri odotti näiden avioliittojen tuottavan perillisiä.
näin ollen mitä enemmän Aleksanteri valloitti, sitä enemmän hänet valloitti hänen halunsa – kaksi miestä ja satoja naisia. Hän kehitti myös pitkäaikaisia, syvällisiä suhteita Hefaistioniin, rakastajattareensa Barsineen, Roxaneen ja mahdollisesti Bagoasiin. Jumalat olivat antaneet fyysistä kauneutta useimmille hänen tunnetuille seksikumppaneilleen. Hämmästyttävää kyllä, toisin kuin monet kreikkalaiset aikalaisensa, Aleksanteri ei nähnyt kauneutta etnosentrisin silmin. Kohdistaen silmänsä Issoksen taistelun jälkeen vangittuihin naisiin Aleksanteri vitsaili, että persialaiset naiset olivat silmille piina.
Aleksanteri Suuri ei ollut ”homo” eikä ”Hetero”, vaan monitulkintainen sotilasnero. Hän päihittää kaikki polarisoituneet ja polarisoivat modernit kategoriamme. Kuten Persian kuningas Dareios, mekin saatamme taistella ankarasti ottaaksemme miehen mitan, mutta kuten Delfoin oraakkeli ennusti, Aleksanteri oli ja on voittamaton eikä tule koskaan kukistumaan-yksinkertaistamalla.
Guy MacLean Rogers on Wellesley Collegen historian professori ja juuri julkaistun ”Alexander: the Ambiguity of Greatness” (Random House) kirjoittaja.

Related Posts

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *