eveningeditin nymfit

tavallisesti hesperidit ovat kolmansia, kuten muutkin kreikkalaiset triadit (kolme armoa ja kolme kohtaloa). ”Koska hesperidit itse ovat vain omenoiden ilmentämien lahjojen symboleita, he eivät voi olla ihmisdraaman näyttelijöitä. Heidän abstraktit, vaihdettavat nimensä ovat oire heidän persoonattomuudestaan”, klassikkotieteilijä Evelyn Byrd Harrison on todennut.

heidät kuvataan joskus yön iltatyttärinä (Nyx) joko yksin tai pimeyden kanssa (Erebus) sen mukaisesti, miten Eos kaukaisimmassa idässä, Kolkhiksessa, on titan Hyperionin tytär. Hesperidit mainitaan myös Atlaksen ja Hesperiksen tai Phorcysin ja Ceton tai Zeuksen ja Themiksen tyttärinä. Roomalaisessa kirjallisessa lähteessä nymfien sanotaan yksinkertaisesti olevan ”lännen”ruumiillistuman hesperoksen tyttäriä.

the Garden of the Hesperides by Frederick, Lord Leighton, 1892.

heille annettujen nimien joukossa oli kuitenkin joko kolme, neljä tai seitsemän Hesperidiä, joskaan ei koskaan kerralla. Apollonios Rhodoslainen antaa luvun kolme, joiden nimet ovat Aigle, Erytheis ja Hespere (tai Hespera). Hyginus nimeää Fabulaen esipuheessaan heidät aegleksi, Hesperieksi ja *aericaksi. Toisessa lähteessä heidän nimikseen mainitaan Ægle, Arethusa ja Hesperethusa, Hesperoksen kolme tytärtä. Hesiodoksen mukaan nämä” kirkasääniset Hesperidit”, yön tyttäret, jotka vartioivat kultaisia omenoita valtameren takana kaukana lännessä, antavat hesperidien lukumääräksi neljä ja heidän nimensä seuraavasti: Aigle (tai Aegle,” häikäisevä valo”), Erytheia (tai Erytheis), Hesperia (”auringonlaskun hehku”), jonka nimi viittaa laskevan auringon väriin: punainen, keltainen tai kulta ja viimeisenä Arethusa. Lisäksi Hesperia ja Arethusa, ns. Pseudo-Apollodoros antaa hesperidien lukumääräksi myös neljä, nimittäin: Aigle, Erytheia, Hesperia (tai Hesperie) ja Arethusa kun taas Fulgentius nimesi heidät aigleksi, Hesperieksi, Medusaksi ja Arethusaksi. Historiantutkija Diodoros kuitenkin totesi kertomuksessaan, että heitä on seitsemän, eikä heidän nimistään ole tietoa. Muinainen vaasimaalaus todistaa seuraavien nimien olevan neljä: Asterope, Chrysothemis, Hygieia ja Lipara; toiset seitsemän nimeä ovat Aiopis, Antheia, Donakis, Kalypso, Mermesa, Nelisa ja Tara. Pyxiksessä on Hippolyte, Mapsaura ja Thetis. Petrus Apianus piti näitä tähtiä myyttisenä yhteytenä. Hän uskoi, että he olivat seitsemän Hesperideä, Atlaksen ja Hesperiksen nymfityttäret. Heidän nimensä olivat: Aegle, Erythea, Arethusa, Hestia, Hespera, Hesperusa ja Hespereia. Erästä kreetalaista, mahdollisesti Kreetan saaren eponyymiä, kutsuttiin myös yhdeksi Hesperideistä.

heitä kutsutaan joskus Lännen Neidoiksi, illan tyttäriksi tai Erythraeiksi ja ”auringonlaskun jumalattariksi”, nimityksillä, jotka kaikki ilmeisesti liittyvät heidän kuviteltuun sijaintiinsa kaukaisessa lännessä. Hesperis on sopivasti illan henkilöitymä (kuten EOS on aamunkoitto) ja Iltatähti on Hesperus.

puutarhan hoitamisen lisäksi he ovat nauttineet suuresti laulamisesta. Euripides kutsuu heitä” minstrel neidoiksi”, koska heillä on makean laulun voima. Hesperidit saattoivat olla hamadryadien nymfejä tai epimeliadeja, kuten eräs kohta ehdottaa, jossa ne muuttuvat puiksi: ”..Hesperestä tuli poppeli, Eretheis jalava ja Aegle pajun pyhä runko..”ja samassa kertomuksessa heillä kuvataan kuvaannollisesti tai kirjaimellisesti olevan valkoiset käsivarret ja kultaiset päät.

Erytheia (”punainen”) on yksi hesperideistä. Nimeä käytettiin Etelä-Hispanian rannikon lähellä sijaitsevasta saaresta, jonka paikalla sijaitsi Alkuperäinen Puunilainen Gadesin siirtokunta (nykyinen Cadiz). Pliniuksen Natural History (VI.36) kertoo Gadesin saaresta: ”sillä puolella, joka katsoo Espanjaan päin, noin 100 askeleen etäisyydellä, on toinen pitkä saari, kolme kilometriä leveä, jolla alkuperäinen Gadesin kaupunki sijaitsi. Eforos ja Filistides kutsuvat sitä Erythiaksi, Timæus ja Silenus Afrodisiakseksi ja alkuasukkaat Junon saareksi.”Saari oli Geryonin tyyssija, jonka Herakles voitti.

Land of HesperidesEdit

tämä pyöreä Pyxis eli laatikko kuvaa kahta kohtausta. Kuvassa Olympoksen jumalat juhlivat kolmijalkapöydän ympärillä pitäen kädessään hesperidien kultaista omenaa. Waltersin Taidemuseo.

Hesperideillä on autuas puutarha kaukana maailman länsinurkassa, joka sijaitsee Atlasvuorten lähellä Pohjois-Afrikassa maailman valtamerta kiertävän Oseanoksen, maailman valtameren, reunalla.

sisilialaisen kreikkalaisen runoilijan Stesikhoroksen runossa ”Geryonin laulu” ja kreikkalaisen maantieteilijän Strabonin teoksessaan ”Geographika” (osa III) mukaan hesperidien puutarha sijaitsee Tartessoksessa, joka sijaitsee Pyreneiden niemimaan eteläosassa.

Eaesperideillä (nykyisessä Benghazissa), jonka perustivat todennäköisesti Kyreneläiset tai Barcalaiset, joista molemmista se sijaitsee länteen, saattaa olla mytologisia yhteyksiä hesperidien puutarhaan.

antiikin roomalaiseen aikaan mennessä hesperidien puutarha oli menettänyt arkaaisen paikkansa uskonnossa ja hiipunut runomittaan, jossa muodossa se elvytettiin Renessanssirunoudessa viittaamaan sekä puutarhaan että siellä asuneisiin nymfeihin.

Hesperideseditin Puutarha

Detail of a third century AD Roman mosaic of the Labours of Hercules from Llíria, Spain showing Herakles steal the golden apples from the Garden of the Hesperides

hesperidien puutarha on lännessä heran hedelmätarha, jossa kasvaa joko yksittäinen omenapuu tai lehto, joka tuottaa kultaisia omenoita. Legendan mukaan, kun Zeuksen ja Heran häät pidettiin, eri jumaluudet toivat jälkimmäiselle häälahjat, ja heidän joukossaan Gaian jumalatar, jonka oksilla kasvoi kultaisia omenoita häälahjana. Hera, suuresti ihaillen näitä, pyysi Gaiaa istuttamaan ne puutarhaansa, joka ulottui Atlasvuorelle asti.

Hesperidit saivat tehtäväkseen hoitaa lehtoa, mutta poimivat sieltä toisinaan omenoita itse. Hera ei luottanut heihin, vaan asetti puutarhaan myös kuolemattoman, koskaan nukkumattoman, satapäisen Lohikäärmeen nimeltä Ladon lisäturvakeinoksi. Pariisin tuomion tarussa Eris, Epäsopun jumalatar, sai puutarhasta Epäsopun omenan, joka johti Troijan sotaan.

myöhempinä vuosina arveltiin, että ”kultaiset omenat” saattoivat todellisuudessa olla appelsiineja, Euroopassa ja Välimeren alueella ennen keskiaikaa tuntemattomia hedelmiä. Tämän olettamuksen mukaan kaikille sitruslajeille valittu Kreikkalainen kasvitieteellinen nimi oli Hesperidoeidē (Ἑσπεριδοειδῆ, ”hesperidoidit”) ja vielä nykyäänkin appelsiinihedelmää tarkoittava kreikkalainen sana on πορτοκάλι (Portokáli) – Portugalin maan mukaan Iberiassa lähellä hesperidien puutarhaa.

Herakleseditin yhdestoista työ

Herakles hesperidien puutarhassa. A-puoli ullakon punahahmoisesta pelikestä, 380-370 eaa. Cyrenaicasta.

Hercules tappaa lohikäärmeen Lorenzo Vaianin hesperidien puutarhassa

Hercules hesperidien puutarhassa Giovanni Antonio Pellegrini

Herakleen saatua ensimmäiset kymmenen työtään päätökseen Eurystheus antoi hänelle vielä kaksi väittäen, ettei hydraa laskettu (koska Iolaos auttoi Heraklesta) eikä augealaista tallia (joko siksi, että hän sai palkkion työstä tai koska joet tekivät työn). Ensimmäinen näistä kahdesta lisätyöstä oli omenien varastaminen hesperidien puutarhasta. Herakles sai ensin kiinni meren vanhuksen, muotoa muuttavan merenjumalan, saadakseen tietää, missä hesperidien Puutarha sijaitsi. Tarinan joissakin versioissa Herakles matkusti Kaukasukselle, jossa Prometheus oli vangittuna. Titaani ohjasi hänet kulkemaan kauimpana pohjoisessa olevien kansojen maan läpi ja kohtaamaan vaarat, jotka olivat edessä hänen marssiessaan kotiin sen jälkeen, kun hän oli surmannut Geryonin kaukaisimmassa lännessä.

seuraa tätä suoraa tietä, ja ennen kaikkea tulet Boreadeille, missä varot ärjyvää hurrikaania, ettei se tietämättään kiepauta sinua ylös ja nappaa sinua pois talvisessa pyörremyrskyssä.

maksuksi Herakles vapautti Prometheuksen päivittäisestä kidutuksestaan. Tarina sijoittuu tavallisemmin Erymanthian villisian asemaan, sillä se liittyy siihen, että Chiron päätti luopua kuolemattomuudesta ja otti Prometheuksen paikan.

toinen tarina kertoo, että Herakles joko tehtävänsä alussa tai lopussa kohtaa Antaioksen, joka oli kuolematon niin kauan kuin tämä kosketti äitiään Gaiaa, maata. Herakles surmasi Antaioksen pitämällä tätä korkealla ja murskaamalla hänet karhuhännällä. Herodotos väittää Herakleen pysähtyneen Egyptissä, jossa kuningas Busiris päätti suorittaa hänelle jokavuotisen uhrin, mutta Herakles purskahti ulos kahleistaan.

lopulta matkalla hesperidien puutarhaan Herakles huijasi Atlaksen noutamaan hänelle joitakin kultaisia omenoita tarjoutumalla pitämään taivasta pystyssä jonkin aikaa (Atlas pystyi ottamaan ne, sillä tässä versiossa hän oli hesperidien isä tai muuten sukua). Tämä olisi tehnyt tämän tehtävän – kuten Hydran ja Augean tallit-tyhjäksi, koska hän oli saanut apua. Palattuaan Atlas päätti, ettei hän halunnut ottaa taivasta takaisin, vaan tarjoutui toimittamaan omenat itse, mutta Herakles huijasi häntä jälleen suostumalla ottamaan hänen paikkansa sillä ehdolla, että Atlas vapauttaisi hänet väliaikaisesti, jotta Herakles voisi tehdä viittansa mukavammaksi. Atlas suostui, mutta Herakles luopui ja käveli pois vieden omenat mukanaan. Vaihtoehtoisen version mukaan Herakles surmasi Ladonin sen sijaan ja varasti omenat.

tarinaan on toinenkin muunnelma, jossa Herakles oli Perseuksen lisäksi ainoa, joka varasti omenat, vaikka Athene myöhemmin palauttikin omenat niille kuuluvalle paikalle puutarhaan. Jotkut pitävät niitä samoina ”ilon omenoina”, jotka houkuttelivat Atalantaa, erotuksena ”riitasoinnun omenasta”, jota Eris käytti aloittaessaan kauneuskilpailun Olympoksella (joka aiheutti ”Troijan piirityksen”).

varsinkin 400-luvun loppupuolen Ullakkokeramiikassa Herakles kuvataan istumassa autuudessa hesperidien puutarhoissa neitojen saattelemana.

argonauttien kohtaaminen

sankarin Herakleen tapettua Ladonin ja varastettua kultaiset omenat, Argonautit matkansa aikana, tulivat Hesperian tasangolle seuraavana päivänä. Sankarijoukko pyysi hesperideiltä armoa ohjata heidät vesilähteelle janonsa täydentämiseksi. Jumalattaret, jotka säälivät nuoria miehiä, ohjasivat heidät Herakleen luomaan lähteeseen, joka samoin kaipasi syväystä vaeltaessaan maata, löivät tritonjärven lähellä sijaitsevan kallion, jonka jälkeen vesi pulppusi ulos. Seuraava kohta kertoo tästä argonauttien ja nymfien kohtaamisesta:

sitten he ryntäsivät raivoavien koirien tavoin etsimään lähdettä; sillä heidän kärsimyksensä ja tuskansa lisäksi heidän päällään vallitsi jano, eivätkä he turhaan vaeltaneet; mutta he tulivat pyhälle tasangolle, jossa Ladon, maan käärme, eiliseen asti vartioi kultaisia omenoita Atlaksen puutarhassa; ja kaikkialla nymfien, hesperidien, ympärillä touhusi heidän ihanaa lauluaan. Mutta siihen aikaan Herakleen lyömänä hän makasi kaatuneena omenapuun rungon luona; vain hänen häntänsä kärki vielä väänteli; mutta hänen päästään alas hänen tummaan selkärankaansa hän makasi elottomana, ja minne nuolet olivat jättäneet hänen vereensä lernaelaisen Hydran katkeran sapen, kärpäset kuihtuivat ja kuolivat märkiviin haavoihin. Ja lähellä hesperidit, heidän valkoiset käsivartensa heiluivat heidän kultaisen päänsä yli, valittivat kimeästi, ja sankarit lähestyivät yhtäkkiä, mutta neidot, heidän nopea lähestyminen, heti tuli tomua ja maata, missä he seisoivat. Orfeus merkitsi jumalallisen Enteen, ja hänen toverinsa puhuttelivat heitä rukouksessa: ”Oi jumalalliset, kauniit ja ystävälliset, olkaa armollisia, Oi kuningattaret, olkootpa teidät luettu taivaallisten jumalattarien joukkoon tai maan alla olevien tai kutsuttakoon yksinäisiksi nymfeiksi; tulkaa, Oi nymfit, Okeanoksen pyhä rotu, näyttäytykää kaipaaville silmillemme ja näyttäkää meille jokin vesilähde kalliosta tai jokin pyhä virta, joka pulppuaa maasta, jumalattaret, joilla voimme sammuttaa janon, joka polttaa meitä lakkaamatta. Ja jos vielä joskus palaamme merimatkallamme Akhaian maahan, niin silloin ensimmäisten halukkaiden jumalattarien joukossa tuomme teille lukemattomia lahjoja, juomauhreja ja pitoja.

niin hän puhui, aneli heitä valittavalla äänellä; ja he asemastaan läheltä säälivät tuskaansa; ja lo! Ennen kaikkea he antoivat ruohon versoa maasta, ja ruohon yläpuolelle nousi korkeita versoja, ja sitten kasvoi kukoistavia taimia, jotka seisoivat pystyssä kaukana maan yläpuolella. Hesperestä tuli poppeli, Eretheis jalava ja Aegle pajun pyhä runko. Ja näistä puista heidän muotonsa näkyivät, yhtä selvinä kuin ne ennen olivat, ylitsepursuavana ihmeenä, ja Aegle puhui lempein sanoin vastaten heidän kaipaaviin katseisiinsa.: ”Totisesti, teidän vaivannäkönne on tullut väkevä apu, se kirottu mies, joka ryösti meidän suojelijakäärmeeltämme elämän ja nyhti jumalattarien kultaomenat ja on mennyt ja jättänyt meille katkeran murheen. Sillä eilen tuli mies eniten kaatui hillitön väkivaltaa, kaikkein synkkä muodossa, ja hänen silmänsä leimahti alla hänen scowling otsa, armoton kurja, ja hän oli pukeutunut nahkaan hirviömäinen leijona raaka nahka, suunnittelematon, ja hän paljas jousi oliivin, ja jousi, jolla hän ampui ja tappoi tämän hirviön täällä. Niin hänkin tuli, kulkiessaan maata jalan, janosta janoisena.; ja hän ryntäsi villisti läpi tämän kohdan, etsien vettä, mutta missään hän ei ollut kuin nähdä sitä. Ja tässä seisoi Kallio lähellä Tritonialaista järveä, ja hän löi sitä jalallaan alas omasta aivoituksestaan tai jonkun Jumalan kehotuksesta, ja vesi pulppusi ulos täydessä virtauksessa. Ja hän nojasi molemmat kätensä ja rintansa maahan ja joi suunnattoman mitan halkeilleesta kalliosta, kunnes kumartui kuin metsän peto ja oli ravinnut väkevän mappansa.

näin hän puhui; ja he juoksivat iloisin askelin siihen kohtaan, jossa Aegle oli heille osoittanut lähteen, kunnes he saavuttivat sen. Ja kuten silloin, kun maankolossa muurahaiset kokoontuvat parvissa ympäri kapea halkeama, tai kun kärpäset syttyy päälle pieni pisara makea hunaja klusterin ympäri kyltymättömän innokkaasti, niin silloin, huddled yhdessä, Minyae tungettu noin lähde kalliosta. Ja niinpä yksi huusi kostein huulin iloissaan toiselle: ”outoa! Todellisuudessa Herakles, vaikka onkin kaukana, on pelastanut toverinsa, janosta kärsivän fordonen. Kunpa löytäisimme hänet matkalla mantereen läpi!

muunnelma myytistä

Diodoroksen kertomuksen mukaan hesperideillä ei ollut kultaisia omenoita. Sen sijaan heillä oli lammaslaumoja, jotka kunnostautuivat kauneudessa ja joita siksi kutsuttiin kauneutensa vuoksi, kuten runoilijat saattoivat tehdä, ”kultaisiksi omenoiksi”, aivan kuten Afroditêa kutsutaan ”kultaisiksi” hänen ihanuutensa vuoksi. Toiset sanovat myös, että se johtui siitä, että lampaat olivat erikoisen värisiä kuin kulta, että ne saivat tämän nimityksen. Tässä käännöksessä sanotaan edelleen, että drakoni (”lohikäärme”) oli lammaspaimenen nimi, miehen, joka kunnostautui ruumiin ja rohkeuden lujuudessa ja joka vartioi lampaita ja surmasi kaikki, jotka rohkenivat viedä ne pois.