pyhimyksiksi on tunnistettu noin 10 000 henkilöä aina apostolien aikaan saakka; näistä pyhimyksistä 36 on nimetty kirkon lääkäreiksi, joista ensimmäinen on nimetty niin 1200-luvulla. Pyhimys eli sankarillisen hyveen, pyhyyden ja pyhyyden elämää. Kirkon lääkäri on valittu erinomaisesta opetuksesta, kirjoittamisesta, katolisten uskomusten saarnaamisesta, jotka kestävät kaikkina aikakausina. Fernando Martins de Bulhões (alias Pyhä Antonius Padovalainen)on yksi näistä molemmista kirkollisista kunnianosoituksista.

syntynyt Lissabonissa, Portugalissa elokuuta. 15, 1195, Fernando oli 15-vuotias, kun hän koki Jumalan kutsun palvella. Augustinolaisen veljeskunnan hyväksymänä hän meni ensin läheiseen luostariin ja myöhemmin Pyhän Ristin luostariin Coimbraan Portugaliin, jossa hän oli kahdeksan vuotta omistautuneena rukoukselle ja kirjoituksille. Tästä alkoi hänen kehityksensä Raamatunoppineena ja maineikkaana kristittynä opettajana.

Lähetyssaarnaaja

sai vuonna 1220 tietoonsa viisi Fransiskaania, jotka olivat kärsineet marttyyrikuoleman julistaessaan hyvää uutista muslimeille Marokossa. Fernando kysyi, voisiko hän liittyä fransiskaaneihin nimenomaisena tarkoituksenaan lähteä lähetystyöntekijäksi Marokkoon. Hänen pyyntöönsä suostuttiin, ja samana vuonna hän saapui Marokkoon. Silloin hän otti nimen Anthony. Hän uskoi, että Jumala halusi hänen evankelioivan muslimeille, ja hän oli valmis antamaan elämänsä Jeesuksen puolesta. Näin ei kuitenkaan käynyt, vaan muutaman kuukauden kuluttua sairaus pakotti hänet palaamaan Eurooppaan. Nyt toteutuisi Jumalan tarkoitus hänen suhteensa: pappi, teologi ja yksi kirkon suurista saarnaajista.

hänen taipumuksensa saarnaajana tuli tunnetuksi aivan sattumalta. Useimmat jotka tunsivat Anthony vuonna 1221 näki hänet hurskas yksilö, mutta ilman erityisiä kykyjä, erityisesti että orator. Anthonya pyydettiin varoittamatta saarnaamaan fransiskaanien ja Dominikaanien kokouksessa. Hänen esityksensä oli niin voimakas, yksinkertaistava, jopa kaunopuheinen, että häntä pyydettiin nopeasti saarnaamaan kaikkialla Italiassa ja Ranskan alueilla. Hänen teologinen asiantuntemuksensa ja innostava puheensa eivät Kadonneet ritarikunnan johtajalta Pyhältä Franciscukselta, joka pian värväsi Anthonyn opettamaan teologiaa muille Fransiskaaneille. Tämä oli ainutlaatuinen kunnia, sillä hänellä olisi suuri vaikutus ritarikunnan ja sitä kautta kirkon tulevaisuuteen.

1100 – ja 1200-lukujen Euroopassa eri harhaoppisten ryhmien, mutta pääasiassa Etelä-Ranskan Albigenssien, määrä kasvoi tarkoituksenaan hylätä useimmat kirkon opetukset, kaataa paavi ja tuhota katolinen usko. Pyhä Antonius lähetettiin varoittamaan ja palauttamaan nämä harhaan johdetut ihmiset laumaan. Omistautumisellaan kirkon käsityksille, konstailemattomuudellaan, loukkaamattomuudellaan ja hyvin jäsennellyllä väittelyllään hän pystyi kääntämään eräitä näistä harhaoppisista takaisin kirkon puoleen. Jokaiseen, joka joutui kosketuksiin Anthonyn kanssa, teki vaikutuksen hänen vilpittömyytensä ja nöyryytensä; jotkut tunsivat Jumalan Hengen puhuvan hänen kauttaan.

Jeesus, kirkko, fransiskaanit

kuusisataa vuotta Antoniuksen kuoleman jälkeen Ranskan Tulle piispa antoi tämän tarkan kuvauksen pyhimyksestä: ”Hänen selityksiään jumalallisilla sivuilla voidaan verrata kultaiseen harppuun, joka lähettää suurenmoisia harmonioita Ruumiillistuneen sanan kunniaksi. Jeesus-lapsi itse kosketti sormillansa hänen huuliaan, että ne vuodattaisivat kultaisia sanoja.”Anthony ei koskaan hairahtunut sitoutumisessaan Jeesukseen, kirkkoon tai fransiskaaneihin.

hänellä oli huomattava rakkaus ehtoolliseen, ja yksi tarina, ehkä legenda, on esimerkki tällaisesta rakkaudesta. Pyhä Antonius kohtasi harhaoppisen, joka kielsi katolisen uskon ehtoolliseen. Harhaoppinen haastoi Anthonyn sanoen, että tämä näännyttäisi muulinsa nälkään kolmeksi päiväksi ja toisi sitten eläimen itsensä ja pyhimyksen eteen. Kerettiläisellä oli ruokaa, jota muuli tavallisesti söi; Anthonylla oli siunattu sakramentti. Jos muuli ei välittäisi ruoasta vaan polvistuisi isännän eteen, kerettiläisestä tulisi katolilainen. Kolmantena päivänä eläin meni suoraan ehtoollista pitelevän Anthonyn luo ja polvistui.

vuonna 1230 Anthony asettui Padovaan, Italiaan. Ihmiset kerääntyivät kuuntelemaan hänen saarnojaan, joskus paikalla oli jopa 30 000 kuulijaa. Hänestä tuli Padovan köyhien puolustaja; hän muun muassa vaikutti paikallishallintoon säätämään lakeja, jotka suojelivat köyhiä vankilalta, jos he eivät voineet maksaa velkojaan. Pyhimys on Pyhän Antoniuksen leivän lähde, jota ihmiset leipoivat hänen kunniakseen ja antoivat köyhille. Nykyään leipää vertauskuvataan kaikissa Pyhän Antoniuksen innoittamissa toimissa, jotka auttavat puutteenalaisia. Lähellä Padovaa Anthony kuoli uupumukseen 36-vuotiaana.

alle vuosi hänen kuolemansa jälkeen, 13.kesäkuuta 1231, Anthony kanonisoitiin. Isä Ubaldus Da Rietin kirjan mukaan SVT (”pyhän elämä Anthony Padovalainen, ” Angeles Guardian Press, 1895), on todisteita siitä, että jotkut kirkon jäsenet vastustivat nopeaa kanonisointia, erityisesti eräs vaikutusvaltainen kardinaali. Kardinaalin vastalauseen vuoksi paavi Gregorius IX (k. 1227-41) kieltäytyi.

pian kardinaali näki unen, että hän ja paavi olivat kirkon vihkiäisissä, mutta heillä ei ollut pyhäinjäännöstä alttarille. Lähistöllä oli arkku, jossa oli Antoniuksen jäännökset, josta he kaivoivat pyhäinjäännöksen ja asettivat sen alttarille. Unen jälkeen kardinaali kannusti paavia kanonisoimaan Anthonyn mahdollisimman pian. Kanonisointi (historian nopein) tapahtui 30. toukokuuta 1232. Paavi Gregorius IX sanoi, että maailmalta ei pitäisi riistää tällaista pyhää miestä, joka oli monien todistettujen ihmeiden lähde. Sellaista hyveellistä elämää ei voi salata.

Legacy

vuonna 1946 kunnianarvoisa paavi Pius XII (r. 1939-58) julisti Anthonyn kirkon tohtoriksi. Hänen saarnaamisensa ja kirjoitustyönsä rikkaus, joka hyödyttää edelleen kirkkoa, sai aikaan tämän valinnan. Kirkon lääkärinä hän on ainoa, jolla on arvonimi, evankelinen lääkäri. Hänen Raamatun tuntemuksensa johti myös siihen, että hänet tunnettiin nimellä ”testamentin arkki.”

Pyhä Antonius jätti kirkolle perinnöksi saarnoja, joihin kuului muun muassa sunnuntaisaarnoja, Marian päivien saarnoja ja Juhlasaarnoja. Niissä esitetään yksityiskohtaisia raamatunkohtia ja ehdotetaan saarnaajalle suunniteltua saarnaamista.

ensimmäisen saarnaryhmän prologissa Anthony kirjoittaa: ”nykyään saarnaajat ja seurakunnat ovat niin pinnallisia, että jos saarna ei ole täynnä hiottuja ja tutkittuja lauseita ja ripaus uutuudenviehätystä, he ovat liian kriittisiä huomatakseen sitä. Jotta Herran sana tulisi heille tavalla, jota he eivät halveksi tai halveksu, sielunsa vaaraksi, olen antanut jokaisen evankeliumin edelle sopivan esipuheen, … ja selitykset sanojen merkityksistä, jotka on selitetty moraalin näkökulmasta. Olen koonnut yhteen paikkaan kaikkien lainattujen raamatunkohtien otsikot, joista saarnan teema voidaan helposti koota; ja olen merkinnyt etukäteen kirjan alkuun, missä ne ovat löydettävissä, ja mitä tahansa asiaan sopivaa on” (saarnat, 1.osa).

Paavi Benedictus XVI (k. 2005-13) sanoi aikoinaan, että kirkolla on kolme tehtävää: Jumalan palvonta, evankelioiminen ja Köyhistä huolehtiminen. Benedictus saattoi viitata Pyhään Antoniukseen, joka 800 vuotta aiemmin täytti kaikki nämä tehtävät.

D. D. Emmons kirjoittaa Pennsylvaniasta.