10 vuoden jaksottaisten keskustelujen jälkeen, Baptistis-katolinen dialogiryhmä, lainaten Efesolaiskirjeen 4:5: tä, päättelee: ”me emme ainoastaan tunnustaneet, vaan koimme ’yhden Herran, yhden uskon ja yhden kasteen.””

163-sivuista raporttia pidetään molempien perinteiden kattavimpana, keskinäisenä tarkasteluna. Molemmat osapuolet ovat myöntäneet olevansa epäreiluja toisiaan kohtaan, sillä pääasiassa roomalaiskatoliset maat syrjivät etelän Baptistilähetyssaarnaajia ja lähetyssaarnaajat työskentelivät katolilaisten keskuudessa kunnioittamatta heidän uskoaan.

kilpailu este

tällainen ”kilpailu ja ristiriita” lähetystyössä ”voi muodostua kompastuskiveksi niille, jotka eivät ole kuulleet evankeliumia”, keskusteluryhmä sanoi.

raportti julkaistiin äskettäin ”Theological Educator” – lehden erikoisnumerossa, joka oli New Orleansin Baptist Theological Seminary, sekä kirjassa ”to Understand Each Other.”

pastori Fisher Humphreys, eteläinen baptistiteologi ja dialogiin osallistunut, sanoi sen olevan harvinainen prosessi hänen kirkkokunnalleen, joka on yleensä karttanut ekumeenisia pyrkimyksiä kristillisen ykseyden puolesta.

katolisten piispojen Ekumeenisen ja uskontojen välisen asiain komitean ja uskontojen välisen todistajain eteläisen Baptistiosaston järjestämiin keskusteluihin kuului 18 kokousta vuosina 1978-1988. Osallistujia oli 39.

uudet kokoukset alkavat ensi maaliskuussa.

käsitellessään sellaisia aiheita kuin Raamattu, pelastus, Hengellisyys, kirkko ja Palvelutyö, armo, lähetysasemat ja eskatologia (ajan loppu) ryhmä oli yhtä mieltä siitä, että ”uskon perimmäinen auktoriteetti ja kohde on kolmiyhteinen Jumala” – Isä, Poika ja Pyhä Henki.

osallistujat olivat yhtä mieltä siitä, että ”Jumalan tuntemuksemme ensisijainen lähde” on Raamattu, joka on ”Jumalan henkeytetty sana, arvovaltainen uskon ja käytännön suhteen.”

mutta raportti toteaa, että vaikka baptistit arvostavat mennyttä perinnettä Raamatun ymmärtämisessä, he sanovat, että perinnettä täytyy koetella Raamatun avulla, kun taas katoliset sanovat, että Raamatun tulkintaa täytyy mitata perinteen mukaan.

Salvation Prime Mission

”Raamattu on aina ollut eteläisen Baptistielämän keskus”, raportissa todetaan ja lisätään, että Vatikaanin uudistuneen toisen kirkolliskokouksen 1962-65 jälkeen myös katolilaisuudesta ”on tullut vahvasti raamatullinen.”

keskeisestä kristillisestä tehtävästä raportti sanoo: ”Olemme kaikki yhtä mieltä siitä, että pelastustarjouksen julistaminen kaikille kansoille on kirkon ensisijainen tehtävä.”

raportin mukaan baptistit kuitenkin ”korostavat pelastuksen kokemusta, kun uskossa ihminen hyväksyy Jeesuksen sellaisena . . . henkilökohtainen Vapahtaja, ”kun taas katoliset korostavat lunastavaa” Kristuksen työtä ” uskon ja kirkon sakramenttien kautta.

”me molemmat asetamme tärkeimmäksi tavoitteeksemme tietoisen suhteen etsimisen Jumalan kanssa tässä elämässä ja pyrkimisen lopulliseen päämäärään eli elämään kirkkaudessa Jumalan kanssa taivaassa”, raportissa sanotaan.

lähimmäisenrakkaus

”vakuutamme, että rakkautemme Jumalaan saavutetaan parhaiten läheisessä suhteessa Jeesukseen yhdistettynä Kristuksen kaltaiseen lähimmäisenrakkauteen.”

huomaten, että katolilaisten omistautuminen Marialle ja pyhimyksille” on aiheuttanut hajaannusta ja väärinkäsityksiä”, raportissa sanotaan:

”vaikka Roomalaiskatolilaiset vakuuttavat Baptistien kanssa Kristuksen ainoan välittäjän aseman”, he myös kunnioittavat Neitsyt Mariaa” erottamattomasti kytkettynä ”poikansa” pelastustyöhön ” ja vetoavat hänen tukeensa rukouksissa.

baptistit ”kunnioittavat Mariaa Jeesuksen Kristuksen äitinä”, mutta pitävät ”pyhien ehtoollista ensisijaisesti kristittyjen keskuudessa vallitsevana todellisuutena” eivätkä rukoile Mariaa tai ”edesmenneitä kristittyjä, etteivät ne loukkaisi Jeesuksen Kristuksen ainoaa välittäjää.”

näkemys Mariasta muuttumassa

kuitenkin ”molemminpuolisessa yhteisymmärryksessä on tapahtunut suurta edistystä” tässä asiassa, raportissa sanotaan, katolisen Marian antaumuksen ollessa ”merkittävässä muutoksessa” Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen, nähtyään hänet enemmän raamatullisessa mielessä.

”sekä etelän baptistit että Roomalaiskatolilaiset ovat yhtä mieltä siitä, että pelastus on Jumalan armolahja, jota eivät saa mitkään ihmisten teot tai vanhurskaus”, raportissa sanotaan.

Siinä sanotaan myös, että sekä baptistit että katoliset pitävät kirkkoa ”Kristuksen ruumiina”, mutta baptistit painottavat yksittäistä seurakuntaa, kun taas katoliset näkevät kirkon laajemmassa mitassa koko ”Jumalan kansana.”

katolinen ja baptistinen palvonta eroaa ”sävyltään ja tyyliltään,” katolinen palvonta keskittyy liturgisiin rukouksiin ja pyhään ehtoolliseen, kun taas Baptistien palvonta keskittyy saarnaamiseen, laulamiseen ja rukoukseen, raportissa sanotaan ja lisätään:

”molemmilla ryhmillä on vahva tunne sekä ihmisen syntisyydestä että Jumalan rakkaudesta myös syntiemme ja puutteidemme keskellä; molemmat painottavat vahvaa perhe-elämää ja sukupuolimoraalia; molemmat painottavat aktiivista sitoutumista seurakuntaelämään.”

” olemme kaikki yhtä mieltä siitä, että pelastustarjouksen julistaminen kaikille kansoille on kirkon ensisijainen tehtävä.”