nøglepunkter

• ved årtusindskiftet havde de østlige og vestlige romerske imperier gradvist adskilt sig langs religiøse fejllinjer i århundreder. En adskillelse i den romerske verden kan markeres med opførelsen af Konstantin den Stores nye Rom i Bysantium.især den bysantinske ikonoklasme udvidede den voksende divergens og spænding mellem øst og vest—den vestlige kirke forblev fast til støtte for brugen af religiøse billeder—skønt kirken stadig var samlet på dette tidspunkt.
• som svar erklærede paven i Vesten en ny kejser i Charlemagne, der størknede kløften og forårsagede forargelse i øst. Imperiet i Vesten blev kendt som Det Hellige Romerske Imperium.
• endelig så 1054 CE øst-vest skisma: den formelle Erklæring om institutionel adskillelse mellem øst, ind i den ortodokse kirke (nu øst-ortodokse kirke) og vest, ind i Den Katolske Kirke (nu romersk-katolske kirke).

Vilkår

øst-vest skisma

den formelle institutionelle adskillelse i 1054 e.kr. mellem den østlige kirke i det bysantinske Imperium (ind i den ortodokse kirke, nu kaldet den østlige ortodokse kirke) og den vestlige kirke i Det Hellige Romerske Imperium (ind i Den Katolske Kirke, nu kaldet Den Romersk-Katolske Kirke).

ikonoklasme

ødelæggelse eller forbud mod religiøse ikoner og andre billeder eller monumenter for religiøse eller politiske motiver.

øst-vest skisma, også kaldet den store skisma og skismaet fra 1054, var bruddet på fællesskab mellem det, der nu er de østlige ortodokse og katolske kirker, som har varet siden det 11.århundrede.

de kirkelige forskelle og teologiske tvister mellem det græske øst og det latinske vest eksisterede forud for det formelle brud, der fandt sted i 1054. Fremtrædende blandt disse var spørgsmålene om Helligåndens kilde, hvad enten syret eller usyret brød skulle bruges i eukaristien, biskoppen af Roms krav på universel jurisdiktion og stedet for Konstantinopels se i forhold til Pentarkiet.

ved årtusindskiftet havde de østlige og vestlige romerske imperier gradvist adskilt sig langs religiøse fejllinjer i århundreder, begyndende med kejser Leo III ‘ s banebrydende for Bysantinsk ikonoklasme i 730 e.kr., hvor han erklærede tilbedelsen af religiøse billeder for at være kættersk. Den vestlige kirke forblev fast til støtte for brugen af religiøse billeder. Leo forsøgte at bruge militær magt til at tvinge Pave Gregor III, men han mislykkedes, og paven fordømte Leos handlinger. Som svar konfiskerede Leo pavelige ejendomme og placerede dem under ledelse af Konstantinopel.

derfor udvidede ikonoklasmen den voksende divergens og spænding mellem øst og vest, skønt kirken stadig var samlet på dette tidspunkt. Det sluttede også afgørende det såkaldte bysantinske pavedømme, hvorunder paverne i Rom siden Justinian I ‘ s regeringstid et århundrede før var blevet nomineret eller bekræftet af kejseren i Konstantinopel. Den vestlige kirkes respekt for Konstantinopel blev opløst, og rom ville opretholde en konsekvent ikonoduleposition (hvilket betyder, at den understøtter eller går ind for religiøse billeder eller ikoner og deres ærbødighed).

en ny kejser i Vesten

Regent Irene indkaldte det andet råd i Nicea i 787 e.kr., som midlertidigt gendannede billeddyrkelse i et forsøg på at berolige de anstrengte forhold mellem Konstantinopel og Rom—men det var for sent. Efter Karl den store, kongen af frankerne, reddede Rom fra et Lombardisk angreb, Pave Leo III erklærede ham den nye romerske kejser i 800 E.kr., da en kvinde (Irene) ikke kunne være kejser. Det var også en besked om, at paverne nu var loyale over for frankerne, som kunne beskytte dem i stedet for Bysantinerne, der kun havde forårsaget problemer. For Bysantinerne var dette en Forargelse, der angreb deres påstand om at være de sande efterfølgere af Rom.

fra dette tidspunkt er det frankiske imperium normalt kendt som Det Hellige Romerske Imperium. Med to romerske imperier, Bysantinerne og frankerne, blev det bysantinske imperiums autoritet svækket. I Vesten blev de ikke længere kaldt “romere”, men “grækere”(og til sidst “Bysantiner”). Bysantinerne fortsatte imidlertid med at betragte sig selv som romere og så på patriarken i Konstantinopel, ikke paven, som Kirkens vigtigste religiøse figur.

krise og Permanent skisma

forskellene i praksis og tilbedelse mellem Romerkirken i vest og Konstantinopelkirken i øst steg kun over tid.

i 1053 blev det første skridt taget i processen, der førte til formel skisma; den økumeniske patriark af Konstantinopel, Michael i Cerularius, beordrede lukning af alle latinske kirker i Konstantinopel som svar på, at de græske kirker i det sydlige Italien var blevet tvunget til enten at lukke eller overholde Latinsk praksis. Ifølge historikeren J. B. Bury var Cerularius ‘ formål med at lukke de latinske kirker “at afkorte ethvert forsøg på forlig.”

endelig nåede forholdet mellem de østlige og vestlige traditioner inden for den kristne kirke i 1054 en terminal krise. Den pavelige legat sendt af Leo rejste til Konstantinopel til formål, der omfattede at nægte Cerularius titlen” økumenisk patriark ” og insistere på, at han anerkender pavens påstand om at være leder af alle kirker. Hovedformålet med den pavelige legation var at søge hjælp fra den bysantinske kejser i lyset af den normanniske erobring af det sydlige Italien og at håndtere de nylige angreb fra Leo af Ohrid mod brugen af usyret Brød og andre vestlige skikke, angreb, der havde støtte fra Cerularius. Historikeren aksel Bayer hævder, at legationen blev sendt som svar på to breve, den ene fra kejseren, der søgte hjælp til at arrangere en fælles militær kampagne fra de østlige og vestlige imperier mod normannerne, og den anden fra Cerularius. Da Cerularius nægtede at acceptere kravet, ekskommunikerede lederen af legationen, kardinal Humbert af Silva Candida, ham, og til gengæld ekskommunikerede Cerularius Humbert og de andre legater. Dette var kun den første handling i en århundreder lang proces, der til sidst blev en komplet skisma.

den gradvise adskillelse af de sidste mange århundreder kulminerede i en formel erklæring om institutionel adskillelse mellem øst, i den ortodokse kirke (nu øst-ortodokse kirke) og vest, i Den Katolske Kirke (nu romersk-katolske kirke). Dette blev kendt som øst-vest skisma.

øst-vest skisma. Den religiøse fordeling efter øst-vest skisma mellem kirkerne i det bysantinske imperium og det hellige romerske imperium i 1054 e.kr.

kirken splittede sig langs doktrinære, teologiske, sproglige, politiske og geografiske linjer, og det grundlæggende brud er aldrig blevet helbredt, idet hver side undertiden beskylder den anden for at være faldet i kætteri og for at have indledt splittelsen. Konflikter i løbet af de næste århundreder (såsom korstogene, massakren på latinerne i 1182 e.kr., Vestens gengældelse i fyringen af Thessalonika i 1185 e. kr., erobringen og sækken af Konstantinopel i 1204 e. kr. og indførelsen af latinske patriarker) ville kun gøre forsoning vanskeligere.