præsident Donald Trump udløste for nylig en voldsom tilbageslag, da han skrev, at den sydafrikanske regering beslaglagde hvidejet jord, og at hvide landmænd blev dræbt i “stor skala.”I USA var hans kommentar en flash i mediepanden. I Sydafrika, hans ord fik langt mere opmærksomhed og tilføjede brændstof til en allerede opvarmet tvist mellem sorte, der søger restitution for kolonial jordtyveri, og hvide afrikanere, der hævder, at de forfølges. Alligevel er hvide ikke det eneste mindretal, der føler sig offer for regeringens planer om omfordeling af jord—det er også Sydafrikas første folk.
Khoisan var de første indbyggere i det sydlige Afrika og en af de tidligste forskellige grupper af Homo sapiens, der varede århundreder med gradvis borttagelse i hænderne på hver ny bølge af bosættere, inklusive Bantu, hvis efterkommere udgør det meste af Sydafrikas sorte befolkning i dag. Siden afslutningen af apartheid i 1994 har det regerende African National Congress (ANC) parti påbegyndt en mission for at omfordele jord. Men denne proces har stort set udelukket Khoisan, fordi Sydafrika ikke anerkender dem som landets første folk, og deres land blev for det meste taget længe før apartheid-æraen. NU mener en voksende bevægelse af indfødte aktivister, at tiden er inde til at tage tilbage, hvad der er deres.
en af Khoisans største udfordringer er race. Land restitution blev udtænkt til gavn for sorte sydafrikanere, men Khoisan betragtes generelt ikke som sort; de betegnes som “farvet.”Udtrykket, oprindeligt opfundet af briterne, blev brugt under apartheid til at mærke borgere, der ikke passede den binære racemodel—inklusive de fleste Afrikaans-talende ikke-hvide og blandede racebørn. Denne amorfe kategorisering fordømte meget af Khoisans historie til glemsel og lette tyveriet af deres jord.selv ordet Khoisan er et fremmed udtryk, opfundet i 1920 ‘ erne af en tysk antropolog, der forsøger at beskrive flere stammer—inklusive Khoikoi og San—som en enkelt etno-Sproglig gruppe. Nyere DNA-forskning viser, at den såkaldte Khoisan i titusinder af år var den største menneskelige befolkning på planeten. Disse dage, dem, der identificerer sig som Khoisan, er et udstødt mindretal, ikke kun inden for deres land, men også inden for det farvede samfund.i det tredje til sjette århundrede vandrede nordlige bantu-grupper ind i det sydlige Afrika fra Centralafrika, etablerede landbrugsbopladser og fortrængte mange af de traditionelt jæger-samler Khoisan. Da europæerne ankom-1.000 år senere-var Khoisan de første til at kæmpe imod dem, hvilket førte til en række krige fra det 17.århundrede mellem Khoikoi og hollandske bosættere. Deres oprindelige modstand kulminerede i det 18.århundrede i kampe, der blev kendt som Bushman-krigene. Til sidst decimerede kopper størstedelen af Khoisan-befolkningen, hvilket gjorde det lettere for bosættere at tage deres land og derefter tvinge de indfødte til at arbejde på det.
ingen ved, hvor mange Khoisans der i øjeblikket bor i Sydafrika, og regeringen indsamler ikke sådanne data. Ifølge estimater fra 2017 er 8,8 procent af landets befolkning—eller omkring 5 millioner mennesker—farvet, men antallet af farvede mennesker, der har oprindelig herkomst og i øjeblikket identificerer sig som Khoisan, er sandsynligvis kun en lille brøkdel af dette antal.Khoisan har meget til fælles med Canadas første nationer eller indfødte Maori. Men i modsætning til andre indfødte grupper anerkendes de ikke som deres lands første indbyggere, og deres identitet er stort set usynlig, glemt selv af de fleste nuværende efterkommere. Traditionelle skikke, såsom plantebaseret medicin og jagt, afvises som primitive, mens udtrykket “bushman” ofte bruges som en slur. Et af deres sprog findes på Sydafrikas våbenskjold, men ingen af dem er anerkendt blandt landets 11 officielle sprog. Dette våbenskjold—som også inkluderer to menneskelige figurer baseret på khoisan rockkunst-er stemplet på 5 Rand-mønt, men meget af den gamle khoisan-rockkunst ligger stadig umærket på privat jord, hvor det vanhelliges med graffiti og ofte stjæles af tyve og sælges til arkæologiske samlere.
Anthony Phillip Vilhelm, den nationale koordinator for Khoisan befrielses-og massebevægelsen, i sit hjem i Johannesburg den 2.maj. (Nathan Siegel for udenrigspolitik) Anthony Phillip Vilhelm, den nationale koordinator for Khoisan befrielses-og massebevægelsen, hævder, at jord er en forudsætning for kulturel identitet. “Hvordan kan vores kultur overleve, hvis vi ikke har noget sted at øve den?”spurgte han.Vilhelm siger selv, at han voksede op med at harmes over sin” bushman ” – arv og foretrak at blive set som farvet. Han var allerede i 30 ‘ erne, da han mødte en khoikhoi-chef, der fortalte ham om sit folks historie og oprindelige status. “Det var et chok,” husker Michael. “Det var virkelig skræmmende at indse, at de fleste af os er blevet skilt fra vores identitet.”Kort efter besluttede han at afslutte sit job som præst og forretningskonsulent for at blive fuldtidsaktivist.
nu er Kims største bekymring at uddanne den næste generation. De fleste khoisan-unge har kun nogensinde set sig selv som farvede og er ofte for optaget af at forsøge at tjene til livets ophold for at overveje deres kulturelle Slægt. Jord restitution er afgørende for den økonomiske fremtid Khoisan, Vilhelms hævder, fordi jorden bringer ikke bare arv, men rigdom, uanset om det er fra træerne ovenfor eller diamanter nedenfor.
FN er enig. I 2005 udsendte FN ‘ s særlige rapportør om situationen for oprindelige folks menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder, Rodolfo Stavenhagen, en rapport om Sydafrikas Khoisan. Han skrev: “den mest presserende bekymring for alle Khoi-San-samfund er at sikre deres jordbase og, hvor det er muligt, genoprette adgangen til naturressourcer.”
et årti senere offentliggjorde Sydafrikas Menneskerettighedskommission en anden rapport om emnet, der fremhævede Khoisans høje fattigdomsrate og kritiserede regeringens langsomme fremskridt mod jordgendannelse.alligevel siger det regerende ANC-parti, at det har gjort masser for Khoisan. I 1999 opfordrede daværende præsident Nelson Mandela til oprettelsen af Det Nationale Khoi & San-Rådet for at passe på samfundets behov. Alligevel fik organet ingen lovgivningsmagt, hvilket betyder, at det aldrig har gjort mere end at rådgive regeringen, når den bliver spurgt. Desuden afviser de fleste Khoisan Rådets autoritet, fordi de siger, at det ikke repræsenterer alle indfødte undergrupper og er skæmmet af korruption.
i 2012 lovede daværende præsident Jacob Suma at fremme udviklingen af Khoisan. Han nævnte dem endda i sin State of the Nation-adresse og sagde: “det er vigtigt at huske, at Khoi-San-folket var de mest brutaliserede af kolonialister, der forsøgte at gøre dem uddøde og underminerede deres sprog og identitet.”Fem år senere støttede han den traditionelle og Khoisan Leadership Bill for at anerkende de khoisan traditionelle ledelsesstrukturer. Lovforslaget blev vedtaget, men havde næsten ingen indflydelse, da det ikke nævnte Khoisans oprindelige status eller forfædres jordrettigheder.sidste år iscenesatte khoisan-aktivister en tre-ugers sultestrejke i Pretoria for at protestere mod lovens mangler. ANC ‘ erne Cyril Ramaphosa, der siden er blevet præsident, mødtes med demonstranterne og lovede at tackle deres bekymringer. Men indtil videre har han ikke taget noget initiativ på deres vegne.
efter 24 års ventetid har Khoisan mistet deres tålmodighed. “Der er et hierarki af sorthed i dette land, og det dikterer, hvem der får hjælp, og hvem der ikke gør det,” sagde han. “Vi er trætte af det. Vi vil ikke længere blive sat ud af spillet.”
tidligere i år annoncerede Ramaphosa sin støtte til en forfatningsændring, der ville gøre det muligt for staten at beslaglægge jord uden kompensation. Khoisans befrielses-og massebevægelse brugte nyheden som en mulighed for at indkalde til det første khoisan-landtopmøde nogensinde i Johannesburg.
en khoisan-chef taler til deltagere på khoisan land-topmødet i Johannesburg den 26.April. (Nathan Siegel for udenrigspolitik)
arrangementet blev afholdt på et lille hotel og deltog i snesevis af delegerede, fra ældre høvdinge til unge panafrikanske aktivister. Nogle ankom iført dragter. Andre klædte sig hoved til tå i traditionel påklædning, med nederdele lavet af gaselle og pandebånd formet af porcupine. Efter tre dages brændende debat skrev gruppen en lang liste med krav, herunder anerkendelse af deres oprindelige status og ændringen af loven om tilbagebetaling af jordrettigheder fra 1994, som kun overvejede tilbagebetaling for samfund, der fik deres jord konfiskeret efter vedtagelsen af de indfødte jordlov i 1913. De fleste khoisan mistede deres land før da—mange i det tidlige 19.århundrede—så denne afskærmning efter apartheid er deres efterkommers største hindring for restitution.
deres meget debatterede anmodninger blev stort set ignoreret. Bare et par dage efter det oprindelige landtopmøde var University of South Africa vært for et akademisk seminar om ekspropriation af jord uden kompensation. Arrangørerne inviterede talere fra alle baggrunde undtagen Khoisan. Vilhelm og andre aktivister fandt ud af det på dagen for begivenheden, og efter at have irettesat arrangøren fik de lov til at deltage og tale.
offentligheden bifaldt, da Khoisan fordømte brugen af udtrykket “farvet”, men så snart de rejste emnet for oprindelige jordrettigheder, blev jubel til boos. Mosiuoa” Terror ” Lekota, den tidligere ANC-forsvarsminister, der nu er Præsident for Folkepartiets oppositionskongress, var den eneste politiker, der sprang til deres forsvar, men da han henviste til Khoisan som landets oprindelige ejere, lo publikum ham af scenen.selv Sydafrikas mest venstreorienterede politikere er imod khoisan-dagsordenen. Andile Mngksitama, præsident for det panafrikanske politiske parti Black first Land First, siger, at Khoisan underminerer restitutionsbevægelsen ved at forsøge at få særlig behandling. “Khoisan er en del af os, og vi vil tage dem til frihed,” sagde han, “selvom vi har brug for at trække dem, skrige og sparke.”
Khoisan satte en stærk front offentligt, men deres bevægelse er skæmmet af stridigheder. Deres indsats er splittet, ikke kun mellem politiske fraktioner, men også blandt traditionelle høvdinge. Der er endda flere mænd, der hævder at være den eneste khoisan-konge. En af dem, Henry Januar, bor i en lille by nær Kapstaden og insisterer på, at hele Sydafrika er hans personlige ejendom. “Dette land tilhører min familie,” sagde han. “Alle andre er vores gæst.”
hver selvudråbt khoisan-leder har en anden løsning på jordproblemet. Januar ønsker at tage regeringen for retten, mens en anden konge har valgt at løsrive sig og starte et nyt land. Vilhelms forsøger at lobbye Parlamentet, men First Nation Liberation Alliance, et lille khoisan politisk parti, har travlt med at oprette en parallel regering.
khoisan ældste og aktivister går rundt om Mathysens grav i udkanten af Johannesburg den 27.April. Larry Varrie, en af partiets ledere, siger, at frihed kan kræve vold og hævder at have en hær klar. “Sydafrikas sorte koloniale regering repræsenterer ikke Khoisan,” sagde han. “Hvis de ikke vil give os vores land tilbage, er vi klar til at tage det med magt.”
hvad Varrie kalder sin” hær ” er faktisk en frivillig gruppe af pensionerede khoisan-soldater. De fleste medlemmer tjente i det Sydafrikanske Cape Corps-en bataljon af farvede soldater inde i Den Sydafrikanske Hær, som eksisterede intermitterende fra slutningen af det 18. århundrede til begyndelsen af 1990 ‘ erne.efter apartheid sluttede, var farvede soldater beregnet til at genintegrere Den Sydafrikanske nationale forsvarsstyrke, men de fleste tidligere Cape Corps blev afskediget under denne overgang. Arbejdsløs og frustreret, et par hundrede af disse middelaldrende veteraner dannede det, de kalder Khoisan Nation Self Defense Unit. Nu truer nogle med at bruge deres militære træning til at genvinde deres forfædres land.
for at være sikker deler ikke alle khoisan-aktivister deres mål, og mange mener, at militær taktik ville være kontraproduktiv. “Nogle høvdinge siger, at det er tid til at gå i krig, men hvorfor skulle vi ødelægge det land, som vi håber at få tilbage?”Spurgte Louis.fanget mellem offentlig foragt og privat stridigheder fik Khoisan-bevægelsen for nylig en uventet allieret: AfriForum. Denne aktivistorganisation beskriver sig selv som en borgerrettighedsgruppe for Afrikanersamfundet, men mange siger, at den har en hvid nationalistisk dagsorden. Ernst Roets, Afrikforums vicedirektør og offentlige ansigt, optrådte for nylig på Rævenyheder med Tucker Carlson, hvilket førte Trump til at papegøje sine bekymringer over anti-hvid vold i Sydafrika. I de senere år har gruppens ungdomsarm udsendt erklæringer til støtte for Khoisan og endda sluttet sig til dem under protester ved Department of Land Affairs. Roets blev for nylig inviteret til at tale på khoisan land summit, hvor han forsvarede deres oprindelige jordrettigheder, men hævdede, at ikke alt kolonial jord blev erhvervet ulovligt.
en radiovært spiller musik under sin udsendelse til KK FM, en samfundsradiostation, der sender på to khoisan-sprog, i Kimberley, Sydafrika, den 4.maj. (Nathan Siegel for udenrigspolitik)
det kan virke ironisk for efterkommere af hollandske bosættere at forsvare rettighederne for et samfund, som deres velbevæbnede forfædre hjalp med at fordrive. Men Roets siger, at deres støtte til Khoisan er i tråd med Afriforums forpligtelse til at fremme mindretalsrettigheder i Sydafrika. “Den eneste forskel mellem majoritarisme og demokrati er, om mindretal føler, at de er integreret, og deres rettigheder respekteres,” sagde Roets, “det er derfor, vi arbejder med Khoisan.”De fleste khoisan-aktivister har afvist Afriforums hjælp, men lovede ikke at opgive kampen, før de ser deres navne på et par titelhandlinger. Deres jordkrav er spredt over hele Sydafrika, fra Hangberg, et naturskønt bjergrigt kvarter i udkanten af Kapstaden, til Kalahari Gemsbok National Park, et naturreservat på den nordlige grænse.
de kommende måneder lover at blive et afgørende vendepunkt i landdebatten, fordi Sydafrika i 2019 afholder et parlamentsvalg. Ramaphosa kunne bruge løftet om jordgendannelse til at vinde utilfredse vælgere tilbage fra Julius Malema, hans hårdeste modstander og lederen af venstreorienterede parti økonomiske frihedskæmpere. Men efter at have brugt 2,7 milliarder rand ($188 millioner) om året på jordreform, kan ANC-regeringen også føle et stigende pres fra vælgerne, der ønsker at samle de grunde, de engang blev lovet.
Hvis Khoisan lykkes med at genoprette deres jordrettigheder, kan Sydafrikas første folk blive et eksempel for mange andre oprindelige grupper på kontinentet, herunder Ogiek i Kenya, Baka i Den Demokratiske Republik Congo og de nærliggende Khoisan-efterkommer samfund i Angola. Men hvis deres indsats mislykkes, advarer aktivister om, at de muligvis ikke er i stand til at stoppe deres folks vrede fra at spilde i voldelige protester eller endda ulovlige landgreb.
uanset hvad lukker det politiske vindue for muligheder hurtigt for Sydafrikas første folk. Med hvert år, der går, deres århundreder gamle jordkrav bliver sværere at verificere, og deres børn bliver mere og mere ligeglade med Khoisan-sagen. “Vi har brug for vores land tilbage, så vores folk kan få en fremtid,” sagde han. “Uden det vil vi glemme, hvem vi er.”