Residency og linjer af afstamning

når man overvejer ens afstamning, de fleste mennesker i USA ser til både deres fars og mors sider. Både Fædre-og moderforfædre betragtes som en del af ens familie. Dette mønster af sporing af slægtskab kaldes bilateral afstamning. Bemærk, at slægtskab, eller ens sporbare herkomst, kan være baseret på blod eller ægteskab eller adoption. Tres procent af samfundene, for det meste moderniserede nationer, følger et bilateralt nedstigningsmønster. Unilateral afstamning (sporing af slægtskab kun gennem en forælder) praktiseres i de andre 40 procent af verdens samfund med høj koncentration i pastorale kulturer (O ‘ Neal 2006).

der er tre typer ensidig afstamning: patrilineal, som kun følger Faderens linje; matrilineal, som kun følger moderens side; og ambilineal, som følger enten Faderens eneste eller kun moderens side, afhængigt af situationen. I partrilineale samfund, såsom dem i det landlige Kina og Indien, er det kun mænd, der bærer familiens efternavn. Dette giver mænd prestige for permanent familiemedlem, mens kvinder ses som kun midlertidige medlemmer (Harrell 2001). Det amerikanske samfund antager nogle aspekter af partrilineal anstændigt. For eksempel antager de fleste børn deres fars efternavn, selvom moderen bevarer sit fødselsnavn.

i matrilineale samfund spores arv og familiebånd til kvinder. Matrilineal afstamning er almindelig i indianske samfund, især krage-og Cherokee-stammerne. I disse samfund ses børn som tilhørende kvinderne, og derfor spores ens slægtskab til ens mor, Bedstemor, oldemor og så videre (Mails 1996). I ambilineale samfund, som er mest almindelige i sydøstasiatiske lande, kan forældre vælge at forbinde deres børn med slægtskabet mellem enten moderen eller faderen. Dette valg er måske baseret på ønsket om at følge stærkere eller mere prestigefyldte slægtskabslinjer eller på kulturelle skikke som mænd, der følger deres fars side og kvinder, der følger deres mors side (Lambert 2009).

sporing af ens nedstigningslinje til den ene forælder snarere end den anden kan være relevant for spørgsmålet om bopæl. I mange kulturer, nygifte par flytter ind hos, eller tæt på, familiemedlemmer. I et patrilokalt opholdssystem er det sædvanligt, at konen bor sammen med (eller i nærheden) sin mands blodrelaterede (eller familie eller orientering). Patrilokale systemer kan spores tusinder af år tilbage. I en DNA-analyse af 4.600 år gamle knogler fundet i Tyskland fandt forskere indikatorer for patrilokale leveordninger (Haak et al 2008). Patrilok bopæl menes at være ufordelagtig for kvinder, fordi det gør dem udenforstående i hjemmet og samfundet; det holder dem også afbrudt fra deres egne blodrelaterede. I Kina, hvor patrilokale og patrilineale skikke er almindelige, oversættes de skrevne symboler for mormor (M. K.) separat til at betyde “outsider” og “kvinder” (Cohen 2011).

på samme måde kan manden i matrilokale opholdssystemer, hvor det er sædvanligt, at manden bor sammen med sin kones blodrelaterede (eller hendes orienteringsfamilie), føle sig afbrudt og kan mærkes som en outsider. Minangkabau-folket, et matrilokalt samfund, der er hjemmehørende i højlandet i det vestlige Sumatra i Indonesien, mener, at hjemmet er kvindernes sted, og de giver mænd lidt magt i spørgsmål, der vedrører hjemmet eller familien (Joseph og Najmabadi 2003). De fleste samfund, der bruger patrilokale og patrilineale systemer, er patriarkalske, men meget få samfund, der bruger matrilokale og matrilineale systemer, er matriarkale, da familieliv ofte betragtes som en vigtig del af kulturen for kvinder, uanset deres magt i forhold til mænd.