ud af alle de mænd og kvinder i verden, Jesus specifikt valgte tolv mennesker til at være hans nærmeste venner, fortrolige, disciple, tilhængere. Ligesom os alle var de ufuldkomne syndere. Ud af de tolv er ingen vist at være mere syndige end to: Simon Peter og Judas Iskariot. Endnu, ikke to mænd kunne være mere forskellige i deres ultimative roller i den tidlige kirke og deres omdømme i dag.ved omhyggeligt at undersøge Kristi lidenskab handler Simon Peter og Judas Iskariot ganske på samme måde. Handlingerne fra de to er parallelle op til et kritisk punkt. Det er på det tidspunkt, at man forsegler sit ry som Kristi forræder, mens den anden reformerer sit liv, fortsætter med at blive kendt som en af Jesu mest trofaste tjenere, komplet med kirker opkaldt efter ham, bøger skrevet om ham og utallige børn, der bærer hans navn.

hvem er disse mænd, og hvad gør dem så ens og alligevel så forskellige?

• Simon var en fisker, bror til Andreas, søn af Jonas, bor i Kapernaum med sin kone og svigermor. Hans bror Andreas introducerer Simon til Jesus, og efter kort tid opgiver Simon alt, hvad han ved for at følge Kristus. Han er overilet, dristig og til tider ganske usikker i sine handlinger, men han er standhaftig tro mod Jesus og ved, at han er Messias. Jesus giver ham et nyt navn, Peter, og giver ham nøglerne til Himmeriget (Matthæus 16:16-20). Peter bliver ofte taget til side med Jesus, og han taler for de andre disciple som deres leder. Det er klart, at Simon Peter har en særlig rolle blandt de tolv, men måske fik hans lederrolle ham til at føle sig som en outsider for resten af de tolv.Judas var ikke fra Galilæa i modsætning til resten af de tolv. Hans navn Iskariot antyder, at han var fra Juda. Intet evangelium fortæller os, hvordan Jesus kaldte ham til at følge ham, men Johannesevangeliet bemærker, at han også havde en særlig rolle ud af de tolv: Han bar pengepungen (12:6). For mig virker Judas også udslæt, dristig og til tider ganske usikker i sine handlinger, men han må have haft en slags tro på Jesus for at følge ham gennem sine år med tjeneste. Måske fik hans oprindelsessted ham til at føle sig som en outsider for resten af de tolv.

med alle midler og foranstaltninger synes disse to mænd før Jesu korsfæstelse og død at have mange af de samme eller ganske lignende omstændigheder og oplevelser, der ville føre dem til at have tro på Jesus. Om ikke andet oplevede de førstehånds Kristi forskellige mirakler, lyttede til hans kloge lære og var i stand til at opleve ham meget personligt.

alligevel forråder de begge Jesus. Judas Iskariot sælger oplysninger om Jesus til de mennesker, der ønsker ham død. Han bringer Ypperstepræsterne og Farisæerne til Jesus, peger ham ud blandt Disciplene, forråde ham til dem. (Mattæus 26:47; Markus 14:43; Lukas 22:47; Johannes 18: 3).Simon Peter forråder også Jesus. Selvom han følger Jesus efter sin anholdelse, sidder han på Afstand i gården. Han distancerer sig yderligere fra både Jesus og hans nærmeste venner, Kristi andre apostle, når han benægter at kende både Kristus og disciplene. (Mattæus 26:58-75; Markus 14:54-72; Lukas 22:54-62; Johannes 18: 15-27).

det er svært at se på historierne om Judas og Peter. Det er smertefuldt at tro, at to af de mennesker, der fulgte Jesus, kendte ham intimt, oplevede ham i kødet dag efter dag, begge kunne forråde ham.

det ville være tåbeligt at tro, at vi ikke er i stand til det samme. Judas og Peter syndede tydeligvis begge to. Både du og jeg synder. Og selvom vi synder på måder, der måske ikke er indlysende for verden, er vores synd altid åbenbar for Herren.ligesom det er tåbeligt at tro, at vi ikke selv er i stand til at synde i samme grad som Judas og Peter, er det tåbeligt at tro, at Jesus ikke kender vores hjerter, især de steder i vores hjerter, hvor vi mistroer, fortvivler, tvivler og ellers forråder Jesus.Jesus vidste, at både Judas og Peter ville forråde ham.

• Jesus kendte Judas hjerte. Johannes bemærker ved fodring af 5000, at “Jesus vidste fra begyndelsen dem, der ikke ville tro, og den, der ville forråde ham” (Joh 6:65). Han meddeler også ved påskemåltidet, at nogen vil forråde ham (Matthæus 26:24-25; Markus 14:18-21; Lukas 22:21-23; Johannes 13:21-30).Peter bekender foran de andre disciple ved Den Sidste Nadver, at han villigt ville dø for Jesus. Men Jesus kendte Peters hjerte. Han forudser, at Peter vil fornægte ham tre gange (Matthæus 26:30-35; Markus 14:26-31; Lukas 22:31-34; Johannes 13:33-38).

i samme forstand ved Jesus, at vi vil synde. Måske er det ikke så dramatisk og specifikt som evangelierne beskriver Jesu forudsigelser for Judas og Peter, Men Jesus ved på et tidspunkt, at vi vil mislykkes.

men vi har altid et valg. Judas valgte at forråde Jesus for penge. Peter valgte at nægte Jesus for sikkerhed og tryghed. De måtte på ingen måde gøre disse ting, ligesom du og jeg ikke behøver at synde.

(hvorfor? Vi er ikke dukker, der er spændt sammen af en guddommelig Dukkemester. Vi er ikke slaver af en mester. Vi er Guds børn. Jesus kalder os sine børn, og børn har fri vilje. Enhver forælder, faddere, bedsteforældre, tanter, onkler, og stort set alle, der har haft erfaring med et lille barn instinktivt kender børn har fri vilje. Bare prøv at få et barn til at sove på din tidsplan, kæle med dig, når de vil lege, spise noget, de ikke vil, eller virkelig gøre noget, de ikke vil gøre. Hvor utroligt nøjagtig Jesus er at kalde os børn!)

måske kæmper du og jeg ikke med de samme ting, Men Jesus kender vores hjerter. Han ved, hvad der frister os specifikt, og han ved, at vi vil synde. Han ved det, og han giver os chancen for at vælge ham, vælge godt, vælge det vanskelige alligevel.Jesus selv blev fristet i ørkenen, så han ved intimt, hvor svært det er at modstå syndens falske appel. Og selvom (og lad os være ærlige, når) vi fejler, giver han os chancen for at komme tilbage til ham.

kærlighed, omvendelse, at komme tilbage til Gud, er kernebudskabet i hele Jesu tjeneste. Det er kernen i alt, hvad han gør og prædiker. Hver handling, hvert øjeblik i hans tjeneste bad Folket-synder, tilskuer, ven, fjende, Jøde, Hedning – om at vende tilbage til ham med et angrende hjerte. Det er alt, hvad han beder om os, når vi synder, når vi åndeligt løber væk fra ham og hans mest kærlige vilje.

alligevel føler de begge anger.Judas Iskariot, efter at have lært, at Jesus er dømt til døden, beklager sin beslutning. Han giver pengene tilbage til Ypperstepræsterne og Farisæerne og siger: “jeg har syndet ved at forråde uskyldigt Blod” (Matt 27: 4).Simon Peter, øjeblikke efter at have benægtet Jesus, hører en hane krage. Han bliver mindet om sit forræderi og “begyndte at græde bittert” (Matthæus 26:75).

Peter kom til Kristus, høre hans kald af bod og omvendelse. Jeg kan kun spekulere i, at Judas blev tiltrukket af den samme besked. Begge af dem vidste fra begyndelsen Jesus var medfølende, tilgivende, kærlig. Han talte til dem om lignelser om at gå efter det tabte får, den tabte mønt, den tabte søn (Lukas 15). De hørte ham forkynde tilgivelse gentagne gange. De så ham helbrede syndere gentagne gange. De så ham tage det mest syndige og glemte samfund gentagne gange. På en eller anden måde måtte Peter og Judas have vidst, at Jesus ville tage dem tilbage.

endnu hænger man sig selv. Alligevel vender den anden tilbage til de andre disciple, venter med dem i frygt, løber til den tomme grav, møder Vor Herre, omvender sig, bekræfter sin mission med ny dedikation, fører mange til omvendelse og dør i sidste ende for troen.

Hvad er forskellen?

hvad var der i Peters hjerte, der fik ham til at gå tilbage, omvende sig, tilstå alt det forkerte, han havde gjort? Hvad var der i Judas hjerte, der forhindrede ham i at vende tilbage, forhindrede ham i at vende tilbage til Guds kærlighed, fik ham til at tro, at selvmord ved hængning var den eneste mulighed tilbage?

Vi kan spekulere, men kun Gud kender menneskets hjerter, Judas og Peters hjerter og tidspunktet for deres forræderi. Kun Gud kan dømme deres hjerter. Vi kan ikke kende Judas hjerte, da han dræbte sig selv, og vi kan ikke vide, om han var fordømt for sin Synd. Kun Gud kan dømme, fordi kun Gud kender det menneskelige hjertes absolutte dybder.

men jeg tror, at Judas og Peter havde lignende hjerter, fejlbare menneskelige hjerter som vores. Jeg tror, at den samme tvivl, der plagede Peter, var den samme tvivl, der forhindrede Judas i at vende tilbage til Jesus og de andre disciple. Jeg tror, at den samme tro, der fik Judas til at returnere pengene i omvendelse, var den samme tro, der fik Peter til at græde bittert og derefter vente i håb med de andre disciple.

endnu en forbliver væk. Den anden vender tilbage.den sande forskel mellem Judas og Peter er deres svar efter deres forræderi. Jesus forlod aldrig deres side, selvom de begge forlod hans. Bare med alle synder, uanset hvor skadelig, dog sårende, dog forfærdelig, dog adskilt, nåden til at vende tilbage til Gud og reparere brokenness i vores menneskelige relationer er til stede.som Paulus skrev:” hvor Synden voksede, overstrømmede nåden endnu mere ” (Romerne 5:20).”Uden tvivl var nåden så meget mere til stede for både Judas og Peter i de mørkeste øjeblikke af deres Synd, deres forræderi mod Jesus. Også for os er nåde desto mere til stede i mørke tider, fordi svaret på kærlighed, svaret på forløsning, svaret på tilgivelse er desto vanskeligere, jo længere er vores adskillelse fra Guds kærlighed.Helligåndens nåde, Jesu Barmhjertighed, Guds kærlighed, var til stede for dem begge i mørket af deres individuelle synd, deres forræderi om Jesus. Judas havde nåden til at vende tilbage til Kristus, men han holdt sig væk og valgte at forblive adskilt fra Guds kærlighed.

Men Peter reagerede på grace. begge havde hørt Jesu budskab om kærlighed og omvendelse. Begge havde hørt Jesus proklamere, at han ville lide, dø og blive oprejst. Begge blev forudsagt at forråde Jesus. Begge var dybt angerfulde for deres Synd. Begge fik utvivlsomt nåden til at vende tilbage til Kristi kærlighed. Begge havde ingen solid anelse, ingen fysiske beviser, ingen garanti, ingen absolut sikkerhed for, at Herren ville tage dem tilbage efter det, de havde gjort.

at vælge at reagere på nåde, at vælge omvendelse var en risiko. Det var en mere skræmmende risiko end nogensinde at vælge at følge Kristus i første omgang, en mere skræmmende gestus end at efterlade alt, hvad de vidste og elskede, en vanskeligere vej, end de nogensinde havde gået før. At vælge nåde, vælge omvendelse, vælge tilgivelse, vælge kærlighed ville være ydmygende, skræmmende og kunne endda betyde død af enten ven eller fjende. At vende tilbage betød at sætte tro på handling som de mere end de nogensinde havde gjort før.

Men Peter krydsede troens tærskel.

hvilken mørk tid før opstandelsen! Ethvert løfte, enhver helbredelse, enhver historie om tilgivelse, det hele må have virket dødt som Frelserens legeme i graven. Peter vidste, at Jesus ville dø. Han løb væk fra gården og forlod Jesus i sin sværeste time. Peter kunne have fortsat med at løbe, løbe hele vejen hjem til Kapernum, til sin båd, til sine net, til sin sikre, komfortable, bestemte livsstil.

Men Peter løb tilbage til Kristus.

efter gården gik han til de andre disciple og ventede i håb med dem på, at Herren skulle opfylde sine løfter, idet han stolede på, at selv i de mørkeste tider og de mest alvorlige synder, som Herren ikke ville love tilgivelse til alle undtagen ham.Og Herren glemte ikke Peter. Han misunder ikke Peter. Han holdt sine løfter. Han rejste sig, som han sagde. Englene siger til kvinderne, de første, der møder den tomme grav: “men gå hen og fortæl hans Disciple og Peter:” Han går foran dig til Galilæa; der vil du se ham, som han fortalte dig” ” (Mark 16: 7). Jesus vises senere flere gange i kødet for Peter, så han kan bekende sin kærlighed til Kristus igen.har Peter nogensinde syndet igen ? Godt, hvis han er noget som den klodsede idiot i evangelierne, som jeg meget elsker som en bror i Kristus, jeg er helt sikker på, at svaret er ja. Men vi ved fra hans martyrium, hans prædiken, hans rejser og hans breve, at han fortsatte med at stræbe og søge Kristus til sin sidste, døende ånde på sit eget kors.

så meget som vi kan lide at tro, at vores synd definerer os, gør det ikke.

som St. Pave Johannes Paul II sagde i Toronto under verdens ungdomsdag i 2002,

“Vi er ikke summen af vores svagheder og fiaskoer; vi er summen af Faderens kærlighed til os og vores virkelige evne til at blive billedet af hans Søn.”

– St. pave Johannes Paul II, tale tilgængelig her

vi tillader os at blive defineret af vores synd, når vi løber væk fra faderens rigelige, tilgivende kærlighed. Judas tillader sig kun at blive defineret af sin Synd, fordi han løber væk, tillader ikke Herren at helbrede ham og omdefinerer sig ikke gennem Jesus som en Guds Søn. Peter defineres kun af sin tjeneste, fordi han kom tilbage, tillod Herren at helbrede ham gennem tilgivelse og omdefinerede sig selv gennem Jesus som en elsket Guds Søn.Peter og Judas forrådte Jesus. Tænk, hvis Peter havde hængt sig og Judas angrede. Virkelig, forestil dig, om rollerne blev vendt. Hvordan ville vi tænke på hver enkelt af dem?

på et tidspunkt skal du og jeg beslutte, hvem vi er. Vi synder alle. Vi forråder alle Jesus. Vi løber alle væk fra Gud og sårer hinanden i processen. Men vores synd er ikke slutningen på historien. Ligesom korset ikke er slutningen på Jesu historie, er synd ikke meningen at være slutningen på vores. Jesus blev oprejst, og gennem ham kan vi blive genfødt til et nyt liv. Men det første skridt til forløsning er at indrømme, at vi har brug for forløsning, indrømme, at vi er løbet væk, indrømme, at vi er nødt til at vende tilbage til Gud og reagere på nåden for at komme tilbage, der allerede er der.

Kristus kalder dig hjem. Kristus vil aldrig holde op med at kalde dig tilbage til ham. Kristus vil have dig til at løbe til sin tomme grav, for at se hans herlighed, for at omfavne hans kærlighed.

spørgsmålet er: er du Judas og hænger dig selv ved din synd, holder din afstand fra Kristus, eller er du Peter, kommer til dine åndelige brødre og søstre i håb om at vente og løbe til den tomme grav, når Kristus kalder?