principper afledt af slutningen af klassisk uddannelse

formål:

formålet med klassisk uddannelse er at dyrke dyd og visdom. Den klassiske kristne spørger ikke: “hvad kan jeg gøre med denne læring?”men” hvad vil denne læring gøre for mig?”Den ultimative ende på klassisk kristen uddannelse er at gøre det muligt for den studerende (discipel) bedre at kende, herliggøre og nyde Gud. Da vi er i stand til at vide ting, som vi har en fælles karakter, jo mere vi er som Gud, jo bedre kan vi kende ham. En elev giver ære til Gud, når han er som ham. Vores nydelse af Gud er afledt af vores evne til at se ham og se hans værk.

Grace:

i en kristen skole er læring ikke et mål i sig selv. I stedet beder den klassiske kristne lærer Gud om at bruge sin undervisning, dispositioner og handlinger som et instrument i hånden til at kultivere elevernes sjæle mod hellighed. I denne forstand kan læring være et middel til nåde

Ordo Amoris (kærlighedens orden):

for at opfylde en lavere ordens god skal man gå videre til det næste højeste ordens gode (dvs. for at opfylde det gode ved at afslutte lektier skal den studerende gå videre til det lidt højere gode ved at forsøge at få en god karakter; for med rette at få mad og husly skal vi først søge Guds rige og hans retfærdighed; for at komme ind på det mest passende college og gøre det godt, når vi kommer derhen, skal vi søge visdom og dyd).manglende anerkendelse af dette princip inden for alle områder af uddannelse og liv fører til en uordnet sjæl og en skole, der ikke kan lykkes med det, den værdsætter mest. At pleje en rigtigt ordnet sjæle kræver kultivering af den moralske Fantasi.

underordning:

skolegang er ikke formålet med livet eller barndommen, og det har kun værdi i den grad, det gør det muligt for barnet at opfylde sit formål som et bestemt menneske. Det er ikke passende for en skole at dominere et barns liv eller at bede et barn om at udføre øvelser, der ikke har nogen værdi ud over skolen.

principper afledt af uddannelsens Natur

filosofi:

hver læseplan styres af metafysiske forpligtelser, og hver lærer, skole og forælder lever inden for en metafysisk vision af virkeligheden. Den klassiske kristne er forpligtet til en idealistisk, logo-centreret metafysisk. Kristus er Logos, eller samlende princip i den klassiske kristne læseplan. Søgen efter visdom og dyd er en søgen efter uopnåelige idealer; i hvilken grad vi opnår disse idealer er i hvilken grad vi opfylder vores menneskehed.

epistemologi:

uddannelse er en epistemologisk øvelse. Det betyder, at alt, hvad der sker i uddannelsen, er vedtagelsen af overbevisninger og antagelser om, hvad det betyder at vide, og hvordan en person kommer til at kende. Hver skole er en undskyldning for den epistemologi, den repræsenterer. Klassisk kristen epistemologi er rationel, moralsk og personlig (dvs.det er ikke sindet, men den person, der kender og viden er opnået personligt). Det anerkender, at Studerende lærer ideer at kende ved at se dem legemliggjort i bestemte tilfælde.

Integration:

den klassiske verden søgte i århundreder for et integrerende princip om alt, hvad der er og alt, hvad der kan kendes. De kaldte dette princip, logoerne. Klassisk kristen uddannelse integrerer al undervisning i Kristus. Han er” logos”, der binder ethvert emne i en universel harmoni, giver mening om alle ting og løfter læring og viden til den evige mening. Han er skaberen af det ordnede univers og ordet, der forklarer alle ord. Han er solsystemets sol, der giver orden og mening til planeterne og gør dem kendte i hans lys. I ham er indeholdt alle skatte af visdom og viden. At integrere er at ære arten af hvert emne eller videnskab og med rette bestille hvert emne i dets forhold til de andre emner.

rationalitet:

når et samlende princip anvendes på hele læseplanen og uddannelsesfilosofien, er resultatet et program præget af integration, harmoni og en konsistens kontrolleret af principper.

ideer:

kun når ideer er i fokus for læring, kan en læseplan integreres. Først når en læseplan er integreret, kan den hjælpe de sjæle, der kører sin kurs, med at opnå den integritet, der passer til den.sjælen lever af ideer, og de store ideer kommer mest perfekt til udtryk i store bøger og store artefakter. Indhold og færdigheder skal mestres for at den studerende kan absorbere ideer, men de kan ikke tjene som passende integrerende principper.

hierarki af læring:

al læring afhænger af forudsætninger, der mestres, før de går videre til det næste niveau af viden. Poetisk viden er grundlaget for al viden, akademisk eller på anden måde.De syv liberale kunst tjener som basis for læseplanen. Dernæst kommer naturvidenskaben. En person kan kun mestre naturvidenskaben i den grad, han har mestret de syv liberale kunst. Efter naturvidenskaben kommer de humane videnskaber eller videnskaben om menneskelig adfærd og sjælen. Den studerendes evne til at mestre de humane videnskaber er afhængig af hans mestring af naturvidenskaben. Efter de humane videnskaber i læringens natur kommer de metafysiske eller filosofiske videnskaber. Den studerendes evne til at mestre de filosofiske videnskaber er afhængig af hans mestring af de humane videnskaber. Hovedstenen for læring er de teologiske videnskaber. Igen, af sagens natur, er en person kun i stand til at mestre de teologiske videnskaber i den grad, han har mestret alle de lavere kunst og videnskaber. Fjernelsen af Kristus som Læseplanens logoer har ført til opløsning af læring og specialisering af emner uden hensyntagen til forudsætningerne eller fagets forhold og indbyrdes afhængighed. Praktisk set søger klassisk kristen uddannelse at integrere og bestille elementerne i læseplanen omkring de spørgsmål, der rejses i Humane Letters-programmet. Uddannelse er en human aktivitet, ikke kun naturalistisk videnskabelig; derfor anerkendes de humane studier som universelt prioriterede. Derfor vil den ideelle klassiske kristne lærer have opnået mestring i det mindste til niveauet for de humane videnskaber (litteratur, historie, etik og politik). Denne beherskelse behøver ikke være teoretisk. Det er vigtigere at kunne “gøre” end at kunne forklare, hvordan man gør noget.

“Multum non Multas” (meget, ikke mange):

klassisk kristen uddannelse beskæftiger sig dybt med få emner snarere end hurtigt med mange. Emnerne afspejler hendes vægt på de syv liberale kunst, beherskelse af som udvikler indhold og færdigheder, der flyder gennem alle de moderne fag. Den klassiske kristne modsætter sig for tidlig specialisering (specifik træning i et givet emne eller færdighed for egen skyld eller til praktiske formål, f.eks.) eller meningsløs generalisering, der i stedet søger en uddannelse, der konsekvent anerkender forholdet mellem alle færdigheder og emner til hinanden og lærer de grundlæggende færdigheder, som hvert senere emne kræver.

principper afledt af barnets natur

respekt:

barnet er en levende og evig sjæl, der skal næres, ikke et produkt, der skal støbes. Generelt er organiske metaforer meget mere velegnede til refleksion over et barns natur end industrielle metaforer eller statistiske data.

vækststadier:

uddannelse skal svare til barnets vækst (som Dorothy Sayers blandt andet skitserer generelt), men dermed må undervisningens kvalitet og dybde ikke ofres til barnets interesser eller endda færdigheder. Formålet med barndommen er træning for voksenalderen, ikke underholdning.

smag:

uddannelse begynder med dyrkning af god smag—det vil sige en smag for sandhed, godhed og skønhed. God smag inkluderer en smag for dyderne ved omhu og orden. Orden fremhæves i miljøet i den klassiske kristne skole, de sjæle, der lever i den, og forholdet mellem folket i den.

moralsk storhed:

som A. N. hvidhoved sagde, “moralsk uddannelse er umulig bortset fra visionen om storhed. Hvis vi ikke er gode, betyder det ikke noget, hvad vi gør.”Kunstig storhed som udtrykt i forfængelighed og vainglory er hårdt modstået. Den storhed, som den klassiske kristne søger, er den sande storhed af visdom og dyd. Denne vision om storhed styrer den klassiske kristne i hans læseplanbeslutninger og hans skoles adfærd.

disciplin:

disciplin er grundlaget for enhver form for kreativitet og modenhed.

principper relateret til læreren og kunsten at undervise

dyrkning:

uddannelse er kultivering af sjælen og må ikke reduceres til støbning af adfærd. Sjælen lever af ideer, og de store ideer findes i store bøger og store artefakter.

justering:læseplanguiden ,hvad lærerne underviser i læringskonteksten, og stoffet og måderne til at vurdere, hvad der læres, skal tilpasses ved at arbejde til samme formål.

vurdering:

elevernes arbejde og præstationer skal vurderes af instruktører, der er kvalificerede til at vurdere, hvad der er blevet undervist. Vurderingen bør omfatte, men må ikke være begrænset til, analytiske, numeriske vurderinger. Vurdering er farlig. Ubeskrivelig forstyrrelse er sket i amerikanske skoler ved deres vedtagelse af vurderinger og foranstaltninger afledt af industriel ledelse og militære teorier. Hvis lærerne ikke er i stand til at vurdere elevernes præstationer, bør de ikke undervise. Hvis de er i stand til det, de skal have tillid til, for kun en person med dømmekraft kan udøve det skøn, der er nødvendigt for en vellykket instruktion.

instruktion:

fra de ældste tider har lærerne erkendt, at undervisningen bevæger sig i en af to retninger: fra den særlige instans til den universelle ide (induktion) eller fra den universelle ide til den særlige instans (fradrag). To undervisningsformer blev udviklet for at optimere kraften i disse bevægelser: den didaktiske tilstand og den sokratiske tilstand, som hver indeholder elementer af både induktion og deduktion. Den klassiske kristne lærer vil stræbe efter at mestre begge disse former for undervisning, der passer til sine egne individuelle styrker og smag i deres parametre. Når man taler præcist, er der ingen klassisk metode, når en metode forstås som en strengt gentagen proces med et forudsigeligt resultat. Der er ingen strengt gentagne processer, der kan uddanne en menneskelig sjæl, og der er ingen meningsfulde resultater, der er tilstrækkeligt forudsigelige.

myndighed:

den ideelle klassiske kristne lærer vil have opnået beherskelse til niveauet for de humane videnskaber (litteratur, historie, etik og politik). Denne beherskelse behøver ikke være teoretisk. Det er vigtigere at kunne “gøre” end at kunne forklare, hvordan man gør noget. Enhver klassisk kristen lærer skal være forpligtet til at vokse i sin mestring af alle syv liberale kunst, og skolen skal give mulighed for denne vækst. Derudover taler den ideelle klassiske kristne lærer med autoritet om den kunst og videnskab, han underviser. At tale med autoritet er at tale med DOM, en kapacitet, der er muliggjort, når man forstår årsagerne til en ting.

vækst:

ingen færdigheder bør nogensinde være fri for yderligere udvikling. Læreren modellerer dette og sørger for, at den studerende aldrig holder op med at udvikle sig. Miljøet i en klassisk kristen skole dyrker et samfund af læring. Al instruktion i de tidlige år ser på instruktion af senere år.

principper vedrørende Fællesskabet

kald og Kommission:

det klassiske kristne samfund er drevet af kravene fra dets kald (kald) og kommission (opgave), ikke af de omstændigheder, hvor det befinder sig (selvom man ikke kan nå sin destination, mens man ignorerer den Vej, han kører på, og undlader at holde gas i tanken!).

ærbødighed:

skolens tone, lærernes adfærd, forholdet mellem alle medlemmer af skolefællesskabet og det sprog, der anvendes i den klassiske kristne skole, er præget af ærbødighed. Ærefrygt, sublimitet og glædelig højtidelighed beskriver atmosfæren og er grundlaget for underkastelse i hele skolen. “Dignitas” og “nobilitas” kræves af alle medlemmer af skolens samfund.

socialt hierarki:

den mindre er velsignet af den større “uden kontrovers.”Lærere søger ikke at synke ned til niveauet for den studerende, men at hæve den studerende til niveauet for læreren. En mur af adskillelse opretholdes mellem læreren og den studerende. Underkastelse og respekt leder dem, der er lavere i hierarkiet, mens ydmyghed og pligt styrer dem, der er højere; autoritet stammer fra rollen, og folk ansættes kun, når de har kvalifikationerne, dvs.de forudsætninger, der kræves af stillingens art, for at udføre de opgaver, der er underforstået i rollen.

historisk perspektiv:

den klassiske kristne anerkender, at han lever i et historisk kontinuum, og at hans pligt til at ære, hvem det skyldes, strækker sig både til hans forfædre og til hans efterkommere.

anstændighed:

den klassiske kristne dyrker bevidst en formalitet i skolens atmosfære. Han søger ikke den arrogantes kunstige formalitet, men den sande formalitet hos de vise, der konstant søger at give enhver ide sit passende udtryk. Det ledende princip for klassisk kristen formalitet er formens hensigtsmæssighed, ikke bekvemmeligheden af udtrykket.

ansvarlighed:

den viden, indsigt eller erfaringer, vi får, ligger på hver af os pligt til forvaltning. “Til hvem der gives meget, vil der blive krævet meget.”Det, vi gør med det, vi får, er princippet om vores ansvarlighed.