i November 333 besejrede Aleksander Darius III Codomannus i slaget ved Issus. Det var en strålende sejr, men den græske forfatter Plutarch of Chaeronea, en filosof og en moralist, er mere interesseret i Aleksanders høflige opførsel efter slaget. Han skriver følgende i afsnit 20-21 i hans liv af Aleksander.

oversættelsen blev lavet af Mr. Evelyn og tilhører Dryden serien.

Aleksander og hustruen til Darius

intet ønskede at fuldføre denne sejr, hvor Aleksander væltede over 110.000 af sine fjender, men at tage personen til Darius, der undslap meget snævert ved flyvning. Efter at have taget sin Vogn og sin bue,bemærk, at han vendte tilbage fra at forfølge ham,

og fandt sine egne mænd travlt med at plyndre barbarernes lejr, som var meget rig. Men Darius ‘ telt, som var fuld af pragtfulde møbler og mængder af guld og sølv, reserverede de til Aleksander selv, som, efter at han havde lagt armene af, gik for at bade sig selv og sagde: “Lad os nu rense os fra krigens slid i Dareios bad.”ikke sådan,” svarede En af hans tilhængere, ” men i Aleksanders snarere; for de erobredes ejendom er og bør kaldes Erobrerens.”

Her, da han så badefartøjerne, vandkrukkerne, panderne og salvekasserne, alt guld mærkeligt udført og lugtede den duftende lugt, som hele stedet var udsøgt parfumeret med, og derfra gik ind i en pavillon af stor størrelse og højde, hvor sofaer og borde og forberedelser til en underholdning var helt storslåede, vendte han sig til dem omkring ham og sagde: “Dette ser ud til at være royalty.”Men da han skulle til aftensmad, fik han besked om, at Dareios’ mor og kone og to ugifte døtre, der blev taget blandt resten af fangerne, ved synet af hans Vogn og bue, alle var i sorg og sorg og forestillede sig, at han var død.

efter en lille pause, mere livlig påvirket af deres lidelse end med hans egen succes, sendte han Leonnatus til dem for at fortælle Dem, at Darius ikke var død, og at de ikke behøver at frygte nogen skade fra Aleksander, der kun førte krig mod ham for herredømme; de skulle selv være forsynet med alt, hvad de havde været vant til at modtage fra Darius.

denne venlige besked kunne ikke andet end være meget velkommen til de fangede damer, især ved at blive gjort godt af handlinger, der ikke var mindre humane og generøse.

For han gav dem lov til at begrave, hvem de havde lyst til perserne, og til dette formål bruge de klæder og møbler, de troede passede ud af byttet. Han mindskede intet af deres udstyr eller af opmærksomheden og respekten, der tidligere betalte dem, og tillod større pensioner for deres vedligeholdelse, end de havde før.

men den ædleste og mest kongelige del af deres brug var, at han behandlede disse berømte fanger efter deres dyd og karakter og ikke lod dem høre eller modtage eller så meget som at pågribe noget, der var upassende. Så de syntes snarere at være indlagt i et tempel eller nogle hellige jomfruelige kamre, hvor de nød deres privatliv helligt og uafbrudt end i en fjendes lejr.ikke desto mindre blev Dareios’ kone regnet som den smukkeste prinsesse, der levede dengang, som hendes mand den højeste og smukkeste mand i sin tid, og døtrene var ikke uværdige for deres forældre.men Aleksander anså det mere kongeligt at regere sig selv end at erobre sine fjender, søgte ingen intimitet med nogen af dem,bemærk heller ikke med nogen andre kvinder før ægteskabet, undtagen Barsine, Memnons enke, der blev taget til fange i Damaskus.

hun var blevet instrueret i den græske læring, var af et blidt temperament, og af sin far, Artabasus, kongeligt nedstammer med gode kvaliteter, føjet til parmenions opfordringer og opmuntring, som Aristobulus fortæller os, gjorde ham mere villig til at knytte sig til en så behagelig og berømt kvinde.om resten af de kvindelige fanger, skønt de var bemærkelsesværdigt smukke og velproportionerede, tog Aleksander ikke yderligere varsel end at sige spøgende, at persiske kvinder var forfærdelige øjne.