Pasyryk tæppet. Omkring 400 F.kr. Hermitage Museum

Pasyryk-tæppet blev udgravet i 1949 fra graven til en skytisk adelsmand i Pasyryk-dalen i Altai-bjergene i Sibirien. Radiocarbon-test viste, at Pasyryk-tæppet blev vævet i det 5.århundrede f. kr. Dette tæppe er 183 ved 200 centimeter (72 ved 79 inches) og har 36 symmetriske knob pr cm2 (232 pr inch2). Den avancerede teknik, der anvendes i Pasyryk-tæppet, indikerer en lang historie med udvikling og erfaring med vævning. Det betragtes som det ældste kendte tæppe i verden. Dens centrale felt er en dyb rød farve, og den har to dyrefrise grænser, der fortsætter i modsatte retninger ledsaget af beskyttelsesstriber. Den indre hovedgrænse skildrer en procession af hjorte, de ydre mænd på heste og mænd, der fører heste. Hestens sadelduge er vævet i forskellige designs. Det indre felt indeholder 4 liter 6 identiske firkantede rammer arrangeret i rækker på en rød jord, hver fyldt med identiske, stjerneformede ornamenter sammensat af centralt overlappende h-og krydsformede mønstre. Tæppets design viser allerede det grundlæggende arrangement af, hvad der skulle blive det standard orientalske tæppedesign: et felt med gentagne mønstre, indrammet af en hovedgrænse i detaljeret design og flere sekundære grænser.

opdageren af Pasyryk-tæppet, Sergei Rudenko, antog, at det var et produkt af de moderne Achaemenider. Om det blev produceret i den region, hvor det blev fundet, eller er et produkt af Achaemenid fremstilling, forbliver genstand for debat. Dens fine vævning og udførlige billeddesign antyder en avanceret teknik inden for tæppevævning på tidspunktet for dens produktion.

tidlige fragmenterrediger

der er dokumentarfilm om tæpper, der bruges af de gamle grækere. Homer, der antages at have levet omkring 850 f.kr., skriver i Ilias HVII,350, at Patroklos krop er dækket af et “pragtfuldt tæppe”. I Odyssey bog VII og “tæpper” nævnes. Plinius den ældste skrev (nat. VIII, 48), at tæpper (“polymita”) blev opfundet i Aleksandria. Det vides ikke, om disse var fladvæv eller bunkevæv, da der ikke findes detaljerede tekniske oplysninger i de græske og latinske tekster.fladvævede kilims dating til mindst det fjerde eller femte århundrede e.kr. blev fundet i Turfan, Hotan prefecture, Østturkestan, Kina, et område, der stadig producerer tæpper i dag. Tæppefragmenter blev også fundet i Lop Nur-området og er vævet i symmetriske knuder med 5-7 sammenvævede væv efter hver række knuder med et stribet design og forskellige farver. De er nu i Victoria and Albert Museum, London. Andre fragmenter vævet i symmetriske såvel som asymmetriske knuder er fundet i Dura-Europos i Syrien, og fra at-Tar-hulerne i Irak, dateret til de første århundreder e.kr.

disse sjældne fund viser, at alle færdigheder og teknikker til farvning og tæppevævning allerede var kendt i Vestasien før det første århundrede e.kr.

Tidlig historie: omkring 500 F. kr. – 200 ADEdit

persiske tæpper blev først nævnt omkring 400 F. KR. af den græske forfatter fremmedhad i sin bog “Anabasis”:

“αὖθις pludselig Τιμασίωνι den Δαρδανεῖ kom, ἐπεὶ ἤκουσεν ham, og ἐκπώματα og τάπιδας βαρβαρικάς”, (Xen. anab. VII. 3.18)

derefter gik han til Timasion Dardanian, for han hørte, at han havde nogle persiske drikkekopper og tæpper.

” og price propines tog flasken argyra og tapida af ti minder.”

Timasion drak også hans helbred og præsenterede ham for en Sølvskål og et tæppe til en værdi af ti miner.

fremmedhad beskriver persiske tæpper som dyrebare og værdige til at blive brugt som diplomatiske gaver. Det vides ikke, om disse tæpper var bunkevævede eller fremstillet ved en anden teknik, f.eks. fladvævning eller broderi, men det er interessant, at den allerførste henvisning til persiske tæpper i verdenslitteraturen allerede sætter dem i en sammenhæng med luksus, prestige og diplomati.

der er ingen overlevende persiske tæpper fra achaemens regeringstid (553-330 f.kr.), Seleucid (312-129 f. kr.) og Parthian (ca. 170 F.kr. – 226 e. kr.) konger.

det Sasaniske Imperium: 224–651edit

det Sasaniske imperium, der efterfulgte det parthiske imperium, blev anerkendt som en af de førende magter i sin tid sammen med det nærliggende bysantinske imperium i en periode på mere end 400 år. Sasaniderne etablerede deres imperium omtrent inden for de grænser, der blev sat af Achaemeniderne, med hovedstaden i Ctesiphon. Dette sidste persiske dynasti før Islams ankomst vedtog Soroastrianismen som statsreligion.hvornår og hvordan perserne begyndte at væve bunketæpper er i øjeblikket ukendt, men viden om tæppevævning og passende design til gulvbelægninger var bestemt tilgængelig i området, der dækkede byen, Anatolien og Persien: Anatolien, der ligger mellem byen og Persien, blev styret af Romerriget siden 133 fvt. Geografisk og politisk, ved at ændre alliancer og krigsførelse såvel som ved handel, Anatolien forbandt østromersk med det persiske imperium. Kunstnerisk har begge imperier udviklet lignende stilarter og dekorativt ordforråd, som eksemplificeret ved mosaikker og arkitektur fra Romersk Antiokia. Et tyrkisk tæppemønster afbildet på Jan van Eycks” Paele Madonna ” -maleri blev sporet tilbage til sen romersk oprindelse og relateret til tidlige islamiske gulvmosaikker fundet i Umayyad palace of Khirbat al-Mafjar.

flad vævning og broderi var kendt i den Sasaniske periode. Udførlige Sasaniske silketekstiler var godt bevaret i europæiske kirker, hvor de blev brugt som belægninger til relikvier og overlevede i kirkekasser. Flere af disse tekstiler blev bevaret i tibetanske klostre og blev fjernet af munke, der flygtede til Nepal under den kinesiske kulturrevolution, eller udgravet fra gravsteder som Astana, på Silkevejen nær Turfan. Det høje kunstneriske niveau, som persiske vævere nåede, eksemplificeres yderligere af rapporten fra historikeren Al-Tabari om foråret Khosov tæppe, taget som Bytte af de arabiske erobrere af Ctesiphon i 637 e.kr. Beskrivelsen af tæppets design af al-Tabari gør det usandsynligt, at tæppet var bunke vævet.fragmenter af bunketæpper fra findspots i det nordøstlige Afghanistan, der angiveligt stammer fra provinsen Samangan, er blevet kulstof-14 dateret til et tidsrum fra begyndelsen af det andet århundrede til den tidlige Sasaniske periode. Blandt disse fragmenter viser nogle skildringer af dyr, som forskellige stags (nogle gange arrangeret i en procession, der minder om Pasyryk-tæppets design) eller en bevinget mytisk væsen. Uld bruges til kæde, skud og bunke, garnet er groft spundet, og fragmenterne er vævet med den asymmetriske knude forbundet med persiske og fjernøstlige tæpper. Hver tredje til fem rækker er stykker af uspundet uld, strimler af klud og læder vævet ind. Disse fragmenter er nu i Al-Sabah-samlingen i Dar Al-Athar al-Islamiyyah, Indien.selvom tæppefragmenterne er pålideligt dateret til den tidlige Sasaniske tid, ser det ikke ud til at være relateret til de pragtfulde domstolstæpper beskrevet af de arabiske erobrere. Deres rå knuder, der inkorporerer shag på bagsiden, antyder behovet for øget isolering. Med deres groft færdige dyre-og jagtskildringer blev disse tæpper sandsynligvis vævet af nomadefolk.

fremkomsten af Islam og Kalifaterne: 651-1258rediger h3

den muslimske erobring af Persien førte til slutningen af det Sasaniske Imperium I 651 og den eventuelle tilbagegang af den Soroastriske religion i Persien. Persien blev en del af den islamiske verden, styret af muslimske kalifater.Arabiske geografer og historikere, der besøger Persien, giver for første gang henvisninger til brugen af tæpper på gulvet. Den ukendte forfatter af Hudud al – ‘ Alam anfører, at tæpper blev vævet i f. 100 år senere henviser Al-Mukaddasi til tæpper i Kain-Kert. Han fortæller os, at tæpper blev vævet i Aserbajdsjan i det trettende århundrede. Den store arabiske rejsende Ibn Battuta nævner, at et grønt tæppe blev spredt foran ham, da han besøgte vinterkvarteret i Bakhthiari atabeg i Idhej. Disse referencer indikerer, at tæppevævning i Persien under kalifatet var en stamme-eller landdistriktsindustri.kalifernes styre over Persien sluttede, da det abbasidiske kalifat blev væltet i belejringen af Bagdad (1258) af det mongolske imperium under Hulagu Khan. Den abbasidiske linje af herskere genindtrådte sig i Mamluk-hovedstaden i Kairo i 1261. Selvom dynastiet manglede politisk magt, fortsatte det med at kræve autoritet i religiøse anliggender indtil efter osmannisk erobring af Egypten (1517). Under Mamluk-dynastiet i Kairo blev der produceret store tæpper kendt som “Mamluk-tæpper”.

seljukkernes invasion og Turko-persisk tradition: 1040-1118edit

begyndende Senest med seljukkernes invasioner af Anatolien og det nordvestlige Persien opstod en særskilt Turko-persisk tradition. Fragmenter af vævede tæpper blev fundet i Al-Karreddin-Moskeen i den tyrkiske by Konya og e-Karrefo-Moskeen i Bey-Karrehir og blev dateret til den anatolske Seljukkeperiode (1243-1302). Flere fragmenter blev fundet i Fostat, i dag en forstad til byen Kairo. Disse fragmenter giver os i det mindste en ide om, hvordan seluk tæpper kan have set ud. De egyptiske resultater giver også dokumentation for eksporthandelen. Hvis, og hvordan, disse tæpper påvirkede persisk tæppevævning, forbliver ukendt, da der ikke vides nogen forskellige persiske tæpper fra denne periode, eller vi er ikke i stand til at identificere dem. Det blev antaget af vestlige lærde, at Sejukerne måske har introduceret i det mindste nye designtraditioner, hvis ikke selve bunkevævningen, til Persien, hvor dygtige håndværkere og håndværkere måske har integreret nye ideer i deres gamle traditioner.

• Tæppefragment fra E. Seljuk periode, 13. århundrede.

• Seljuk tæppe, 320 med 240 centimeter (126 med 94 tommer), fra Al-Krisedin-moskeen, Konya, 13.århundrede

en mongolsk prins studerer Koranen. Illustration af Rashid-ad-Din ‘s Gami’ at-takarih. Tabris (?), 1.kvartal af det 14. århundrede

mellem 1219 og 1221 blev Persien angrebet af mongolerne. Efter 1260 blev titlen “Ilkhan” båret af efterkommerne af Hulagu Khan og senere andre Borjigin-prinser i Persien. I slutningen af det trettende århundrede byggede Khan en ny hovedstad ved Sh. Han beordrede, at gulvene i hans bolig skulle være dækket af tæpper fra f Kurtrs.med Ilkhan Abu Said Bahaturs død i 1335 vaklede det mongolske styre, og Persien faldt i politisk anarki. I 1381 invaderede Timur Iran og blev grundlæggeren af Timurid-imperiet. Hans efterfølgere, Timuriderne, fastholdt et greb om det meste af Iran, indtil de måtte underkaste sig det “hvide får” turkmenske forbund under Usun Hassan i 1468; Usun Hasan og hans efterfølgere var mestre i Iran indtil Safavidernes opkomst.i 1463 blev den venetiansk senat, søger allierede i osmannisk–venetiansk krig (1463-1479) etablerede diplomatiske forbindelser med Usun Hassans domstol i Tabris. I 1473 blev Giosafat Barbaro sendt til Tabris. I sine rapporter til Senatet i Venetia nævner han mere end en gang de pragtfulde tæpper, som han så på slottet. Nogle af dem, skrev han, var af silke.i 1403-05 var Ruy Gons Clavijo ambassadør for Henrik III af Castilla ved Timurs Hof, grundlægger og hersker af Timuridriget. Han beskrev, at I Timurs palads i Samarkand “overalt var gulvet dækket af tæpper og rørmåtter”. Timurid periode miniaturer viser tæpper med geometriske mønstre, rækker af ottekanter og stjerner, knude former, og grænser undertiden stammer fra kufic script. Ingen af tæpperne vævet før 1500 E. kr. har overlevet.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the “Salting” group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Inskription øverst i feltet tæt på grænsen.

Clark ‘Sickle-Leaf’, vine scroll og palmette carpet, sandsynligvis Kirman, 17.århundrede

i 1499, et nyt dynasti opstod i Persien. Shah Ismail i, dens grundlægger, var relateret til Usun Hassan. Han betragtes som den første nationale suveræn i Persien siden den arabiske erobring og etablerede Shi ‘ a Islam som statsreligion i Persien. Han og hans efterfølgere, Shah Tahmasp i og Shah Abbas I blev beskyttere af den persiske Safavid-kunst. Hoffabrikker blev sandsynligvis etableret af Shah Tahmasp i Tabris, men bestemt af Shah Abbas, da han flyttede sin hovedstad fra Tabris i det nordvestlige til Isfahan i det centrale Persien i kølvandet på osmannisk–Safavid krig (1603-18). For kunsten at tæppevævning i Persien betød dette, som Edvard skrev: “at den på kort tid rejste sig fra en hytte, der var mere berigende, til en kunsts værdighed.”

Safavid-dynastiets tid markerer en af de største perioder i persisk kunst, som omfatter tæppevævning. Senere Safavid periode tæpper stadig eksisterer, som hører til de fineste og mest omfattende vævninger kendt i dag. Fænomenet, at de første tæpper, der fysisk er kendt for os, viser sådanne udførte designs, fører til antagelsen om, at kunsten og håndværket af tæppevævning allerede må have eksisteret i nogen tid, før de storslåede Safavid-tæpper kunne have været vævet. Da ingen tidlige Safavid-tæpper overlevede, forskning har fokuseret på Timurid-periodebogbelysning og miniaturemalerier. Disse malerier skildrer farverige tæpper med gentagne mønstre af geometriske mønstre i lige skala, arrangeret i skakternet design, med “kufic” grænsepynt afledt af Islamisk kalligrafi. Designene ligner så Periodeanatolske tæpper, især til” Holbein-tæpper”, at en fælles kilde til designet ikke kan udelukkes: Timurid-design kan have overlevet i både de persiske og anatolske tæpper fra den tidlige Safavid, og osmannisk periode.

“designrevolutionen”Rediger

i slutningen af det femtende århundrede ændrede designen af de tæpper, der er afbildet i miniaturer, betydeligt. Medailloner i stort format dukkede op, ornamenter begyndte at vise detaljerede krøllede designs. Store spiraler og tendrils, blomsterpynt, skildringer af blomster og dyr blev ofte spejlet langs tæppets lange eller korte akse for at opnå harmoni og rytme. Det tidligere “kufic” grænsedesign blev erstattet af tendrils og arabesker. Alle disse mønstre krævede et mere detaljeret vævningssystem sammenlignet med vævning af lige, retlinede linjer. Ligeledes kræver de kunstnere til at skabe design, vævere til at udføre dem på væven, og en effektiv måde at kommunikere kunstnerens ideer til væveren. I dag opnås dette ved en skabelon, betegnet tegneserie (Ford, 1981, s. 170). Hvordan Safavid-producenter opnåede dette, teknisk set, er i øjeblikket ukendt. Resultatet af deres arbejde var imidlertid, hvad Kurt Erdmann kaldte “tæppedesignrevolutionen”.tilsyneladende blev de nye designs først udviklet af miniaturemalere, da de begyndte at dukke op i bogbelysning og på bogomslag allerede i det femtende århundrede. Dette markerer første gang, da det “klassiske” design af islamiske tæpper blev etableret: medaillon og hjørnedesign (pers.: “Lechek Tor Krostnj”) blev først set på bogomslag. I 1522 beskæftigede Ismail I miniatyrmaleren kam Larsl ud-D Larsn Behs, en berømt maler af Herat-skolen, som direktør for Det Kongelige atelier. Behsad havde en afgørende indflydelse på udviklingen af senere Safavid kunst. De Safavid-tæpper, vi kender, adskiller sig fra tæpperne som afbildet i miniaturemalerierne, så malerierne kan ikke understøtte nogen indsats for at differentiere, klassificere og datere tæpper. Det samme gælder for europæiske malerier: i modsætning til anatolske tæpper, persiske tæpper blev ikke afbildet i europæiske malerier før det syttende århundrede. Som nogle tæpper som Ardabil-tæpperne har vævede inskriptioner inklusive datoer, videnskabelig indsats for at kategorisere og datere Safavid-tæpper starter fra dem:

Jeg har ingen tilflugt i verden andet end din tærskel.
der er ingen beskyttelse for mit hoved andet end denne dør.
arbejdet i slave af tærsklen maksud af Kashan i år 946.

— Invævet inskription af Ardabil-tæppet

AH-året 946 svarer til AD 1539-1540, som daterer Ardabil-tæppet til Shah Tahmasps regeringstid, der donerede tæppet til Shaykh Safi-ad-din Helligdom ardabili i Ardabil, der betragtes som den åndelige far til Safavid-dynastiet.

en anden inskription kan ses på “Jagttæppet”, nu på Museo Poldi, Milano, der daterer tæppet til 949 AH / AD 1542-3:

Ved flid af Ghyath ud-din Jami blev afsluttet
dette berømte arbejde, der appellerer til os ved sin skønhed
i året 949

— Invævet indskrift af den berømte Milan jagt tæppe

Shah ‘Abbas I. ambassade til Venedig, af Carlo Caliari, 1595. Doges palads, Venedig

antallet af kilder til mere præcis datering og tilskrivning af proveniensforøgelse i det 17.århundrede. Safavid tæpper blev præsenteret som diplomatiske gaver til europæiske byer og stater, som diplomatiske forbindelser intensiveret. I 1603 præsenterede Shah Abbas et tæppe med indvævede guld-og sølvtråde til den venetianske doge Marino Grimani. Europæiske adelsmænd begyndte at bestille tæpper direkte fra producenterne af Isfahan og Kashan, hvis vævere var villige til at væve specifikke designs, som Europæiske våbenskjolde, ind i de bestilte peces. Deres erhvervelse blev undertiden omhyggeligt dokumenteret: i 1601 blev den armenske Sefer Muratovitse sendt til Kashan af den polske konge Sigismund III Vasa for at bestille 8 tæpper med den polske kongelige våbendomstol til at blive vævet ind. Kashan-væverne gjorde det, og den 12.September 1602 præsenterede Muratov tæpperne for den polske konge og regningen for kronens kasserer. Repræsentative Safavid-tæpper lavet af silke med indvævede guld-og sølvtråde blev fejlagtigt antaget af vestlige kunsthistorikere at være af polsk fremstilling. Selvom fejlen blev rettet, bevarede tæpper af denne type navnet på “polske” eller “Polonaise” tæpper. Det mere passende type navn på “Shah Abbas” tæpper blev foreslået af Kurt Erdmann.

mesterværker af Safavid tæppevævningrediger

A. C. Edvard åbner sin bog om persiske tæpper med beskrivelsen af otte mesterværker fra denne store periode:

• Ardabil tæppe – Victoria and Albert Museum
• jagt tæppe – østrigsk Museum for Anvendt Kunst, Vienna
• Chelsea tæppe – Victoria and Albert Museum
• allover dyr og blomster tæppe – østrigsk Museum for Anvendt Kunst, Vienna
• Rose-Ground Vase tæppe – Victoria and Albert Museum
• Medaillion dyr og blomster tæppe med inskription vagt – Museo Poldi, Milano
• indskrevet Medaillon tæppe med dyr og blomster og indskrift border – Metropolitan Museum of Art, Tiltrædelsesnummer: 32.16
• Medaillon, Animal, And Tree Carpet – mus Kriste des Arts d Larscoratifs, Paris

Safavid “Vaseteknik” tæpper fra Kirm Prisnedit

“sangushko tæppe”, Kirm Kristn, 16 / 17.århundrede. Miho Museum

flisebelagt bue med jagtscener. Slutningen af det 17.århundrede, Isfahan/Iran. En særskilt gruppe af Safavid tæpper kan henføres til regionen Kirm Kirn i det sydlige Persien. Maj H. Beattie identificerede disse tæpper ved deres fælles struktur: syv forskellige typer tæpper blev identificeret: havetæpper (der skildrer formelle haver og vandkanaler); tæpper med centraliserede designs, kendetegnet ved en stor medaljong; multiple-medaillon design med offset medaillons og rum gentagelser; retningsbestemt design med arrangementerne af små scener, der bruges som individuelle motiver; seglbladsdesign, hvor lange, buede, serrated og undertiden sammensatte blade dominerer marken; arabesk; og gitterdesign. Deres karakteristiske struktur består af asymmetriske knuder; bomuldsvævene er deprimerede, og der er tre væv. Det første og tredje skud er lavet af uld og ligger skjult i midten af tæppet. Det midterste skud er af silke eller bomuld og passerer fra bagsiden til fronten. Når tæpperne bæres, fremkalder dette tredje skud en karakteristisk” sporvognslinje ” – effekt.

de mest kendte “vaseteknik” tæpper fra Kirm Kritn er dem fra den såkaldte “Sangushko group”, opkaldt efter Sangushkos hus, hvis samling har det mest fremragende eksempel. Medaljon – og hjørnedesignet ligner andre Safavid-tæpper fra det 16.århundrede, men tegningens farver og stil er forskellige. I den centrale medaljong omgiver par af menneskelige figurer i mindre medaljoner en central dyrekampscene. Andre dyrekampe er afbildet i marken, mens ryttere vises i hjørnemedaljonerne. Hovedgrænsen indeholder også lobede medaljoner med Houris, dyrekampe eller konfronterende påfugle. I-mellem grænsen medaljoner, fønikser og drager kæmper. Ved lighed med mosaikfliser spandrels i Ganjali Khan-komplekset ved Kirm Larsn basar med en inskription, der registrerer dens færdiggørelsesdato som 1006 AH/AD 1596, er de dateret til slutningen af det 16.eller begyndelsen af det 17. århundrede. To andre” vaseteknik ” tæpper har inskriptioner med en dato: en af dem bærer datoen 1172 AH / AD 1758 og navnet på væveren: det Mester Muhammad Sharīf Kirmānī, den anden har tre indskrifter viser, at det var vævet af det Mester Mu ‘ min, søn af Qutb al-Dīn Māhānī, mellem 1066-7 AH/AD 1655-1656. Tæpper i Safavid-traditionen blev stadig vævet i Kirm Kurtn efter Safavid-dynastiets fald i 1732 (Ferrier, 1989, s. 127).slutningen af Shah Abbas II ‘ s regeringstid i 1666 markerede begyndelsen på slutningen af Safavid-dynastiet. Det faldende land blev gentagne gange raidet på sine grænser. Endelig begyndte et oprør i Kandahar og besejrede Safavid-hæren under den iranske georgiske guvernør over regionen, Gurgin Khan. I 1722 lancerede Peter den Store Den russisk-persiske krig (1722-1723) og erobrede mange af Irans kaukasiske territorier, herunder Derbent, Shaki, Baku, men også Gilan, Masandaran og Astrabad. I 1722 marcherede en afghansk hær ledet af Mir Mahmud Hotaki over det østlige Iran og belejrede og tog Isfahan. Mahmud proklamerede sig selv’ Shah ‘ af Persien. I mellemtiden udnyttede Persiens kejserlige rivaler, osmannerne og russerne, kaoset i landet for at gribe mere territorium for sig selv. Med disse begivenheder var Safavid-dynastiet afsluttet.

Galleri: Persiske tæpper fra Safavid EraEdit

• Abidin bin ar-Rahman al-Jami-miniature fra det tidlige 16.århundrede, Kunstmuseum

• Ardabil tæppe ved LACMA

• kejserens tæppe (detalje), anden halvdel af det 16. århundrede, Iran. Metropolitan Museum of Art, New York

• “Vase technique” carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet “Mantes carpet” at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Persisk dyretæppe, Safavid periode, Persien, 16.århundrede: Løve og Kilin, Museum for kunst og kunst i Hamborg

afsharid (1736-1796) og sand (1750-1796) dynastieredit

nordvestpersisk løber (detalje), slutningen af det 18. århundrede

Irans territoriale integritet blev gendannet af en indfødt Iransk Tyrkisk Afshar-krigsherre fra Khorasan, Nader Shah. Han besejrede afghanerne og osmannerne, geninstallerede Safaviderne på tronen og forhandlede russisk tilbagetrækning fra Irans kaukasiske territorier ved Resht-traktaten og Ganja-traktaten. I 1736 blev Nader selv kronet shah. Der er ingen optegnelser over tæppevævning, som var sunket til et ubetydeligt håndværk under afsharid-og sand-dynastierne.

det kaj-dynasti (1789-1925) Rediger

i 1789 blev Mohammad Khan Kajar kronet til konge af Persien, grundlæggeren af Kajar-dynastiet, som gav Persien en lang periode med orden og komparativ fred, og industrien havde mulighed for genoplivning. De tre vigtige kongemagter Fath-Ali Shah, Naser al-Din Shah og Mossaffar ad-Din Shah genoplivet de gamle traditioner i det persiske monarki. Tabris vævere benyttede lejligheden, og omkring 1885 blev grundlæggerne af den moderne industri af tæppevævning i Persien.

Pahlavi-dynastiet (1925-1979) Rediger

I kølvandet på den russiske Revolution var Persien blevet en slagmark. I 1917 brugte Storbritannien Iran som springbræt for et angreb på Rusland i et mislykket forsøg på at vende revolutionen. Sovjetunionen reagerede ved at annektere dele af det nordlige Persien og skabe den persiske sovjetiske socialistiske republik. I 1920 havde den iranske regering mistet næsten al magt uden for hovedstaden: britiske og sovjetiske styrker udøvede kontrol over det meste af det iranske fastland.i 1925 afsatte han, støttet af den britiske regering, Ahmad Shah Kajar, den sidste Shah i Kajar-dynastiet, og grundlagde Pahlavi-dynastiet. Han etablerede et konstitutionelt monarki, der varede indtil den iranske Revolution i 1979. Shah indførte sociale, økonomiske og politiske reformer og lagde i sidste ende grundlaget for den moderne iranske stat. For at stabilisere og legitimere deres regeringstid, havde han til formål at genoplive gamle persiske traditioner. Genoplivningen af tæppevævning, der ofte henviste til traditionelle designs, var en vigtig del af denne indsats. I 1935 grundlagde han Iran Carpet Company og bragte tæppevævning under regeringens kontrol. Udførlige tæpper blev vævet til eksport og som diplomatiske gaver til andre stater.Pahlavi-dynastiet moderniserede og centraliserede den iranske regering og søgte effektiv kontrol og autoritet over alle deres undersåtter. Shah var den første persiske monark, der konfronterede denne udfordring med moderne våben. Håndhævet af hæren blev nomadisme forbudt i 1930 ‘ erne, traditionelle stammekjoler blev forbudt, brugen af telte og yurter blev forbudt i Iran. Da de ikke kunne migrere, efter at have mistet deres besætninger, sultede mange nomadiske familier ihjel. En kort æra med relativ fred fulgte for nomadestammerne i 1940 ‘erne og 1950’ erne, da Persien var involveret i Anden Verdenskrig, og han blev tvunget til at abdicere i 1941. Hans efterfølger, Mohammed resa Shah konsoliderede sin magt i 1950 ‘ erne. Hans jordreformprogram fra 1962, en del af den såkaldte hvide Revolution, på trods af åbenlyse fordele for jordløse bønder, ødelagde den traditionelle politiske organisation af nomadestammer som Kasjkai-folket og den traditionelle måde at nomadisk liv på. De århundreder gamle traditioner for nomadisk tæppevævning, som var gået ind i en proces med tilbagegang med introduktionen af syntetiske farvestoffer og kommercielle designs i slutningen af det nittende århundrede, blev næsten udslettet af politikken i det sidste iranske kejserlige dynasti.

• tæppe i Niavaran Palace, Teheran

• tæppe i niavaran-paladset, Teheran

moderne tideredit

moderne iransk tæppe “Tabris Lilac”, 2010, af Hossein resvani

det moderne Gabbeh tæppe

efter den iranske Revolution, lidt information kunne først Fås om tæppevævning i Iran. I 1970 ‘erne og 1980’ erne opstod der en ny interesse i Europa i Gabbeh-tæpper, som oprindeligt blev vævet af nomadestammer til eget brug. Deres grove vævning og enkle, abstrakte design appellerede til vestlige kunder.

i 1992 præsenterede den første Grand persiske konference og udstilling i Teheran for første gang moderne persiske tæppedesign. Persiske mestervævere som f.eks. Da de store konferencer fortsat finder sted med jævne mellemrum, to tendenser kan observeres i iransk tæppevævning i dag. På den ene side opfindes og udvikles moderne og innovative kunstneriske designs af iranske producenter, der således fører den gamle designtradition frem mod det enogtyvende århundrede. På den anden side blev den fornyede interesse for naturlige farvestoffer taget op af kommercielle virksomheder, som bestiller tæpper til stammevævere. Dette giver en regelmæssig indtægtskilde for tæppevæverne. Virksomhederne leverer normalt materialet og specificerer designene, men væverne får en vis grad af kreativ frihed. Med afslutningen af den amerikanske embargo mod iranske varer kan også persiske tæpper (inklusive antikke persiske tæpper erhvervet på auktioner) blive lettere tilgængelige for amerikanske kunder igen.

som kommercielle husholdningsartikler støder persiske tæpper i dag på konkurrence fra andre lande med lavere lønninger og billigere produktionsmetoder: Maskinvævede, tuftede tæpper eller tæpper vævet i hånden, men med den hurtigere og billigere loopvævningsmetode, giver tæpper i “orientalske” design af utilitaristisk, men ingen kunstnerisk værdi. Traditionelle håndvævede tæpper, lavet af fåruld farvet med naturlige farver er i stigende grad efterspurgt. De sælges normalt til højere priser på grund af den store mængde manuelt arbejde, der er forbundet med deres produktion, som i det væsentlige ikke har ændret sig siden oldtiden og på grund af den kunstneriske værdi af deres design. Således bevarer det persiske tæppe sin gamle status som et objekt af luksus, skønhed og kunst.