Nasaret kan være bedst kendt for sin berømte gamle beboer — Jesus — men som den britisk-Israelske arkæolog yardenna bemærker i denne uges The Times of Israel Podcast, eksisterede den engang lille landsby med enorm navnegenkendelse længe før og godt efter hans levetid.Aleksandre diskuterer, hvad arkæologien fortæller os om jøderne, der boede i Nasaret og dets omgivelser for to årtusinder siden, og hvordan beboerne ved at hugge ind i den bløde kridtsten under landsbyens huse undgik skatter og måske også har reddet deres skind under det store oprør mod romerne i 66 E.kr.
baseret på udgravede beviser blev den lille landsby uden for den slagne vej beboet fra jernalderen (10.-8. århundrede fvt) og fremefter. Det var først i 1850 ‘ erne, at europæerne forvandlede en-kamelbyen til et helligt sted, og landsbyen blev til den spredte moderne arabiske israelske by, vi finder i dag.få Times of Israels daglige udgave via e-mail og gå aldrig glip af vores tophistoriergratis tilmelding
Aleksandre offentliggjorde en ny udgravningsrapport om Nasaret i den aktuelle udgave af Israels Antikvitetsmyndigheds tidsskrift, der beskriver dens tidlige bosættelseshistorie og fund fra hendes udgravninger og andre forskeres. Hvad er velsagtens af mest interesse i rapporten er, hvad der blev opdaget i meget grundfjeld af landsbyen.
blandt hendes grave opdagede Aleksandre i 2009 det første eksempel på en boligbygning fra Jesu tid. Det blev fundet nær nutidens Bebudelseskirke, som blev bygget i 1969 oven på tre tidligere kirker, herunder en struktur fra det 4.århundrede. I sin rapport beskriver Aleksandre strukturen som ” et simpelt hus bestående af små værelser og en indre gårdhave blev beboet i den sene hellenistiske og den tidlige romerske periode.”I tidligere udgravninger på stedet blev der også fundet nogle tidlige romerske opbevaringshuller og Cisterner.
bjærgning af viden forud for udvikling
Aleksandre har udgravet steder i Nedre Galilæa på vegne af IAA i de sidste tre årtier. Født i London immigrerede hun til Israel i 1980 og fik en MA i arkæologi ved Tel Aviv University, inden hun flyttede nordpå.
som arkæolog, der ikke er tilknyttet en forskningsfacilitet, leder Aleksandre bjærgningsudgravninger for IAA for at afdække artefakter og information inden jordudvikling. I en overfyldt by som Nasaret er muligheden for udgravning sjælden og kommer op, når for eksempel en institution ønsker at udvide, eller en lokal virksomhed genopfinder sig fra en bilgarage til et luksushotel.
“jeg går hen, hvor jeg er sendt, og skaber historien ud fra det materiale, der dukker op. Det er ret spændende på en måde, fordi du aldrig hvad hvad du vil lande med, ” sagde Aleksandre.
dagens blomstrende, pakket Nasaret er slet ikke på skalaen af den lille landsby, hvor Jesus blev rejst, siger hun.”den Nasaret, som vi kender i dag, er virkelig resultatet af anden halvdel af det 19.århundredes udvikling og fremefter. Fordi det først var omkring 1850 ‘ erne, at europæerne begyndte at udvikle deres interesse for Nasaret som en hellig by, en by hellig for kristendommen. Alle de vigtigste europæiske magter begyndte at interessere sig, og de byggede kirker og andre institutioner,” sagde hun.men hvis vi skulle træde tilbage i tiden og besøge Nasaret på Jesu tid, ville vi se en meget lille landsby bosat af nogle få familier. Omkring Nasareth var der større, vigtige byer som Tsippori (Sephoris), som kun var omkring 5 kilometer vest for Nasareth, samt landsbyen Kana, nær dagens Kfar Kana, som var 3-4 kilometer mod nord fra Nasareth.
Aleksandre sagde, at ringe udgravninger i Nasaret ikke har afdækket nogen rituelle bade eller Synagoger, men det var helt klart en jødisk bosættelse på grund af de typer keramik, der blev fundet, såvel som kridtstenskibe, som kun blev brugt af de jødiske befolkninger i æraen, fordi de ikke var modtagelige for rituel urenhed.”jødiske familier ville sørge for, at de havde flere af stenskibene i deres skabe,” sagde hun. Sammen med nikket til jødisk lov, eller halacha, Aleksandre og andre gravemaskiner i området har opdaget adskillige herodiske lamper af den slags, der findes i Jerusalem.
“petrografisk analyse af skårene har gjort det muligt for os at komme til den konklusion, at lamperne fra Galilæa faktisk blev fremstillet i Jerusalem,” sagde hun og blev ført tilbage til den lille by som souvenirs fra pilgrimsrejser til Jerusalem og Tempelbjerget.
Der er geografiske, miljømæssige forklaringer på, at Nasaret er så lille, sagde hun. Nasareth blev sat i et lille bassin omgivet af bakker og var ikke særlig tilgængelig. Det havde en vandforsyning fra det, der i dag kaldes Marias Brønd, og der er tegn på noget begrænset terrasseret landbrug såvel som græsarealer. Men da byen ikke var placeret på en kørebane, ” gik folk ikke gennem Nasaret, medmindre de specifikt ønskede at gå derhen. Og det var virkelig grunden til, at det forblev et lille sted indtil det 19.århundrede.”
Nasaret er gruberne
mens få rester af strukturer fra Jesu tid er blevet opdaget, de mest spændende opdagelser dating til den tidlige romerske periode er spredningen af underjordiske systemer af rum under det gamle Nasaret, der blev hugget ind i den bløde kridtgrundgrund.
de mennesker, der boede i Nasaret, gravede ud gruber til opbevaring og til andre praktiske anvendelser, sagde hun, såsom produktion af vin, herunder trædning af druer og oliepresning. Sådanne opbevaringshuller er fundet andre steder i Nedre Galilæa, og Aleksandre mener, at jøderne til sidst også brugte dem til at udskille deres varer — også kaldet Skatteunddragelse — og endda sig selv under det store oprør i 66 CE.
“hvad vi fandt i Nasaret er en udvikling af denne form for koncept — ikke kun gravede de individuelle gruber til opbevaring, men de gravede under gruberne, ned til et andet niveau, dybere ned og et tredje niveau, og ofte var der underjordiske passager, der førte fra den ene til den anden. Så virkelig i faretider eller i tider, hvor folk ville skjule ting, ville de være i stand til at gøre det,” sagde hun.
på et sted opdagede Aleksandre et klokkeformet system af rum, der ville have været forbundet. “Det tredobbelte lag af pit, som jeg fandt, hver pit var omkring 1.7 meter og 1,5 meter, så vi ville gå ned omkring 5 meter under jorden,” sagde hun.
i faretiderne eller i tider, hvor folk ville skjule ting, ville de være i stand til det
ifølge keramik i de forskellige udgravninger var gruberne under Nasaret i brug fra Bronse-eller jernalderen og gennem den bysantinske æra.”fordi vi fandt fund, der specifikt daterer brugen af disse gruber til den tidlige romerske periode og endnu mere specifikt til tidspunktet for den store oprør.”
blandt artefakterne er en mønt af kejser Claudius, der blev afdækket på gulvet i en korridor, der førte ind i et tre-etagers pitkompleks. Ifølge rapporten, “mønten blev præget i’ Akko-Ptolemais i 50-51 CE. Mønten yder støtte til kompleksets funktion i sidste halvdel af det første århundrede e.kr., muligvis i forbindelse med forberedelserne til den første jødisk–romerske krig i 66-67 e. kr.”
ud over artefakter, der understøtter det underjordiske systems brug til Skjul, registreres dokumentation fra den vigtigste jødiske kommandør i Galilæa Josephus, der blev æraens mest kendte jødiske historiker. Aleksandre mener, at gruberne blev brugt til at beskytte kvinder, børn og andre ikke-kæmpende jøder.
“ikke alle gik ud i krig, folk måtte beskytte sig selv, og de mennesker, der ikke kæmpede, måtte skjule sig,” sagde hun.på Jesu tid havde indbyggerne i Nasaret sandsynligvis kun de enkelte lagerenheder under deres hjem. Det var kun i det store oprør, sagde hun, at de ville have gravet dybere efter skjulesteder for sig selv.
” det, vi observerede, er, at de første, de højeste Gruber, var godt udskåret, og de to nedenunder blev snarere hurtigere og sløvt skabt. Det andet og tredje lag ned blev tilføjet i faretid,” hun sagde.
disse gruber blev fundet andre steder, såsom i nærheden Kana, hvor Jesus og Maria deltog i et bryllup, der blev optaget i det kristne Nye Testamente. Aleksandre opdagede også rituelle bade under private boliger i denne tilsyneladende mere velhavende landsby, der ligeledes blev bosat af Hasmoneanske jøder.
Med henvisning til Nasarets lille statur citerer Aleksandre fra Johannes ‘ bog, hvor Nathanael fra Kana undrer sig over Philip, en af de 12 apostle, “kan noget godt komme ud af Nasareth?”
“det var bare en lille landsby, og tanken om, at en sådan leder kom ud af Nasaret, var overraskende, var værd at bemærke,” sagde Aleksandre.Times of Israel podcasts kan hentes på iTunes, Soundcloud, TuneIn, Pocket Casts, Stitcher, PlayerFM eller hvor som helst du får dine podcasts.