Siddhartha Gautama blev født i en Hindu Kshatriya familie.

Kshatriya (Hindi: Kurt, k kurtatriya fra sanskrit: Kurt k lyratra) er en af de fire Varnas (sociale ordrer) i hinduismen, der traditionelt er ansvarlig for beskyttelsen af den politisk-kosmiske orden (dharma) og administrationen af samfundet. Kshatriyas var den militære og herskende klasse i det gamle hinduistiske samfund, der oprindeligt opnåede deres klasseposition på fordelene ved deres egnethed (guna), adfærd (karma) og natur (svabhava). Imidlertid blev en Hinduis varna-status over tid arvelig, og reglerne omkring klassestatus blev fastlagt i Manus Love. I dag inkluderer Kshatriya varna en bred klasse af Jati-grupper, der adskiller sig betydeligt i status og funktion, men forenet af deres krav på herredømme, udøvelse af krig eller besiddelse af jord.det er bemærkelsesværdigt, at flere nøglefigurer i buddhismen, jainismen og hinduismen var Kshatriyas, hvilket indikerer den magt og prestige, som denne gruppe engang havde i det gamle indiske samfund. Faktisk tilhørte de berømte religiøse ledere Gautama Buddha og Mahavira (såvel som Lord Rama og Lord Krishna) alle denne sociale orden. Ud over deres religiøse indflydelse spillede Kshatriya-klassen også en meget vigtig rolle i udviklingen af indisk politisk tanke og skrev nøgletekster til politisk strategi som f.eks Arthashastra.

etymologi

på Sanskrit er ordet “Kshatriya” afledt af K liratra, der betyder “herredømme, magt, regering” fra en rod k-kur “til at herske, styre, besidde.”Gamle persiske xšāyaθiya (“kejser”) og xšaθra (“rige”) er relateret til det, som er det Nye persiske ord šāh (“kejser”) og šahr (“city”, “rige”). Det thailandske ord for” konge”, kasat og det malaysiske ord for” ridder “eller” kriger”, kesatria eller satria, er også afledt af det. Udtrykket betegner aristokratisk status.

i den tidlige vediske civilisation blev krigerkasten kaldt R. R. R. R. eller K. R. R. R. R. R. R. Den første var en adjektivform af R. R. ” hersker, konge “fra en rod R. R.” til at herske, “beslægtet med den latinske Konge”, “det tyske rige” imperium/rige “og Den Thailandske racha” konge.”I Persien var satrapperne eller” kshatrapa “guvernørerne eller” beskyttere ” af det persiske imperiums provinser.

mytologi

ifølge hinduistisk mytologi kan oprindelsen af Kshatriya-klassen forklares af flere forskellige teorier. For det første siges det, at når den hinduistiske gud Brahma var involveret i arbejdet med forplantning på grund af slid og sved, kom en negativ energi fra ham. Denne negative energi tog form af Rakshasas (djævle) Madhu og Kaitabha, onde og umenneskelige sjæle. De begyndte at torturere Brahma. Brahma appellerede til Lord Vishnu, som let dukkede op og dræbte dem begge. Han forklarede Brahma, at når en positiv energi udnyttes, kommer negativ energi også ud, og at der skal skabes en særlig race af mennesker for at beskytte hele menneskeheden. Brahma handler på dette Råd satte sig til meditation. I slutningen af dagen blev fire forskellige former for energi til den menneskelige race dannet ud af Brahmas krop. Brahmins blev skabt ved daggry, Kshatriyas ved middagstid, Vaishyas i skumringen og Shudras om natten. Bemærk, at disse var Varnas (farver) og ikke “kaste” (Jati) som nu tænkt på i dag. Normalt fortælles dette, da Brahmins blev født fra Brahmas hoved og sluttede med Shudras fra fødderne. I Rig Veda varnas ikke stive og var relateret til dem handlinger.

Brahmin varna var rødlig som himlen før daggry, Kshatriya varna som Solen ved middagstid, Vaishya som aftenhimlen og Shudra farven på nattehimlen. Efterhånden fik Varna-systemet fat i det indiske subkontinent, og hver varna gjorde sit job i henhold til Brahmas retningslinjer. Brahmins og Kshatriyas var de øvre kaster og Vaishyas og Shudras de nedre kaster. Både Brahmins og Kshatriyas fik lov til at studere vedaerne. Kshatriyas (udtalt som shatria) studerede også den gamle kampsport, som til sidst blev båret af buddhistiske munke som Bodhidharma (a Kshatriya) til Kina og Japan. Brahmans og Kshatriyas og senere Vaishyas måtte udføre en kommunionsceremoni kaldet Upanayanam (trådceremoni), der ville symbolisere deres indtræden i den ariske sociale struktur og ville blive betragtet som genfødt, dvs.dvijas (to gange født). Dette betød, at du accepterede Vedaerne som Guds ord og var villig til at udføre de ritualer og pligter, der blev skitseret under vejledning af din åndelige guide, Brahman-præsten.Rig Veda indeholder en anden Hinduistisk historie for at forklare oprindelsen af de fire klasser af hinduisme. Det siges, at universet begyndte med det store offer for det kosmiske væsen Purusha. Fra dens hoved (mund) kom Brahmin-klassen, og fra dens arme kom Kshatriya (kriger/herskende) klasse. Andre klasser kom fra benene (Vaishyas) og fødderne (Shudras).som krigerne beskyttede Kshatryas det hinduistiske samfund, mens Vaishyas forfulgte handel, mens Shudras udførte dårlige opgaver inden for landbrug, arbejdskraft, håndværkere og alle de job, der kræves af et samfund.

sted i samfundet

i det gamle Indien var der mobilitet mellem varnas, da folk lærte nye færdigheder og ændrede deres handlinger og erhverv. De nomadiske stammer i det gamle Indien havde ikke et fast kastesystem.De tildelte oprindeligt roller baseret på en persons evne og evne. Dette var nødvendigt for at sikre stammens overlevelse. De stærkere medlemmer af stammen blev krigerne og fik højere status i samfundet, da de var vigtigere for Stammens overlevelse på det tidspunkt. Efterhånden som stammerne blev mere fortrolige med landbrug, opbyggede de overskud og bosatte sig. Denne mere stillesiddende og afslappede livsstil skiftede folks fokus til at akkumulere rigdom og finde en mening med livet. Præster begyndte at tage den fremtrædende rolle i samfundet, da de sikrede åndelig frelse. Dette førte til, at samfundet dannede et mere stift socialt system, hvor ens position blev bestemt af fødsel snarere end fortjeneste. Derefter håndhævede de i de mere magtfulde klasser dette kastesystem for at forblive ved magten, et mønster også udstillet af Europas adelige. I den episke tidsalder begyndte folk at stille spørgsmålstegn ved disse institutioner.selvom kastesystemet var meget flydende tidligt, og et individ steg eller faldt afhængigt af hans egen fortjeneste, er historikere generelt enige om, at kaste blev arvelig omkring tidspunktet for fremkomsten af buddhisme og Jainisme baseret på arkæologiske, litterære og kunstneriske beviser for de samfund, der eksisterede i Indien. Gautama Buddha og Mahavira er to Kshatriya vismænd, der gjorde et varigt indtryk på verden. De troede ikke på Vedaernes overherredømme og lærte masserne, uden at holde spiritualitet til en elite få. Mange af de gamle herskere som Ashoka Maurya var ivrige tilhængere af denne tro og fremmede den i hele Mauryan-imperiet. Dette resulterede i faldet i status for Brahman-ordenen. Præster i alle tre trosretninger var rekordholderen, og som du vil se i de kommende eksempler, var der en klar tendens til at placere herskere i Sudra varna, hvis de ikke fulgte Vedisk lære og opretholdt præstens fremtrædende orden og mistede deres Kshatriya-status.

mens udtrykket varna henviser til de fire brede forskellige klasser i samfundet, henviser udtrykket jati til de forskellige specifikke endogame dele af det hinduistiske samfund kendt som kaster. Varna betyder “farve” såvel som ” slør.”I forbindelse med farve har folk forvirret det til at betyde race, men det repræsenterer faktisk de forskellige kvaliteter (guna), som de fire funktionelle klasser besidder i deres hjerter og sind. De fire forskellige kvaliteter af mennesker:

1. hvis en person besidder kvaliteterne renhed, kærlighed, tro og løsrivelse, søger sand viden og har et åndeligt temperament, ville de være repræsenteret af farven hvid (sattva = sandfærdig). De, der tilhører denne farve, tilhører Brahman-klassen.
2. hvis en person havde kvaliteterne handling, vilje, aggression og energi, søge ære, magt, status og have et krigs-og politisk temperament, ville de være repræsenteret af farven rød (rajas = energisk). De, der tilhører denne farve, tilhører Kshatriya-klassen.
3. hvis en person forsøgte at søge kommunikation, udveksling, handel, forretning og havde et kommercielt temperament, var de repræsenteret af farven gul. De udgør Vaishya-klassen.
4. for de personer i samfundet, der viste uvidenhed, inerti og sløvhed, var de repræsenteret af farven sort (tamas = inert, fast). De, der tilhører denne farve, menes at være afhængige af resten af verden for motivation og søger intet, som de findes i den servile disposition og udgør Shudra-klassen.

primære funktioner: Linealer og soldater

Lord Rama (center) med kone Sita, bror—Lakshmana og hengiven Hanuman. Rama og Lakshmana viser sig altid at være klar til kamp med bue og pil, da det er deres Kshatriya dharma at kæmpe.

i det klassiske hinduistiske samfund var de to primære opgaver for Kshatriya varna at styre landet og føre krig. Sidstnævnte opgave var ansvaret for Raja (Konge), som af de hinduistiske tekster blev instrueret om at herske af danda (Personale) og påføre rigets fjender straf (og krig). Disse hinduistiske konger regerede ofte retfærdigt efter de idealer, der findes i deres hellige skrifter for at regere som en Dharma-Raja (bare hersker), hvor hovedopgaverne var beskyttelse af hans undersåtter og husdyr.disse konger kontrollerede også store hære af andre Kshatriyas, der var ansat som soldater i jagten på rigets beskyttelse, forsvar og ekspansion. Imidlertid var disse soldater ikke ansatte i moderne forstand; snarere troede de, at de var bestemt til deres rolle som krigere. For det meste blev det set som deres iboende pligt (svadharma).

klaner

de største grene af Kshatriya varna er Chandravanshi, der hævder afstamning fra Chandra, Suryavanshi, der hævder direkte afstamning fra Ramachandra og afstamning fra Surya, Agnivanshi, der hævder afstamning fra Agni, og Nagavanshi, der hævder afstamning fra N.

Suryavanshi—slægten hævder nedstigning fra Surya-solens gud. Alle nutidens Suryavanshis hævder også afstamning fra den hinduistiske gud Rama, der selv blev født ind i et Suryavanshi-dynasti.Chandravanshi-slægten er en af de tre slægter, som Kshatriya-kaste af hinduer er opdelt i. Ifølge legenden stammer Chandravanshis fra Chandra, i Månedynastiet eller den hinduistiske månegud. Yaduvanshi-slægten er den største gren af Chandravanshi-slægten. Yaduvanshis hævder afstamning fra Krishna, som igen blev født i et Chandravanshi-dynasti. Flere indiske kaster som Sainis, Rajputs af Bhati-klanen, Jadaun Rajputs (Madhya Pradesh) og Jats af Mathura/Bharatpur hævder afstamning fra Yaduvanshi-slægten.

Agnivanshi er mennesker, der tilhører Agnivansha. Ifølge legenden stammer de fra Agni, den hinduistiske ildgud. Agnivanshi-slægten er en af de tre slægter, hvori Kshatriya-kaste af hinduer er opdelt.i det sydlige Indien er historien om ryttere, der kommer ud af Agni Homam udført af Jambhuuva Maharishi for at beskytte jorden (fra Vatapi og Mahi garnisonning af verden)kaldes Vanniyar Puranam. Hovedet på disse ryttere var Rudra Vanniya Maharaja, efterkommere af Hvis fem sønner hedder Vannia Kula Kshatriyas, berømt blandt dem er Pallava king Narasimha Varman.

nogle Kshatriyas hævder afstamning fra N-Lengga eller “slangedynastiet” og kaldes Nagavanshi. Nogle klaner af Nair og Jat kaste hævder Nagavanshi afstamning. Nagavanshi (eller Nagabanshi) er kendt for at regere Chhotanagpur.derudover hævdede Ahom-kongerne af Assam uden for Indien afstamning fra den hinduistiske gud Indra (identificeret med Khunlung) og Syama (en kvinde med lav kaste) og kaldte sig Indravanshi (eller Indravamsa) Kshatriyas. Brahmavansha-slægten stammer fra Brahmavanshi-kongen Chulki. Vayuvanshi er en anden Kshatriya-klan, selvom der ikke vides meget om klanen.de er populære for at være kongerne i Surguja. De fremmede horder, der ikke fulgte præstelige skikke eller traditioner (Shakas, Kushans, Indo-grækere, Hunas og Parthere) blev angivet som Vratya Kshatriyas i Manusmriti.

ikke-hinduistiske Kshatriyas

mange historiske herskere kom fra andre kaster eller stammede fra ikke-hinduistiske udenlandske erobrere og blev enten tildelt de facto Kshatriya-status i kraft af den magt, de havde, eller de skabte fiktive familiehistorier for at forbinde sig med tidligere Kshatriya-herskere. For eksempel var Sakas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas, Paradas og så videre udenlandske angribere fra nordvest, men blev assimileret i det indiske samfund som Kshatriyas.selvom Ashtadhyayi af Panini (sutra 4.1.168-175) attesterer, at Kamboja og Gandhara var meget vigtige Kshatriya-kongeriger i Uttarapatha under eller før Paninian-tiden (500 F.V. T.), blev de betragtet som Sudras for ikke at følge Vedaernes lære.

symboler

inden for den komplekse og mangesidede verden af hinduistisk symbolik er Kshatriyas-klassen repræsenteret af nyagrodha Banyan-træet og Danda (personale). Når en Kshatriya gennemgår sin indvielsesceremoni, gives et”personale lavet af træ til Kshatriya-indvieren med et mantra, der giver fysisk vitalitet eller ‘ojas'”.

noter

• Chakravarti, P. C. krigens kunst i det gamle Indien. Delhi: Orientalsk Pub., 1972. ISBN 978-8175363038.Dikshitar, V. Ramachandra. Krig i det gamle Indien. Motilal Banarsidass, 2004. ISBN 978-8170208945.George, K. M. Et mange forgrenet træ: perspektiver af indisk litterær Tradition. Ajanta Publications, 1992. ISBN 978-8120203341.Sarkar, Jagadish Narayan. Krigens kunst i middelalderens Indien. Ny Delhi; Munshiram Manoharlal Publishers 1994. ISBN 978-8121501118.Smith, Brian K. Refleksioner om lighed, Ritual og Religion. Motilal Banarsidass, 1998. ISBN 978-8120815322.

Credits

ny verdens encyklopædi forfattere og redaktører omskrev og afsluttede artiklen i overensstemmelse med den nye verdens encyklopædi standarder. Denne artikel overholder vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Kredit forfalder i henhold til vilkårene i denne licens, der kan henvise til både bidragydere fra Den Nye Verdens encyklopædi og de uselviske frivillige bidragydere fra . For at citere denne artikel skal du klikke her for en liste over acceptable citeringsformater.Historien om denne artikel, da den blev importeret til ny verdens encyklopædi:

• historie om “Kshatriyas”

historien om “Kshatriyas”

Bemærk: nogle begrænsninger kan gælde for brug af individuelle billeder, der er separat licenseret.