i kristendommen, hvis vi vil beskrive Jesus, bruger vi ordene profet, præst og konge til at beskrive, hvem han er, hvad han gjorde, og hvad han fortsætter med at gøre. I denne artikel vil jeg bruge disse tre udtryk til at beskrive Muhammeds person fra islamiske kilder. Hvad vi vil komme til at se er, at Muhammad er meget en anden profet, præst og konge end Herren Jesus Kristus af kristendommen. Vi vil afslutte med at spørge: “hvilken af disse har den virkelig ophøjede karakter som profet, præst og konge?”Før vi begynder, er der et par indledende bemærkninger, der skal overholdes.

Indledning:

mens Muhammeds persons eksistens, kald, profetiske tjeneste og hædersbevisninger er en given I Islam, har nylige undersøgelser foretaget af ikke-muslimer sat spørgsmålstegn ved eksistensen af denne bogstavelige person. For eksempel, en bog af Robert Spencer med titlen eksisterede Muhammad antyder, at han meget vel kunne have været en Robin Hood-figur lavet af kaliffen Abdu Malik for at have en helt til en ny religion. Spencer hævder derefter, at hele religionen med biografier, hellige tekster, traditioner, og hengiven litteratur var alle en opfindelse.

i denne artikel vil jeg holde Spencers argumenter i tankerne, men vil citere islamiske kilder, når de vedrører deres religions leder. Disse kilder vil omfatte hengiven litteratur, digte, Muhammeds biografi, Profeternes historier, traditioner og Koranen, som de betragtes af nutidige muslimer, nemlig at de alle udgør den ubestridelige struktur i deres religion.

Profet

den bibelske opfattelse

da begrebet en Profet forud daterer Islam, er et godt sted at observere denne position i Bibelen. I Det Gamle Testamentes termer var profeter dem, der blev pålagt af Gud at gøre to ting, nemlig at tale på Guds vegne og at forudsige fremtiden. Ofte begynder deres skrifter med “….og Guds Ord kom til, og profeten fik at vide at tale et budskab eller et syn med ordene, “siger HERREN.”Dette er, hvad der kaldes frem-fortæller eller taler på vegne af Gud. I det andet tilfælde forudsagde de visioner, som profeterne modtog, ofte fremtiden, for eksempel i tilfældet med Daniel havde han visioner om dyr og så videre, der lagde historiske begivenheder, der ville finde sted senere. På samme måde gjorde apostlen Johannes i Det Nye Testamentes Åbenbaringsbog det samme.

Bibelen har flere tests for at fastslå rigtigheden af, hvad Profeter talte, med Femte Mosebog 18 Og jeg John 4:2 notering mindst fem kriterier, nemlig:

1. er Profeten blevet “rejst op” eller bestilt af JHV blandt sit folk?fortæller denne profet kun, hvad Herren befaler ham? taler profeten i andre Guders Navn? (Se også Deut 13: 1-3)
2. sker det, som profeten forudsiger, faktisk?
3. bekender profeten, at Jesus Kristus er kommet i kødet?

Jesus var ikke kun en person med budskaber fra Gud; han legemliggjorde Guds ord. Således i Lukas 24: 19, Jesus kaldes “en Profet mægtig i gerning og ord i Guds øjne og nogle af folket.”

den islamiske opfattelse

ordet for profet på arabisk, nabi, er lånt fra hebraisk eller arameisk, og som den bibelske opfattelse betegner den islamiske opfattelse ” en, der modtager guddommelig åbenbaring. Dette udtryk er ofte parret med rasul eller budbringer i Koranen, og kommentatoren al-Baydavi sagde, at en rasul er en profet med et budskab om at starte en ny religion, og en nabi er en, der fortsætter en gammel. Denne skelnen er vigtig, da den placerer Muhammed i klassen af en profet, der startede en ny religion og fortsatte en gammel. Hvad der menes med dette er, at Islam angiveligt er den ældste og oprindelige religion, og jøder og kristne ødelagde den, og Muhammad måtte komme med et nyt profetisk budskab for at rette op på disse korruptioner.så meget som der er mange profeter anerkendt af Islam (så mange som 144.000) kom kun nogle få med bøger, og blandt disse er Moses, David, Jesus og Muhammad. Koranen siger, at hver af dem blev ‘givet’ bøger. De siges at være blevet udvalgt af Gud, ledet af ham, sendt i rækkefølge (K 2:87), på tættere vilkår med Gud end andre mennesker, og Muhammad blev beskrevet som “Guds elskede” og ” Profeten.’Kendt som ‘ Profeternes Segl’, beskrives Muhammad også som den bedste og den sidste af dem. Denne dynamik dukker op ved festlighederne til hans fødselsdag, kaldet Maulid. Der synges hans ros med følgende ord:

.. På tidspunktet for hans fødsel skete der mange mærkelige og mirakuløse ting, som tegn på, at Gud ville hæve profetskabet til et fremtrædende sted, få det til at trives, og at Muhammad var hans valgte favorit.

sangene fortæller derefter om ændringer i den himmelske orden alt sammen på grund af hans komme. Dette tema er også samlet op i et kærlighedsdigt til Muhammad, skrevet af en egypter, der angiveligt blev helbredt af Muhammeds kappe. Titlen taler mængder: “Den glitrende galakse af stjerner i ros af de bedste af Guds skabninger.”

et almindeligt tema i historierne om profeter, der findes i Koranen og i genren Profeternes liv er, at Allah sendte en profet med et budskab til et folk, der blev vildledt, så afviste folket budskabet, Allah straffede de nationer, der nægtede at lytte, til sidst blev profeten retfærdiggjort, og nogle mennesker accepterede budskabet. Ved at strukturere Koranen på denne måde viser Muhammed, at hans liv har rigelige historiske præcedenser til at validere hans mission.

blandt den berømte liste over dem, der findes i Paradis, på grund af at de har adlydt Allah og Muhammad, er profeter (K. 4:69). Dette rejser spørgsmålet, om Jesus ville være til stede i Det Islamiske paradis.

præst

den bibelske opfattelse

selvom Islam ikke i sig selv har en præstes embede, har den stadig nogle ligheder med Bibelens præstedømme. I Det Gamle Testamente valgte Gud en gruppe mennesker, der ville repræsentere ham for folket, og som ville repræsentere folket for ham. Hentet fra Levis Stamme fulgte de udførlige foreskrevne renselsesritualer for at gøre sig acceptable for Gud. De ofrede også forskellige slags Blodofre i et forsøg på at forsone Gud. Disse ofre og ritualer beskrives som en foregribelse af en bedre syndfri præst med et bedre perfekt offer og garanteret accept af Gud, alt sammen på grund af Jesu død. I Hebræerbrevet 3: 1 kaldes Jesus således Apostlen og Ypperstepræsten for den kristne tro. Ligesom Det Gamle Testamentes præstedømme er han den ultimative repræsentant for Gud for mennesker i sin inkarnation, og han fortsætter med at repræsentere sit folk for Gud gennem sin forbøn.

I Islam

ligesom Jesus siges at være uden synd og således kunne være den perfekte mægler mellem Gud og mennesker, er der historier med lignende ekko om Muhammed. Udover en historie om, at han blev renset, da han var dreng af engle ,der “fjernede en sort plet” fra sit hjerte, er det relateret, At lige før hans natrejse (Se 17. spørgsmål:1) til Jerusalem og derefter til hans himmelske opstigning for at besøge Allah, måtte Muhammad gøres rituelt ren. Eksegeten al-Tabari fortæller, at englen Gabriel bad om vand fra kilden i Mekka for at rense Muhammeds hjerte. Efter at have åbnet Muhammeds bryst, vasker Gabriel det tre gange og fjerner alle sine synder (K. 94:1). I stedet for dem indsætter han beundringsværdige kvaliteter af underkastelse, tro og mildhed. På denne måde bliver Muhammed renset for at mødes med Allah. En anden gengivelse af Abu Sa ‘ id al-Khudri har Muhammad stige op til de højeste Himle, hvor han bader i “barmhjertighedens flod”, og han har Muhammad fortælle: “det rensede mig fra alle mine synder på forhånd.”

på samme måde som en præst fortæller historien om natrejsen, hvordan Muhammad gik i Forbøn for Allah for sit folk. Historien siger “Gud rejste profeten Muhammad højere end dette, indtil han nåede Lotustræet, og han var ved siden af den mægtige Herres store dør selv. Han var afstanden mellem to buelængder eller mindre fra Gud, da Gud åbenbarede ting for ham.”Her fik han ordrer om hyppigheden af daglige bønner, og da han rapporterede disse til Moses, bad Moses Muhammad om at gå i forbøn med Allah for at mindske byrden. Dette skete, og de daglige bønner blev reduceret fra halvtreds til fem.ligesom en præst var formidler af tilgivelse fra Gud til folket, så er Muhammed placeret som en, der kan bede om tilgivelse. I 4. Kvartal:64 man ser denne dynamik, når nogle mennesker “forurettede sig selv” og kom til Muhammed for at bede om Allahs tilgivelse, ville de finde ud af, at Allah tilgav en medfølende, efter at “budbringeren havde bedt om tilgivelse for dem.”En kristen kan høre ekko af Kristi forbøn i denne erklæring.

det er bemærkelsesværdigt, at muslimer fortsætter traditionen med rituel oprensning ved hjælp af deres ablutions (vask) før deres bønner. Dette er et forsøg på at rense personen for deres synder.ligesom Jesus, Ypperstepræsten, går i forbøn som mellemmand for sit folk, siges Muhammed også at være mellemmand for muslimer på dommens dag. En hadith svarer på spørgsmålet, ” Hvem er i stand til at gøre forbøn på den sidste dag?”Optaget af at-Tirmidhi og tilskrevet Abu Said Khudri, begynder det med at antyde, at Muhammad sagde: “Jeg er leder af efterkommerne på dommens dag, og dette er ingen prale.”Så beskriver denne hadith mennesker, der løber fra en Profet til en anden—inklusive Adam, Abraham Og Jesus—og spørger, om de kunne gå i Forbøn for dem. De svarer alle negativt, og selv Jesus rapporteres at sige: “Jeg er ikke egnet til dette, gå til Muhammad, tjeneren, hvis fortid og fremtidige synder blev tilgivet af Allah.”Muhammed er derefter afbildet som Forbøn for muslimer, hvor Allah siger: “‘ (Muhammad!) Løft dit hoved. Spørg, og din anmodning vil blive imødekommet; sig, og dit ordsprog vil blive lyttet til; forbøn, og din forbøn vil blive accepteret.”

i Islam ser vi ekkoer af renselsesritualer, der ligner Det Gamle Testamente, behovet for renselse af en præst, i dette tilfælde Muhammad, der repræsenterer mennesker for Allah og Allah for muslimer.

King

den bibelske opfattelse

per definition er en konge en person, der har ret til at herske over et rige og har emner inden for dette rige. En konge har ret til at lovgive love inden for sit rige og til at forsvare sit territorium. Konger er ofte modeller for adfærd og etiske standarder.i Det Gamle Testamente var salvede Konger som David også repræsentanter for Gud på jorden, og i Salme 47:7 kaldes Gud “hele Jordens Konge”, Og Jesus kaldes “Kongernes Konge og Herrernes Herre” i Åbenbaringen 19:6. Som en Salvet konge i Davids linje sagde Jesus, den kongelige søn, at han kom for at indvarsle Guds rige på jorden, og hans guddommelige herredømme var tydeligt i, hvordan han kunne tage ansvaret for vinde og bølger, have Myndighed over dæmonen og til sidst stige op for at sidde på tronen sammen med Gud Faderen. Efeserbrevet 1: 20-23 beskriver Kristi altomfattende autoritet som,

Gud satte denne magt til at arbejde i Kristus, da han oprejste ham fra de døde og satte ham ved sin højre hånd på de himmelske steder, langt over alt styre og autoritet og magt og herredømme og over ethvert navn, der er navngivet, ikke kun i denne tidsalder, men også i den kommende tidsalder. Og han har lagt alle ting under hans fødder og har gjort ham til hoved over alle ting for kirken.

I Islam

interessant nok er der nogle ligheder mellem Jesus den nyfødte konge, der vil sidde på Davids Trone og rapporterer om Muhammeds fødsel.

i det bibelske billede annoncerer flokke af engle herligheden hos den, som de vise mænd beskriver som Jødernes Konge, og som de tilbeder. I det islamiske billede er der en rapport om, at den nyfødte Muhammad faldt til jorden fra sin vugge, og han pressede sine hænder på jorden. Derefter så han op på himlen, og dette blev fortolket som et tegn på, at han ville være Hersker over hele jorden. En anden tradition rapporterer, at i hænderne på babyen Muhammad var tre hvide perler, og disse blev fortolket som nøglerne til profetskab, sejr og blodsudgydelse. Det, vi ser, er en bevidst indsats for at tilskrive det globale herredømme til Muhammed.mens Bibelen beskriver Jesus som en konge, der vil føre krig i slutningen af tiden for at indvarsle riget i sin fylde, tog Muhammad også rollen som en krigslignende konge. I en tradition i samlingen af Sahih Muslim læser vi en rapport, som Muhammad sagde,

Jeg er blevet befalet at krig mod mennesker, indtil de vidner om, at der ikke er nogen Gud undtagen Allah og tror på mig, at jeg er Herrens budbringer og i alt, hvad jeg har bragt… (Sahih Muslim, bog 1, nr. 31)

mens Jesus var på jorden, kæmpede han mod åndelige kræfter som djævelen, men ikke fysisk mod de romerske besættere i sit hjemland. Han bad sine tilhængere om at lægge deres sværd væk og bede for deres fjender. I modsætning hertil blev Muhammad rapporteret af Abu Hurairah at have sagt:” Jeg er blevet sejret med terror (kastet i mine fjenders hjerter)… ” (Sahih Bukhari, bog 4: 52.220).Mark Gabriel (pseudonym) studerede omhyggeligt Islamiske historiske tekster på arabisk og sammenlignede dem med Jesu udtalelser i evangelierne og især Bjergprædikenen. Han beskriver disse i sin bog, Jesus og Muhammad, og konkluderer, at selv om disse to grundlæggere af verdens største religioner—kristendom og Islam—begge udviste kongelignende kvaliteter, var den måde, de udøvede dem på, dramatisk anderledes. I hans ord, ” jeg var nødt til at konkludere, at grundlæggende forskelle langt opvejer overfladiske ligheder.”Den første var Fredsfyrsten, og den anden var krigsmanden. Gabriel fandt ud af, at disse egenskaber ved Jesus i Bibelen gjorde ham værd at følge, og han blev kristen.den muslimske lærde Sheikh Mubarak Ahmad i sin artikel ” var Muhammed en Profet eller en konge?”Han siger, at selvom Muhammad teknisk set ikke var en konge, var han mere end det, og han beskriver ham som en kejser. Han fortsætter med at forsvare denne holdning ved, at Muhammad undgik al den pomp og omstændighed, der normalt er forbundet med kongedømme. Han bruger Koranens tekst “og i Guds Sendebud har i et fuldkomment forbillede” (K. 33:21) til at beskrive ham.

et blik over biografier om Muhammeds liv afslører ord som lovgiver, kriger, statsmand, håndhæver af traktater, general og arrangør af det politiske liv og hovedmodtager af krigsbytte. Disse beskriver bestemt en person med kongelignende kvaliteter.

hvem er den forbilledlige Profet, præst og konge? Jesus eller Muhammed?

i det foregående afsnit blev der henvist til spørgsmål 33:21. I sammenhæng beskriver dette vers Muhammeds handlinger i Slaget ved grøften som en, der kæmpede modigt. Men i islamisk tænkning har dette “fremragende mønster” (Sahih), “fremragende eksemplar” (Shakir), “godt eksempel” (Khan, Arberry), “bedste model” (Maududi) og “smukke eksemplar” vidtrækkende konsekvenser. Eksegeten Maududi siger: “derfor kræver verset, at muslimerne skal tage Profetens (fred være med ham) Liv som en model for sig selv i enhver livets affære og bør forme deres karakter og personlighed i overensstemmelse med det.”et andet vers i Koranen beskriver Muhammed som den højeste moralske fortræffelighed (68: 4). Forskellige gengivelser inkluderer” ophøjet karakter”,” stor moralsk karakter”,” enorm natur”, ” ophøjet karakterstandard.”Denne tekst forklares af Sa’ id bin Abi ‘Arubah, der rapporterede fra Katadah, at” Allah gav ham den ophøjede karakter, som omfattede kvaliteterne beskedenhed, venlighed, tapperhed, benådning, mildhed og enhver anden god egenskab.”

således kunne man opsummere livet for muslimsk fromhed som at efterligne VDMD,eller hvad gjorde Muhammad? Men spørgsmålet må stilles: “er dette virkelig det bedste eksempel for livet?”

Mark Gabriel, som vi nævnte ovenfor, undersøgte netop dette spørgsmål dybtgående og blev overbevist om, at svaret var Jesus Kristus. Hvordan vil dine muslimske venner besvare dette spørgsmål? Hvordan vil du hjælpe dem? Måske vil nogle spørgsmål hjælpe:

1. Prophet
   1. Hvem er den sande profet?
2. præst
   1. Hvem er bedst kvalificeret til at være Guds repræsentant for mennesker og mennesker for Gud?
3. Konge
   1. Hvem er den bedste ‘konge’?