Der er ingen aftalt definition eller model for intelligens. Af Collins English Dictionary, intelligens er ‘evnen til at tænke, ræsonnere og forstå i stedet for at gøre tingene automatisk eller ved instinkt’. Ved Macmillan ordbog, Det er’evnen til at forstå og tænke over ting, og at få og bruge viden’.
i forsøget på at definere intelligens kan et godt sted at starte være med demens. Ved demens, den mest almindelige form for demens, er der forstyrrelse af flere højere kortikale funktioner, herunder hukommelse, tænkning, orientering, forståelse, beregning, indlæringskapacitet, sprog og dømmekraft. Jeg synes, det er vigtigt, at mennesker med demens eller alvorlige indlæringsvanskeligheder klarer sig meget dårligt med ændringer i deres miljø, såsom at flytte ind i et plejehjem eller endda ind i et tilstødende rum. Samlet set antyder dette, at intelligens på sit bredeste henviser til funktionen af en række relaterede fakulteter og evner, der gør det muligt for os at tilpasse os og reagere på miljøbelastning. Fordi dette ikke er ud over dyr og endda planter, kan de også siges at være i besiddelse af intelligens.
Vi vesterlændinge har en tendens til at tænke på intelligens med hensyn til analytiske færdigheder. Men i et tæt sammensat jæger-samler samfund, intelligens kan defineres mere med hensyn til foderfærdigheder, eller jagtfærdigheder, eller sociale færdigheder og ansvar. Selv inden for et enkelt samfund ændres de færdigheder, der er mest værdsatte over tid.i Vesten er vægten gradvist skiftet fra sprogfærdigheder til mere rent analytiske færdigheder, og det er først i 1960, godt inden for levende hukommelse, at universiteterne i Cambridge droppede Latin som et adgangskrav.
i 1990 offentliggjorde Peter Salovey og John Mayer det sædvanlige papir om følelsesmæssig intelligens, og EI blev hurtigt alle raseri. I samme år skrev Tim Berners-Lee den første internetsøgemaskine. I dag kan vi ikke gå meget langt uden at have nogle betydelige IT-færdigheder (bestemt efter standarderne fra 1990), og computerforskere er blandt nogle af de mest betalte fagfolk.
alt dette for at sige, at hvad der udgør intelligens kan variere ganske betydeligt i henhold til vores værdier og prioriteter.det moderne samfund har analytiske færdigheder i så høj grad, at nogle af vores politiske ledere citerer deres ‘høje I. K.’ for at forsvare deres mere ekstreme handlinger. Denne vestlige vægt på fornuft og intelligens har sine rødder i det antikke Grækenland med Socrates, hans elev Platonog Platons elev Aristoteles.
Socrates mente ,at’det ikke-undersøgte liv ikke er værd at leve’. Han underviste typisk ved dialektisk eller sokratisk metode, det vil sige ved at stille spørgsmålstegn ved en eller flere mennesker om et bestemt koncept som mod eller retfærdighed for at afsløre en modsigelse i deres oprindelige antagelser og provokere en revurdering af konceptet.
for Platon kunne fornuften føre os langt ud over grænserne for sund fornuft og hverdagsoplevelse til en ‘hyper-himmel’ af ideelle former. Han fantaserede berømt om at sætte et geniokrati af filosofkonger med ansvar for sin utopiske Republik.endelig argumenterede Aristoteles for, at vores karakteristiske funktion som mennesker er vores unikke evne til at ræsonnere, og derfor at vores højeste gode og lykke består i at føre et liv med rationel kontemplation. For at omskrive Aristoteles i den Nikomakiske etiks bog, ‘ mennesket er mere end noget andet grund, og fornuftens liv er det mest selvforsynende, det mest behagelige, det lykkeligste, det bedste og det mest guddommelige af alle.’
i senere århundreder blev fornuften en guddommelig ejendom, der findes i mennesket, fordi den er skabt i Guds billede. Hvis du ikke var enig med dine SATs, ved du nu, hvem du skal bebrejde.
som jeg argumenterer i min bog, Hypersanity: Tænker ud over at tænke, Har Vestens besættelse af analytisk intelligens haft og fortsætter med at have alvorlige politiske, sociale og frem for alt moralske konsekvenser.Immanuel Kant lavede mest mindeværdigt forbindelsen mellem ræsonnement og moralsk status og argumenterede (enkelt sagt) for, at mennesker i kraft af deres evne til at ræsonnere burde behandles, ikke som middel til et mål, men kun nogensinde som mål i sig selv. Herfra bliver det alt for let at konkludere, at jo bedre du er til at ræsonnere, jo mere værd er du af personlighed og dens rettigheder og privilegier.
i århundreder blev kvinder anset for at være ‘følelsesmæssige’, det vil sige irrationelle eller mindre rationelle, hvilket berettigede at behandle dem som løsøre eller i bedste fald andenklasses borgere. Det samme kunne også siges om ikke-hvide mennesker, over hvem det ikke kun var den rigtige, men den hvide mands pligt at herske.Rudyard Kiplings digt Den hvide mands byrde (1902) begynder med linjerne: tag den hvide mands byrde op– / Send det bedste, du opdrætter – / gå bind dine Sønner til eksil / for at tjene dine fangeres behov;/ At vente i tung sele/ på flagrede folk og vilde–/ dine nyfangede, dumme folk, / halv djævel og halv barn.
selvom dette lyder forfærdeligt i dag, på det tidspunkt ville de fleste af Kiplings landsmænd have godkendt stemningen.
folk, der anses for at være mindre rationelle—kvinder, ikke-hvide mennesker, de lavere klasser, de svagelige, de ‘afvigende’—blev ikke bare frataget, men dominerede, koloniserede, slaver, myrdede og steriliserede i al straffrihed. Først i 2015 stemte det amerikanske Senat for at kompensere levende ofre for statsstøttede steriliseringsprogrammer for det, jeg citerer, ‘svage sind’.
i dag er det af alle mennesker den hvide mand (det vil sige den hvide mand), der mest frygter kunstig intelligens og forestiller sig, at det vil overvinde hans status og privilegium.
ifølge en nylig artikel er I. K. Den bedste forudsigelse for jobpræstation. Men det er ikke helt overraskende i betragtning af den ‘performance’ og I. K. er blevet defineret i lignende og overlappende termer, og at begge i det mindste til en vis grad afhænger af tredje faktorer såsom overholdelse, motivation og uddannelsesmæssig opnåelse.Genius i modsætning hertil er mere et spørgsmål om drev, vision, kreativitet og held eller mulighed, og det er bemærkelsesværdigt, at tærsklen I. K. For genius—sandsynligvis omkring 125—ikke er så høj.han er en af de mest kendte personer i verden, og han er en af de mest kendte og mest kendte personer i verden.for historien udviklede Shockley senere i livet kontroversielle synspunkter om race og eugenik, hvilket udløste en debat om brugen og anvendeligheden af I. K.-tests.
relaterede artikler af samme forfatter: problemet med viden, videnskabens problemer, hvad er Sandhed?