Concordat mellem pius vii og Napoleon Bonaparte (se napoleon I), som regulerede Kirke-Statsforhold i Frankrig i mere end et århundrede.

forhandlinger. Ved at arrangere denne aftale blev Napoleon udelukkende inspireret af politiske overvejelser; Pius VII, udelukkende af religiøse mål. Under afslutningen af den franske revolution havde den første konsul til hensigt samtidig at indvie principperne fra 1789, som havde karakteriseret dens start; men paven forsøgte at beskytte Kirkens principper. Fremskridt til endelig aftale, på trods af forskellen mellem de to mænds synspunkter og den livlige modstand, som Napoleon mødte i Paris og paven i Rom, krævede stærk beslutsomhed på begge sider. Lige siden pacificeringen af Venderkristen af Bernier havde Bonaparte i hemmelighed dannet en plan om at komme til forståelse med Holy See, men han ventede, indtil hans autoritet var fast etableret, før han indledte forhandlinger. Sejren ved Marengo (1800) leverede sit regime med den ønskede styrke. Før han vendte tilbage til Frankrig, stoppede Napoleon ved Vercelli i Italien, hvor han udsatte sin plan for kardinal Carlo della Martiniana, som han delegerede for at overføre sine overtures til paven. Pius VII hilste straks den første Konsuls fremskridt velkommen, skønt han ikke havde nogen illusioner om hindringerne forude. Da han beordrede Martiniana til at underrette Napoleon om hans accept og søge yderligere detaljer, sendte han også Giuseppe spina til Vercelli, da han havde ringe tillid til biskoppen af Vercelli. Den første konsul insisterede på, at der skulle føres forhandlinger i Paris, hvor den pavelige repræsentant ville være isoleret og mere imødekommende; derefter forsynede han udsendingen med pas til Paris uden at informere Holy See. Dette var den første af mange forkerte handlinger.

Spina ankom til Paris (okt. 20, 1800) ledsaget af Servitfaderen (senere kardinal) Carlo Caselli (som erstattede Martiniana) og forsynet med instruktioner, der begrænser hans kræfter. Således blev han bemyndiget til at drøfte den franske regerings forslag, men ikke til at træffe endelig beslutning om dem. I drøftelser med den flittige ber nier, der repræsenterede den franske regering, var Spina omhyggelig og tålmodig. Fire på hinanden følgende ordninger blev undersøgt, ændret og derefter afvist. Takket være Spina blev der opnået endelige aftaler på nogle punkter, men ikke på de afgørende, hvor der eksisterede konflikt mellem principperne for de civile og religiøse magter. I sin utålmodighed udarbejdede Bonaparte derefter et femte projekt og sendte det til Rom for at få godkendelse uden nogen ændring. Da Holy See forsinkede sit svar, sendte Napoleon et ultimatum, der beordrede Cacault, hans repræsentant, at forlade Rom og befalede Murats hær at marchere mod Den Evige By. Cacault reddede situationen ved at rådgive kardinal consalvi, den pavelige udenrigsminister, om at tage til Paris og genåbne forhandlingerne. Consalvi afviste Berniers sjette plan, men accepterede den syvende efter to revisioner. Men da Consalvi præsenterede sig (13.Juli 1801) for at underskrive den, opfattede han, at mange ændringer var blevet introduceret i den aftalte tekst og nægtede hans samtykke. Bonaparte kastede en ottende ordning i ilden og producerede derefter en niende, som også blev anset for uacceptabel. Den tiende viste sig at være acceptabel for begge sider, og den blev underskrevet ved midnat den 15.juli. Pius VII ratificerede det den Aug. 15; Napoleon, den Sept. 8. Den franske lovgiver godkendte concordat sammen med de organiske Artikler den 8.April 1802. Højtidelig bekendtgørelse påskesøndag (10. April) blev præget af en Te Deum i Notre Dame-Katedralen.

indhold. I den korte indledning åbning af konkordat den franske regering indrømmede, at romersk katolicisme var religionen for flertallet af franskmænd, og paven udtrykte sin forventning om, at det største gode ville følge oprettelsen af den katolske kult i Frankrig og det særlige erhverv, som konsulerne gør. De 17 artikler i concordat behandlede følgende emner. Aftalen tillod handlefrihed for den katolske religion og for offentlig tilbedelse, men offentlig tilbedelse skal udføres i overensstemmelse med sådanne politibestemmelser, som regeringen måtte dømme nødvendige for offentlig ro (art. 1). Nye grænser for bispedømmer (art. 2) og sogne (art. 9) skulle trækkes i samarbejde med regeringen. Alle titulars af franske bispedømmer skal træde tilbage. Hvis de nægtede at gøre det, skulle paven erstatte dem (art. 3). Biskopper skulle udnævnes af den første konsul (art. 4) og derefter modtage kanonisk institution fra paven (art. 5). Præster skulle udnævnes af deres biskopper, der handlede i overensstemmelse med regeringen (art. 10). Hvert bispedømme fik tilladelse til at have et kapitel og et seminar, men regeringen forpligtede sig ikke til at give dem (art. 11). Et nyt regime med kirkelige egenskaber blev indført, hvorved alle kirker, der ikke allerede var fremmedgjorte, blev stillet til rådighed for biskopperne (art. 12). Paven lovede ikke at forstyrre dem, der havde erhvervet fremmedgjorte kirkelige varer (art. 13). Regeringen forsikrede på sin side en passende indkomst til biskopper og præster (art. 14) og lovede at tage skridt, så katolikker kunne give kirkelige fundamenter, men kun i form af statsobligationer (art. 16). Den første konsul og Republikken fik de samme rettigheder og privilegier som tidligere regeringer, men der blev truffet bestemmelse om en ny aftale, hvis Napoleon skulle have en ikke-katolsk efterfølger (art. 17). Biskopper og præster blev forpligtet til at aflægge en ed om lydighed og loyalitet over for regeringen (art. 6). Bønnen Domine salvam fac Rempublicam, salvos fac consules (O Herre, red Republikken og vores konsuler) skulle reciteres i alle kirker i slutningen af det guddommelige Kontor (art. 8).

ansøgning. Aftaler er lige så meget værd som den ansøgning, de modtager. For at lette og fremskynde concordats ansøgning bad Bonaparte om, at en pavelig legat a latere blev sendt til Paris og udstyret med brede kræfter. Den person, han udpegede, var kardinal ca prara, som han vidste var forsonende til svaghedspunktet. Napoleon skabte en minister for kulter og betroede posten til Jean Portalis, en legist gennemsyret af gal licanisme, men meget velvillig over for kirken. Bernier blev udnævnt til at fungere som den uofficielle, men kloge forbindelsesmand mellem Caprara og Portalis.

det første problem, der blev løst, var grænserne for bispedømmer, hvis samlede antal blev reduceret til 60. Løsningen blev hovedsageligt inspireret af politiske overvejelser for at give flere bispedømmer til Vendkirche-regionen og til territorierne langs de østlige og nordlige grænser. Alle de forfatningsmæssige biskopper blev enige om at træde tilbage, men 45 af de 97 ikke-skadende biskopper i ancien R. Modstand mod denne del af concordat gav anledning til den skismatiske petite Lenglise. Bonaparte valgte det nye hierarki i overensstemmelse med sit princip om sammenlægning for at undgå udseendet af at favorisere ethvert parti. Som et resultat nominerede han som biskopper 16 der havde været biskopper i løbet af ancien r kr., 12 der havde været forfatningsmæssige biskopper og 32 præster. Regeringen søgte mænd, der var moralsk ubeskrivelige, moderate og gode administratorer.

det var med betydelige vanskeligheder, at Rom trak sig tilbage for at acceptere tidligere forfatningsmæssige biskopper. Det krævede, at før disse prælater modtager kanonisk institution, skal de abonnere på en handling om underkastelse af romerske beslutninger vedrørende franske religiøse anliggender, hvilket svarede til en fordømmelse af Præsternes civile forfatning og til en tilbagetrækning. Som sager viste sig, nægtede flertallet af de forfatningsmæssige biskopper at foretage de tilbagetrækninger, som Bernier hævdede at have opnået; det var først i 1805, at de modtog fra Holy See deres bekræftelse; Pius VII var ude af stand til at opnå fra de mest ihærdige blandt dem formelle afskedigelser forud for deres indvielse. Napoleon var så ivrig efter appeasement, at han ikke tillod yderligere krav udover accept af konkordatog argumenterede for, at dette i sig selv indebar afkald på den civile forfatning. Motiveret af de samme principper for appeasement og sammensmeltning insisterede regeringen på, at biskopper reserverer nogle af stillingerne til forfatningsmæssige præster som kanoner, generalpræster, præster og kurater; det forbød også, at jurymedlemmer var forpligtet til at foretage tilbagetrækninger. Til Pavestolens store utilfredshed gav Caprara plads på dette sidste punkt.på Napoleons opfordring regulerede Rom situationen for de hundreder af sekulære præster, der havde indgået ægteskab under Terrorperioden for at undslippe forfølgelse. Ved hans brief til Spina, ETSI apostolici principatus (Aug. 15, 1801), Pius VII tildelte de nødvendige beføjelser til at fjerne de censurer, der blev afholdt af disse gejstlige, og tillod delegering af disse beføjelser til biskopper og præster. Alle præster, der havde giftet sig før Aug. 15, 1801, blev laiciseret, men de kunne få deres ægteskabelige fagforeninger valideret. Den pavelige brief Inter plura Illa mala (okt . 27, 1802) regulerede status for Religiøse af begge køn, der havde giftet sig før Aug. 15, 1801. I tilfælde af talleyrand gav paven sit ønske om at blive laiciseret, men han nægtede at befri den berømte statsmand, som også var biskop af Autun, for sit kyskhedsløfte eller at bemyndige ham til at gifte sig.

så langsomt blev seminarier organiseret, at kontorrekruttering blev forsinket. Biskopper manglede præster og præster manglede ressourcer. I et stykke tid havde curates (desservants ) ingen forsikret indkomst. Deres status forbedredes, da kejseren leverede et årligt vederlag på 500 Franc til 23.000 af dem i 1804 og til 30.000 af dem i 1807. De love, der forbød religiøse menigheder, forblev i kraft, bortset fra dem, der beskæftiger sig med undervisning og hospitalsarbejde og nogle dedikeret til de udenlandske missioner.

resultater. For kirken repræsenterede konkordatet en blandet velsignelse. Det involverede enorme økonomiske ofre i dets afkald på alle krav om tilbagelevering af fremmedgjorte kirkelige varer. Pius VII gjorde et andet tidsmæssigt offer, da han ikke søgte at opnå genoprettelsen af legationerne, de dele af kirkens stater, der blev afstået af Tolentino-traktaten. avignon og Venaissin forblev i fransk besiddelse. Store personlige ofre blev pålagt af klausulen, der krævede fratræden af hele hierarkiet. Det var et offer for kirken at indrømme Napoleon retten til at foretage biskoppelige nomineringer. Konkordatet anerkendte ikke katolicismen som de jure statsreligionen, men kun som de facto de fleste franskmænds religion. De organiske artikler, der snart sluttede sig til konkordatet ved Napoleons ensidige handling, mindskede endnu mere værdien af aftalen.

på den anden side afvisningen af den civile forfatning sluttede en farlig skisma. Den pavelige ret til at indføre og afsætte biskopper blev officielt optaget. Regeringen, der udstedte fra revolutionen, anerkendte autoriteten for kirkens leder. Det var også en stor fordel for Kirken i Frankrig at genvinde lovlig eksistens, hvilket gjorde det muligt for den at foretage en hårdt tiltrængt religiøs regenerering af landet. Religiøs enhed blev gradvist opnået.konkordatet fra 1801 tjente som model for konkordater indgået med omkring 30 andre lande i det 19.århundrede. Det forblev i kraft i Frankrig indtil 1905, fordi Rom afviste den såkaldte concordat of fontainebleau (1813) og det, som Louis VIII forsøgte at opnå i 1817 for at ophæve Concordat af usurperen Napoleon. Successive franske regeringer gennemførte med mere eller mindre velvilje bestemmelserne i Concordat fra 1801 såvel som bestemmelserne i de organiske artikler. I restaureringsperioden (1815-30) genvandt katolicismen anerkendelse som statsreligion, men julimonarkiet (1830-48) vendte tilbage til teksten i konkordat fra 1801, der kun talte om katolicismen som flertallet af franskmænds religion. Bourbons genoprettede 30 tidligere ser i 1823. Laval blev oprettet som et nyt bispedømme i 1854; ser blev også rejst i Algeriet, Martini og Kartago. Concordat blev anvendt til Algeriet i 1848 og til Nice og Savoy i 1860. Den Tredje Republik foreslog i 1878, 1902 og 1904 at afskaffe concordat og endelig gjorde det ved afstemning i deputeretkammeret (Dec. 6, 1905). I sin rundskrivelse protesterede nos Pius mod denne ensidige handling og fornyede Gregor SVI ‘ s og Pius s fordømmelser mod adskillelse af kirke og stat. Konkordatet fra 1801 er stadig i kraft i Alsace-Lorraine, som blev annekteret af Tyskland i 1871 og genoprettet til Frankrig i 1918.

bibliografi: a. mercati, Raccolta di Concordati… (Rom 1954) 1: 561-565 har teksten til concordat. Eng. tr. i f. mourret, en historie om Den Katolske Kirke, tr., N. thompson, v. 7 (St. (1955) 562-564. a. boulay de la meurthe, dokumenter om La n-foreningen du Concordat et les autres rapports de la France med le Saint Seige en 1800 et 1801, 6 v. (Paris 1891-1905); Histoire de la n-foreningen du Concordat de 1801 (ture 1920). a. theiner, Histoire des Concordats De La R, Frankrig, Frankrig og Frankrig, 2 v. (Paris 1869). i. rinieri, diplomatiet pontifica nel secolo, 2 v. (Rom 1902), v. 1; Concordato tra Pio VII e il primo konsol anno 1800-1802. F. D. mathieu, konkordatet fra 1801 (Paris 1903). C. constantin, ordbog for katolsk teologi, Red. a. ledig et al.,15 v. (Paris 1903-50) 3.1: 744-779. H. H. valsh, konkordatet fra 1801 (1933). r. nas, Ordbog over kanonisk lov, 7 v. (Paris 1935-65) 3: 1404-30. J. leflon, Kristienne-Aleksandre Bernier, biskop af ORL, 2. v. (Paris 1938); Monsieur, 2.V. (Paris 1945-46), v. 2; Den Revolutionære krise, 1789-1846. a. latreille, Den Katolske Kirke og den franske revolution, 2 v. (Paris 1946-50), v. 2; et al., Histoire du catholicisme en France, V.3 (Paris 1962). s. delakroiks, omorganiseringen af den franske kirke efter revolutionen, 1801-1809 (Paris 1962 -, v. 1. a. dansette, det moderne frankrigs religiøse historie, tr., j. dingle, 2 v. (1961) v. 1.