efter Muhammeds død, som sluttede Aisha og Muhammeds 14-årige ægteskab, levede Aisha halvtreds år mere i og omkring Medina. Meget af hendes tid blev brugt på at lære og tilegne sig viden om Koranen og Sunnah af Muhammad. Aisha var en af tre hustruer (de to andre var Hafsa Bint Umar og Umm Salama), der huskede Koranen udenad. Ligesom Hafsa havde Aisha sit skrift af Koranen skrevet efter Muhammeds død. I løbet af Aishas liv begyndte mange fremtrædende skikke i Islam, såsom tilsløring af kvinder.Aishas betydning for at genoplive den arabiske tradition og lederskab blandt de arabiske kvinder fremhæver hendes størrelse inden for Islam. Aisha blev involveret i den tidlige Islams politik, og de første tre kalifat regerer: Abu Bakr, ‘Umar og ‘Uthman. I en Tid i Islam, hvor kvinder ikke forventedes eller ønskede at bidrage uden for husstanden, holdt Aisha offentlige taler, blev direkte involveret i en krig og endda kampe og hjalp både mænd og kvinder med at forstå Muhammeds praksis.
rolle under kalifat
rolle under første og andet kalifater
efter Muhammeds martyrdød i 632 blev Abu Bakr udnævnt til den første kalif. Dette spørgsmål om arv efter Muhammed er ekstremt kontroversielt for Shia, der mener, at Ali var blevet udnævnt af Muhammad til at lede, mens Sunni hævder, at offentligheden valgte Abu Bakr. Abu Bakr havde to fordele ved at opnå sin nye rolle: hans lange personlige venskab med Muhammad og hans rolle som svigerfar. Som kalif var Abu Bakr den første til at sætte retningslinjer for den nye autoritetsposition.Aisha fik flere særlige privilegier i det islamiske samfund for at være kendt som både en Hustru til Muhammed og datter af den første kalif. At være datter af Abu Bakr bundet Aisha til hæderlige titler optjent fra sin fars stærke dedikation til Islam. For eksempel fik hun titlen al-siddika bint Al-siddika, der betyder ‘den sandfærdige kvinde, datter af den sandfærdige mand’, en henvisning til Abu Bakrs støtte til Isra og Mi ‘ raj.i 634 blev Abu Bakr syg og kunne ikke komme sig. Før sin død udnævnte han ‘ Umar, en af hans hovedrådgivere, som den anden kalif. Gennem ‘ Umars tid ved magten fortsatte Aisha med at spille rollen som konsulent i politiske anliggender.
rolle under det tredje kalifat
efter ‘Umar døde ‘blev UTHM Purpn valgt til at være den tredje kalif. Han ønskede at fremme umayyadernes interesser. Aisha havde lidt engagement med ‘ UTHM Kurtn i de første par år, men til sidst fandt hun en vej ind i hans regerings politik. Hun voksede til sidst til at foragte ‘ UTHM Kurtn, og mange er usikre på, hvad der specifikt udløste hendes eventuelle modstand mod ham. En fremtrædende opposition, der opstod mod ham, var, da ‘UTHM Larsen mishandlede ‘Ammar ibn Yasir (Muhammeds ledsager) ved at slå ham. Aisha blev rasende og talte offentligt og sagde: “Hvor snart har du glemt din profets praksis og disse, hans hår, en skjorte og sandal er endnu ikke gået tabt!”.
Som tiden fortsatte spørgsmål om antipati mod ‘UTHM fortsatte med at opstå. Et andet eksempel på opposition opstod, da Folket kom til Aisha, efter at UTHM Purpur ignorerede den retmæssige straf for Valdid ibn Ukbah (UTHM Purpurs bror). Aisha og UTHM Purpurn argumenterede med hinanden, UTHM Purpur kommenterede til sidst, hvorfor Aisha var kommet, og hvordan hun blev “beordret til at blive hjemme”. Som følge af denne kommentar, var spørgsmålet om, hvorvidt Aisha og for den sags skyld kvinder, stadig kunne være involveret i offentlige anliggender. Det muslimske samfund blev splittet:”nogle tog side med UTHM Kurtn, men andre krævede at vide, hvem der faktisk havde en bedre ret end Aisha i sådanne sager”.kalifatet tog en drejning til det værre, da Egypten blev styret af Abdullah ibn Saad. Abbott rapporterer, at Muhammad ibn Abi Hudhayfa fra Egypten, en modstander af ‘UTHM Purpur, smed breve i mødrene til de troendes navne til sammensvorne mod’ UTHM Purpur. Folket afbrød UTHM-Kårings vand-og fødevareforsyning. Da Aisha indså publikums opførsel, bemærker Abbott, kunne Aisha ikke tro, at mængden “ville tilbyde sådanne indigniteter til en enke efter Mohammad”. Dette refererer til, Da Safiyya bint Huyayy (en af Muhammeds hustruer) forsøgte at hjælpe ‘UTHM-Kurtn og blev taget af mængden. Malik Al-Ashtar henvendte sig derefter til hende om at dræbe UTHM Kurtn og brevet, og hun hævdede, at hun aldrig ville ønske at “beordre udgydelsen af muslimernes blod og drabet på deres im-Purpur”; hun hævdede også, at hun ikke skrev brevene. Byen fortsatte med at modsætte sig ‘UTHM Kurtn, men hvad angår Aisha, nærmede hendes rejse til Mekka sig. Da rejsen til Mekka nærmer sig på dette tidspunkt, ønskede hun at slippe af med situationen. UTHM Kurt hørte om, at hun ikke ville skade ham, og han bad hende om at blive, fordi hun påvirkede folket, men dette overtalte ikke Aisha, og hun fortsatte på sin rejse.
første Fitna
i 655 blev Uthmans hus belejret af omkring 1000 oprørere. Til sidst brød oprørerne ind i huset og myrdede Uthman og provokerede den første Fitna. Efter at have dræbt Uthman bad oprørerne Ali om at være den nye kalif, skønt Ali ikke var involveret i mordet på Uthman ifølge mange rapporter. Ali nægtede oprindeligt oprindeligt kalifatet og accepterede først at herske, efter at hans tilhængere fortsatte.Da Ali ikke kunne henrette dem, der blot var anklaget for Uthmans mord, holdt Aisha en brændende tale mod ham for ikke at hævne Uthmans død. Den første til at reagere på Aisha var Abdullah ibn Aamar Al-Hadhrami, guvernøren i Mekka under Uthmans regeringstid og fremtrædende medlemmer af Banu Umayya. Med midlerne fra den “yemenitiske statskasse” gik Aisha ud på en kampagne mod Rashidun-kalifatet Ali.Aisha og Talha ibn Ubayd-Allah konfronterede Alis hær og krævede retsforfølgelse af Uthmans mordere, der havde blandet sig med sin hær uden for byen Basra. Da hendes styrker erobrede Basra, beordrede hun henrettelsen af 600 muslimer og 40 andre, inklusive Hakim ibn Jabala, der blev dræbt i Den Store Moske i Basra. Aishas styrker er også kendt for at have tortureret og fængslet Uthman ibn Hunaif a Sahabi og guvernøren i Basra udnævnt af Ali.
Ali samlede tilhængere og kæmpede Aishas styrker nær Basra i 656. Slaget er kendt som Slaget ved kamel, efter at Aisha dirigerede sine styrker fra en haadah på bagsiden af en stor kamel. Aishas styrker blev besejret, og anslået 10.000 muslimer blev dræbt i slaget, betragtes som det første engagement, hvor muslimer kæmpede mod muslimer.
efter 110 dage af konflikten mødte Rashidun-kaliffen Ali ibn Abi Talib Aisha med forsoning. Han sendte hende tilbage til Medina under militær eskorte ledet af hendes bror Muhammad ibn Abi Bakr, en af Alis kommandanter. Hun trak sig derefter tilbage til Medina uden mere indblanding i statens anliggender. Hun blev også tildelt en pension af Ali.
selvom hun trak sig tilbage til Medina, sluttede hendes forladte indsats mod Rashidun-kalifatet af Ali ikke den første Fitna.
Bidrag til Islam og indflydelse
efter 25 års monogamt forhold til sin første kone, Khadija bint Khuvid, deltog Muhammad i ni års polygyni og giftede sig med mindst ni yderligere hustruer. Muhammeds efterfølgende ægteskaber blev afbildet udelukkende som politiske kampe snarere end fagforeninger med seksuel overbærenhed. Især Muhammeds fagforeninger med Aisha og Hafsa Bint Umar forbandt ham med to af de mest betydningsfulde ledere i det tidlige muslimske samfund, Aishas og Hafsa ‘s fædre, Abu Bakr og’ Umar ibn al-Khatt Pursb, henholdsvis.Aishas ægteskab har givet hende betydning blandt mange inden for Islamisk Kultur og er blevet kendt som den mest lærde kvinde i sin tid. At være Muhammeds foretrukne kone besatte Aisha en vigtig position i sit liv. Da Muhammad giftede sig med Aisha i sin ungdom, var hun tilgængelig ” … for de værdier, der var nødvendige for at lede og påvirke muslimske kvinders søsterskab.”Efter Muhammeds død blev Aisha opdaget at være en berømt kilde til hadith på grund af hendes kvaliteter af intelligens og hukommelse. Aisha formidlede ideer, der udtrykte Muhammeds praksis (sunnah). Hun udtrykte sig som en rollemodel for kvinder, hvilket også kan ses inden for nogle traditioner, der tilskrives hende. Traditionerne vedrørende Aisha modsatte sig sædvanligvis ideer, der var ugunstige for kvinder i bestræbelserne på at fremkalde social forandring.
ifølge Aslan:
den såkaldte muslimske kvindebevægelse er baseret på ideen om, at muslimske mænd, ikke Islam, har været ansvarlige for undertrykkelsen af kvinders rettigheder. Af denne grund går muslimske feminister over hele verden ind for en tilbagevenden til det samfund, Muhammad oprindeligt forestillede sig for sine tilhængere. På trods af forskelle i kultur, nationaliteter, og tro, disse kvinder tror, at lektionen, der skal læres af Muhammad i Medina, er, at Islam frem for alt er en egalitær religion. Deres Medina er et samfund, hvor Muhammad udpegede kvinder som Umm-krig som åndelige guider for Ummah; hvor profeten selv undertiden blev offentligt irettesat af sine hustruer; hvor kvinder bad og kæmpede sammen med mændene; hvor kvinder som Aisha og Umm Salamah handlede ikke kun som religiøse—men også som politiske-og ved mindst en lejlighed militærledere; og hvor opfordringen til at samles til bøn, brølede fra taget af Muhammeds hus, bragte mænd og kvinder sammen for at knæle side om side og blive velsignet som et enkelt udelt samfund.
ikke kun støttede Aisha Muhammad, men hun bidrog videnskabeligt intellekt til udviklingen af Islam. Hun fik titlen Al-Siddikah, hvilket betyder ‘den, der bekræfter sandheden’. Aisha var kendt for hende “…ekspertise i Koranen, arv, lovlige og ulovlige forhold, poesi, arabisk litteratur, arabisk historie, slægtsforskning og generel medicin.”Hendes intellektuelle bidrag vedrørende Islams verbale tekster blev med tiden transkriberet til skriftlig form og blev Islams officielle historie. Efter Muhammeds død blev Aisha betragtet som den mest pålidelige kilde i hadiths lære. Aishas godkendelse af Muhammeds måder at bede på og hans recitation af Koranen tillod udviklingen af viden om hans sunnah om at bede og læse vers i Koranen.
i hele Aishas liv var hun en stærk fortaler for uddannelse af islamiske kvinder, især i loven og islams lære. Hun var kendt for at etablere den første madrasa for kvinder i sit hjem. Der deltog i Aishas klasser var forskellige familie slægtninge og forældreløse børn. Mænd deltog også i Aishas klasser med et simpelt gardin, der adskiller de mandlige og kvindelige studerende.
politisk indflydelse
Nogle siger, at Aishas politiske indflydelse hjalp med at fremme hendes far, Abu Bakr, til kalifatet efter Muhammeds død.
efter nederlaget ved kamelens kamp trak Aisha sig tilbage til Medina og blev lærer. Da hun ankom til Medina, trak Aisha sig tilbage fra sin offentlige rolle i politik. Hendes ophør af offentlig politik stoppede imidlertid ikke hendes politiske indflydelse fuldstændigt. Privat fortsatte Aisha med at påvirke dem, der var sammenflettet i Den Islamiske politiske sfære. Blandt det islamiske samfund var hun kendt som en intelligent kvinde, der diskuterede lov med mandlige ledsagere. Aisha blev også anset for at være legemliggørelsen af ordentlige ritualer, mens hun deltog i pilgrimsrejsen til Mekka, en rejse, hun foretog med flere grupper af kvinder. I de sidste to år af sit liv brugte Aisha meget af sin tid på at fortælle Muhammeds historier i håb om at rette falske passager, der var blevet indflydelsesrige i formuleringen af islamisk lov. På grund af dette fortsætter Aishas politiske indflydelse med at påvirke dem i Islam.