termín ‚Bantu je pryč přes různé posuny ve významu. Má pozitivní i negativní význam v závislosti na „historickém okamžiku, sociální pozitivitě a zkušenostech uživatelů“.

ve svém domorodém smyslu se vztahuje k příbuznosti mezi četnými africkými jazyky. V antropologii, termín byl používán odkazovat se na lidi, kteří mluvili těmito jazyky. Abantu (nebo ‚Bantu‘, jak to bylo používáno kolonisty) je Zulu slovo pro lidi. Je to množné číslo slova „umuntu“, což znamená „osoba“, a je založen na stonku „–ntu „plus množné předpona „aba“. Tento původní význam se změnil v historii Jižní Afriky.

je to termín používaný v archeologii, historii a antropologii:

(1) Je jmenován hlavní jazykové skupiny v Africe, a další místní úrovni, identifikovat významné skupiny Nguni jazyky mluvený mnoho Afričanů v sub-Saharské Africe, a
(2) identifikuje ty, Bantu-řečníci, kteří hovořili, že skupina blízce příbuzných jazyků, které lingvisté rozdělit do čtyř kategorií: Nguni, Sotho-Tswana, Venda a Tsonga-reproduktory.

ačkoli jazyková a gramatická struktura různých jazyků měla podobnosti, je důležité poznamenat, že Bantu mluvící národy nejsou homogenní skupinou. Tvoří více než 100 milionů Negroidní lidé, kteří žijí v jižní a střední Africe, od Nigérie a Uganda do Jižní Afriky, a kteří hovoří o 700 jazyků, včetně mnoha dialekty. Jak se tyto jazyky rozšířily do Jižní Afriky, zůstává nejisté. Dnes archeologové se shodují, že předky tohoto Bantu reproduktory jako Kalanga, Karanga, a Venda dosáhnout výšky hmotného kulturního rozvoje v desátém a patnáctém století. Stavěli krásné stavby, jámy a pevnosti, včetně ruin Zimbabwe, které se rozšířily přes Zimbabwe do Botswany. Tyto pevnosti se také nacházejí v Mapungubwe a na dalších místech v severních oblastech Jižní Afriky.

bílí se poprvé setkali s Bantu-reproduktory ve východním mysu v 16. století a v centrálním interiéru na začátku 19.století. Wihelm Bleek poprvé použil slovo „Bantu“ ve své publikaci srovnávací gramatika jihoafrických jazyků z roku 1862 jako klasifikační název. V roce 1921 založila Univerzita Witwatersrand oddělení studií Bantu. V rámci přednášky Dr. W.m. Eiselena bylo upevněno akademické popředí politiky „samostatného rozvoje“. Předběžný průzkum kmenů Bantu v Jižní Africe sestavil etnolog N. J. Van Warmelo, který pracoval pro oddělení domorodých záležitostí. ] Tento průzkum z roku 1935 zmapoval různé náčelníky a vedl k systematickému oddělení lidí od jejich země. Publikace v roce 1956 J. P. Bruwer, Die Bantoe van Suid-Afrika, zdůraznil myšlenku, že ‚Bantu národů byly primitivní. V dřívějším období apartheidu, c. 1960, „Bantu“ nahradil slovo „nativní“ v oficiálním vládním použití v Jižní Africe. Ministerstvo domorodých záležitostí změnilo svůj název na Oddělení správy a rozvoje Bantu, a Afričané toto slovo pohrdali, protože to bylo spojeno s apartheidem a podřadným zacházením.

Na rozdíl od tohoto pohledu existují případy, kdy byl Bantu používán v pozitivním světle černochy. V Umsebenzi, periodiku ANC z roku 1940, se používá následující věta „Bantu musí požadovat stejná ekonomická, sociální a politická práva . . .” . Termín byl proto používán k popisu jednoty černochů. ‚Bantu‘ byl také používán jako název oddělený od etnického významu, nejvíce proslul Bantu Steve Biko. Tato volba Biko otce bylo navrženo přiřadit Biko jako osoba pro ostatní lidi. „umntu ngumtu ngabanye abantu“, což znamená“osoba je osoba prostřednictvím jiných lidí“. Zatímco černí Jihoafričané oceňují svůj vlastní jazyk a kulturu, s podezřením považovali přístup nacionalistické vlády k jejich etnicitě, věřit, že to bylo použito v plánu apartheidu k jejich izolaci. Proto tento jazykový termín vzal na kůži emotivního významu a stal se symbolem utlačovatelů. Ve stejnou dobu, Černý hnutí pro Vědomí kṛṣṇy se šíří a ovlivňuje Afričanů, kteří uvedli, že by také spíše nazvat černochy v souvislosti s bílé a barevné v neformální využití. Od roku 1977 byl termín „Bantu“ pomalu nahrazen termínem „černý“. V roce 1980, Jihoafrické univerzity změnily své‘ Bantu jazyky ‚oddělení‘ afrických jazyků.

termín Bantu se již nepoužívá s výjimkou původního kontextu ve vztahu k Bantu jazykům. Po roce 1994 odpadl důraz na budování národa s rozporuplnými podmínkami. Termín Afričan je správný a zdvořilý. Je to jeden z mála termínů, které si černí Jihoafričané vybrali, který má široké přijetí a který nebyl zprostředkován ani přivlastněn kolonizací. Rozšířené a oficiální používání termínů africké a černé vyvolává nové otázky. Byla fáze, kdy „Černá“ znamenala kohokoli, kdo není bílý, tj. Jihoafrické černé Afričany, Indiány a barevné. Zaměnitelně znamená totéž, „Černý“ a „Africký“ (rodák z Afriky) by mohly být otevřeněji diskutovány o otázce exkluzivity.