V první polovině 20. století, někteří autoři přidali práci organizace nebo podnikání jako čtvrtý výrobní faktor. To se stalo standardem v poválečné neoklasické syntéze. Například J. B. Clark viděl koordinační funkce ve výrobě a distribuci, jak se podává podnikatele; Frank Knight představil manažery, kteří koordinovat používat jejich vlastní peníze (finanční kapitál) a finanční kapitál ostatní. Naproti tomu mnoho ekonomů dnes považuje „Lidský kapitál“ (dovednosti a vzdělání)za čtvrtý výrobní faktor, přičemž podnikání jako forma lidského kapitálu. Přesto jiní odkazují na intelektuální kapitál. Více nedávno, mnozí začali vidět“ sociální kapitál “ jako faktor, jak přispívá k výrobě zboží a služeb.

Podnikatelstvíeditovat

na trzích podnikatelé kombinují další faktory výroby, půdy, práce a kapitálu, aby dosáhli zisku. Tito podnikatelé jsou často považováni za inovátory a vyvíjejí nové způsoby výroby nových produktů. V plánované ekonomice rozhodují centrální plánovači o tom, jak by měla být půda, práce a kapitál využity k zajištění maximálního přínosu pro všechny občany. Stejně jako u podnikatelů na trhu mohou výhody plynout většinou samotným podnikatelům.

sociolog C. Wright Mills odkazuje na“ nové podnikatele“, kteří pracují uvnitř a mezi firemní a vládní byrokracií novými a různými způsoby. Jiní (například ti, kteří praktikují teorii veřejné volby) odkazují na „politické podnikatele“, tj.

mnoho kontroverzí zuří o výhodách plynoucích z podnikání. Skutečnou otázkou však je, jak dobře instituce, ve kterých fungují (trhy, plánování, byrokracie, vláda), slouží veřejnosti. To se týká takových otázek, jako je relativní význam selhání trhu a selhání vlády.

V knize Účetnictví Nápady, „intequity“, což je neologismus, je získávána z vlastního kapitálu přidat nově zkoumal výrobní faktor kapitalistického systému. Vlastní kapitál, který je považován za součást kapitálu, byl rozdělen na vlastní kapitál a nerovnost. Podnikání bylo rozděleno na záležitosti související se sítí a záležitosti související s vytvářením. Záležitosti související se sítí fungují v oblasti spravedlnosti a záležitosti související s vytvářením v oblastech intequities.

Přírodní resourcesEdit

Ayres a Warre (2010) patří mezi ekonomy, kteří kritizují ortodoxní ekonomie pro výhledem na roli přírodních zdrojů a dopady klesající zdroje kapitálu. Viz také: ekonomika přírodních zdrojů

Energieedit

cvičení lze považovat za Individuální výrobní faktor s elastikací větší než práce. Kointegrační analýza podporuje výsledky odvozené z lineárních exponenciálních (LINEX) výrobních funkcí.

kulturní dědictvíedit

c. h. Douglas nesouhlasil s klasickými ekonomy, kteří rozpoznali pouze tři výrobní faktory. Zatímco Douglas nepopíral roli těchto faktorů ve výrobě, považoval“ kulturní dědictví “ za primární faktor. Definoval kulturní dědictví jako znalosti, techniky a procesy, které se k nám postupně zvyšovaly od počátků civilizace (tj. V důsledku toho lidstvo nemusí neustále „objevovat kolo“. „Jsme pouze správci tohoto kulturního dědictví a v tomto rozsahu je kulturní dědictví majetkem nás všech bez výjimky. Adam Smith, David Ricardo a Karl Marx tvrdili, že práce vytváří veškerou hodnotu. Zatímco Douglas nepopřel, že všechny náklady se nakonec vztahují k nějakým pracovním poplatkům (minulým nebo současným), popřel, že současná práce světa vytváří veškeré bohatství. Douglas pečlivě rozlišoval mezi hodnotou, náklady a cenami. Tvrdil, že jedním z faktorů, což má za následek odvedení pozornosti myšlení, pokud jde o povahu a funkci peněz byl ekonomů blízko-posedlost o hodnotách a jejich vztahu k cen a příjmů. Zatímco Douglas rozpoznal „hodnotu v použití“ jako legitimní teorii hodnot, považoval také hodnoty za subjektivní a nelze je objektivně měřit.

Peter Kropotkin argumentoval za společné vlastnictví veškerého intelektuálního a užitečného majetku kvůli kolektivní práci, která šla do jeho vytvoření. Kropotkin netvrdí, že produkt práce pracovníka by měl patřit pracovníkovi. Místo toho, Kropotkin tvrdí, že každý jednotlivý výrobek, je v podstatě práce pro každého, protože každý jednotlivec spoléhá na duševní a fyzické práce těch, kteří přišli před nimi, stejně jako ti, kteří postavili svět kolem nich. Z tohoto důvodu Kropotkin prohlašuje, že každý člověk si zaslouží základní právo na blahobyt, protože každý člověk přispívá ke kolektivnímu sociálnímu produktu: Kropotkin dále říká, že hlavní překážkou, která brání lidstvu v uplatnění tohoto práva, je násilná ochrana soukromého vlastnictví státu. Kropotkin porovnává tento vztah k feudalismu, říká, že i když formy se změnily, jak zásadní je vztah mezi majetné a bezzemků je stejný jako vztah mezi feudálním pánem a jejich poddaných.