Podle Dr. Vinson Synan

Letniční Svatosti Církve,

Letniční Svatost byla organizována jako Svatost označení několik let před Letniční hnutí začalo ve Spojených Státech. Jeho kořeny leží v NationalHoliness Sdružení hnutí, které začalo v Vineland, New Jersey, v roce 1867 těsně po konci Občanské Války. Současná církev představuje sloučení tří orgánů, které bylyvýrobky tohoto hnutí.

založil Abner Blackman Crumpler, Metodistický Svatost kazatel ze Severní Karolíny, kostel byl organizován v roce 1896 jako sdružení Svatosti Severní Karolíny. Název byl změněn na kostel Svatosti Letnic, když byla v roce 1898 vytvořena první Kongregace inGoldsboro v Severní Karolíně.

další významnou skupinou, která proudila do současné denominace, byla církev pokřtěná ohněm založená v Iowě v roce 1895 Benjaminem h.Irwinem, bývalým baptistickým kazatelem.Tato skupina učila třetí požehnání po posvěcení zvané křest v Holyghostu a ohni. Do roku 1898 zorganizovala tato skupina Národní denominaci s kostely ve dvou kanadských provinciích.

ohnivě pokřtěné hnutí téměř zmizelo v roce 1900 poté, co Irwin ustoupil a opustil kostel. Předtím učil několik dalších křtů, včetně křtů „dynamitu“, „liddite,“ a “ oxidit.“

církve se stávají Letničními

výroční konference Církve letniční svatosti v Severní Karolíně z roku 1906 nebyla pro absenci Gastona B. Cashwell, jeden z předních evangelistů a pastorův nové denominaci, protože opustil metodismus, aby se připojil k nové církvi v roce 1903. Crumpler, vůdce konference, četl dopis od Cashwella, který velmi zajímal thedelegates. V něm požádal o odpuštění od každého, koho urazil, a oznámil, že onchodí do Los Angeles „hledat křest Ducha Svatého.“

Za několik měsíců, tam byl velký zájem v Azusa Street oživení v celém Jihu, protože zářící očitých svědků Frank Bartleman v Cestě víry, regionální Svatosti časopis. Cashwell byl jediným ministrem, který podnikl kroky. Rozhodl se vydat na dlouhou cestu do Los Angeles, aby zjistil, zda to byly skutečně nové Letnice, za které se modlili a očekávali roky. Důvěřovat Bohu, aby nabídky jeho potřebám, koupil si jednosměrný lístek do Los Angelesand cestoval v jen oblek vlastnil.

jednou v Los Angeles šel Cashwell přímo na misi Azusa Street. Byl zklamaný z toho, co viděl. Pastor, William J. Seymour, byl černoch, stejně jako většina jeho věřících. Když na něj Černoši položili ruce, aby přijali křest, náhle odešelsetkání zmatené a zklamané. Té noci se však Bůh vypořádal se svými rasovými soudci a dal mu lásku k černochům a obnovený hlad, aby byl pokřtěn ve Svatémduchu. Další noc, na Cashwell žádost, Seymour a několik mladých černochů podle handsagain na této Jižní pánové, kdo byl pokřtěn v Duchu a podle jeho ownaccount, mluvil perfektně německy. Před Cashwell vrátil do Severní Karolíny, Seymour a theAzusa věrný vzal nabídku, a představil ho s novým obleku a dost peněz na zpáteční cestu.

plamen se šíří

po příjezdu do svého rodného města na Dunnu v Severní Karolíně v prosinci 1906 Cashwellokamžitě kázal Letnice v místním kostele Svatosti. Zájem byl tak velký, že v prvním lednovém týdnu 1907 si pronajal třípatrový sklad tabáku poblíž railroadtracks v Dunnu na měsíční letniční křížovou výpravu, která se stala pro východní pobřeží další ulicí.

většina ministrů ve třech největších svatostních hnutích v této oblasti přišla s touhou získat své vlastní “ osobní Letnice.“Tyto kostely zahrnovalykřesťanský Kostel Svatosti, Kostel Svatosti pokřtěný ohněm a baptistické církve HolinessFreewill v této oblasti. Přes noc většina ministrů a církví vtyto skupiny byly zameteny „lock, stock and barrel“ do letničního hnutí.

o měsíc později oheň pokřtěný generální dozorce církve Svatosti Joseph H. Kingpozval Cashwella, aby kázal ve svém kostele v Toccoa v Gruzii. Ačkoli Král o tom slyšelnový křest doprovázený glossolalií, nebyl plně přesvědčen o jeho platnosti.Po vyslechnutí jedné zprávy od Cashwella, poklekl u oltáře a přijal křest“v tichém, ale mocném projevu jazyků.“

v příštích šesti měsících Cashwell dokončil vichřici kázání turné Southernstates, který ho ustanovil jako “ apoštol Letnic na jih.“Na atripu do Birminghamu v Alabamě v létě 1907 přinesl poselství Letnic toA.J. Tomlinson, generální dozorce Boží církve v Clevelandu, Tennessee, A H. G.Rodgers a M. M. Pinson, pozdější zakladatelé Božích shromáždění.

Církev Oficiálně Stává Letniční

Přesto, že Letniční zkušenost byla zametání jeho církev, Crumpler byl jeden z fewwho odmítl podpořit teorii „počáteční důkazy.“Ačkoli onpřijal platnost jazyků, nevěřil, že každý musí mluvit jazykem, aby zažil skutečný křest v Duchu Svatém. Několik měsíců Crumpler a thePentecostal strana vedená Cashwellem a jeho konvertity bojovala o problém.

tato otázka se objevila na výroční konferenci, která se sešla v Dunnu v Severní Karolíně v listopadu 1908. Asi devadesát procent ministrů a laiků zažilo tentokrát jazyky. První den sjezdu delegáti znovu zvolili Crumplera prezidentem, ale Bitva „počátečních důkazů“ se dostala do hlavy. Druhý den opustil konvent a Církev, kterou založil. Letniční vyhráli.

úmluva okamžitě přidala letniční článek k prohlášení víry, které přijímaly jazyky jako počáteční důkaz. Pokud je známo, jednalo se o první církevtělo, které přijalo letniční prohlášení jako oficiální doktrínu denominace.

delegáti také vybrali posla ženicha, časopis vydávaný cashwellem, jako oficiální periodikum církve. Konečná akce byla přijata v roce 1909, kdyslovo letniční bylo opět přidáno ke jménu církve. To bylo upuštěno v roce 1903 ve snaze ztotožnit církev dále s hnutím Svatosti.

Další Citadela přijmout Pentecostalism byla Bible college v Greenville, SouthCarolina, založený v 1898 Nickles J. Holmes jako Svatost školy. V roce 1907 získal Holmes andvětšina jeho fakulty letniční zkušenost a mluvila jazykem pod Cashwellovým vlivem. Do roku 1909 Holmes přijal Pentecostalismus a následně jehoškola se stala časným teologickým a vzdělávacím centrem hnutí. Jakmile spojena Letniční Svatost Church, Holmes College of Bible stále stojí jako oldestcontinuing Letniční vzdělávací instituce na světě.

fúze

koncem roku 1908 vstoupila velká část jižního Svatostanského hnutí do Letnic. V následujících měsících se objevil pocit, že ti „jako vzácnífaith“ by se měli sjednotit, aby účinněji propagovali poselství Letnic. To vedlo k amerger kostela letniční Svatosti s ohněm pokřtěný Kostel svatosti v roce 1911v táboře setkání vesnice Falcon, Severní Karolína. Stejný ekumenický pocit vedlspojení církví přidružených k vysoké škole v roce 1915. Tyto sbory bylyumístěné většinou v Jižní Karolíně a měly kořeny v Presbyteriánském kostele.

teologie církve

Nauka o letniční Svatosti má kořeny v původním učení Azusa Streetrevival. Již Kostel svatosti před 1906, učil Wesleyan teologii instantsecond-požehnání posvěcení. Po ulici Azusa církev jednoduše přidala křestduch Svatý, o čemž svědčí jazyky jako třetí požehnání. To bylo v souladu sučiny Irwina a oheň pokřtěné větve církve.

Od roku 1908, Letniční Svatost Církev učí, co je známo jako pět cardinaldoctrines: ospravedlnění vírou, celá posvěcení, křest ve Svatém Spiritevidenced o mluvení v jazycích, Kristova usmíření poskytuje pro božské uzdravení, a theimminent, předmileniální druhý příchod Krista.

vlivnými knihami při formování této teologie byly kniha G. F. Taylora z roku 1907, duch a nevěsta a svazek J. H. Kinga z roku 1911, od Pesachu po Letnice.

v průběhu let si církev získala pověst pro svou obranu toho, co její vůdcipovažují za původní letniční poselství. V diskusi o“ dokončeném díle “ po posvěcení po roce 1910 církev ostře obhajovala druhé dílo celé proti učení Williama Durhama. Ti, kteří přijali Durhamovo učení, nakonec vytvořili Boží shromáždění v roce 1914.

jediný rozkol v dějinách církve přišel v roce 1920, kdy došlo k rozdělení božstva a užívání medicíny. Některé Gruzie pastorů obhajoval práva Křesťanů touse medicíny a lékařů, zatímco většina vedoucích církve učil, že člověk by měl trustGod pro léčení bez použití medicíny. Ti, kteří obhajovali užívání drogyodčerpali z denominace a vytvořili kongregační svatost v roce 1921.

rostoucí bolesti

v době po druhé Světové Válce zažila církev letniční Svatosti spolu s dalšími Americkýmipentekostálními těly obrovský růst. Moc to přišel během éry“boží uzdravení“ křížové výpravy pozdní 1940 a počátku roku 1950. Vedoucí tohoto pohybu byl Oral Roberts, Evangelista letniční Svatosti z Oklahomy. Na firstimmensely populární s největší Letniční laiky a církevní představitelé, Roberts ministrybecame stále kontroverzní po roce 1953.

Za deset let, církev byla zmítána pro – a anti-Roberts frakcí s someanti-Roberts ministrů vyzývající k rozkolu v církvi. Nakonec chladnější hlavyzabránila a hrozba rozdělení prošla. V čase, přední církevní jako R. O. Corvin a biskup Oscar Moore pracoval s Robertsem v jeho evangelizační asociace a hisnew university.

v polovině šedesátých let získal Roberts podporu většiny jeho označení, včetně biskupa Josepha a.Synana. Synan, brzy Roberts soupeř, připojil se k věnování OralRoberts University v 1967. Přes jeho přijetí, Roberts se připojil k metodistické Církvi1968 ke zděšení a zmatku jeho mnoha přátel ve všech Letničníchdenominace.

Roberts příběh ilustruje významné skutečnosti o označení: ThePentecostal Svatost Církve je slavný pro ministry, kteří opustili církev jako proty, kteří zůstali. Kromě Roberts, jako vůdci jako Charles Stanley, formerpresident of the Southern Baptist Convention, a. C. M. Ward, bývalý Sestavy Godradio kazatel, se narodil a duchovně tvořil v Apoštolské Svatosti Církve.Dalšími v této kategorii jsou T. L. Lowery z církve Boží a Dan Sheaffer z církve Boží.

Letniční Ekumenismus

Pro mnoho desetiletí, tam byl malý kontakt mezi různými Americké Pentecostalbodies s výjimkou ministrů, kteří přenést z jednoho vyznání k druhému. Byly však případy proselytismu a „krádeže ovcí“, které způsobily nepříjemnépocity mezi různými skupinami. To se začalo měnit během temných dnů WorldWar II, když první kroky byly učiněny, aby přinést Letničních do obecenství s vnoci.

první kontakty byly vyrobeny v roce 1943 v kuloárech nově vytvořené NationalAssociation Evangelikálové. Několik letničních orgánů sloužilo jako členové Charty této skupiny, které byly spojeny mimořádnou situací způsobenou válkou. Jednou z těchto skupin byla církev pentekostální Svatosti.

do roku 1948 tvořilo několik letničních skupin letniční Společenství Severní Ameriky Des Moines v Iowě. Před zahájením této organizace bylo shromáždění ve Washingtonu,D.C., kde byly formulovány plány na Ústavu. Vedoucí osobnosti na tomto setkání bylybishop J. a. Synan, který pomohl formulovat ústavu, a Oral Roberts, který kázal na závěrečném veřejném shromáždění. Od těch prvních dnů, Letniční Svatost Církev dbala na vedoucí úlohu v PFNA setkání, stejně jako Svět Letniční Conferencesthat se setkali každé tři roky od roku 1947.

Církve,

V roce 1960 Letniční Svatost Církve se začaly větvit mimo spojené státy tím, sdružující se sestrou Letniční subjekty ve Třetím Světě. Stalo se tak v návaznosti na své tradiční snahy o světové mise. V roce 1967 byla vytvořena příslušnost letniční metodistická církev Chile, jedna z největších národních letničních kostelů na světě. V té době byla Jotabeche Pentecostal Methodist congregation největší církví na světě s více než 60 000 členy. Dnes se s více než 150 000 členy řadí na druhé místo k Ústřední církvi plného evangelia v Souelu v Koreji. Denominace tvrdí, že ne méně než 1,7 milionu přívrženců.

podobná příslušnost byla vytvořena v roce 1985 s Wesleyanskou metodistickou církví v Brazílii.Neo-letniční tělo s kořeny v brazilské metodistické církvi, Wesleyan Churchnumbers někteří 50,000 členové a přívrženci v 1995.

S 151,500 dospělých pokřtěných členů ve Spojených Státech a Kanadě a ministerstvo v 74nations, Letniční Svatosti Církve v roce 1995 čísla 2,3 milionu osob kolem světa.

vedoucí Církve od roku 1989 je biskup Bernard E. Underwood. Underwood je vizionář, jehož progresivní vedení výrazně ovlivnilo nejen jeho vlastní denominaci, ale i letniční svět.

největší Letniční Svatosti církve ve Spojených Státech patří Katedrála ofPraise World Outreach Center v Oklahoma City, pastorem Ron Dryden; Northwood Chrámu inFayetteville, Severní Karolína, pastorem Johnem Hedgepeth; Evangelista Chrámu v Tulse,Oklahoma, pastorem Danem Beller; Život Křesťanské Centrum v Oklahoma City, pastorem byDwight Burchett; Křesťanské Dědictví Církve v Tallahassee, Florida, pastorem BobShelley; World Agape Korean Church v Los Angeles, pastorem Jon Kim.

v letech 1993 a 1994 zaznamenala církev největší růst ve své historii. V roce 1985 byl zahájen programznámý jako Target 2000. Cílem tohoto programu je, aby Církev mohla do konce století nárokovat jednu desetinu jednoho procenta světové populace pro Ježíše Krista. To by znamenalo, že církev 6,5 milionu členů do roku 2000. K dosažení tohoto cíle, nové kostely jsou otevřeny ve světových městech ve Spojených státech a dalších zemích každý rok.

po mnoho desetiletí byla církev letniční Svatosti církví, která mluvila s jižním přízvukem a byla z velké části venkovskou denominací sloužící na jihu a středozápadě. Nyní církevní ministři v 35 státech a desítky jazyků a přízvuků thesvěta.