Když Římané nahrazuje Seleucids, jak velkou sílu v regionu, které udělil Hasmonean král, Hyrcanus II, omezené orgánu podle Římského guvernéra Damašku. Židé byli vůči novému režimu nepřátelští a následující roky byly svědky častých povstání. Poslední pokus obnovit někdejší slávu Hasmonean byl vyroben Mattathias Antigonos, jehož porážka a smrt přinesl Hasmonean pravidlo do konce (40 PŘ. n. l.), a Země se stala provincií Římské Říše.

v roce 37 př. n. l. byl Herodes, zeť Hyrcana II., Římany jmenován Judským králem. Udělil téměř neomezenou autonomii ve vnitřních záležitostech země a stal se jedním z nejmocnějších monarchů ve východní části Římské říše. Velký obdivovatel Řecko-Římské kultury, Herodes zahájila masivní stavební program, který zahrnoval města Caesarea a Sebaste a pevnosti na Herodium a Masada. Také přestavěl chrám na jednu z nejkrásnějších budov své doby. Ale navzdory mnoha úspěchům Herodes nedokázal získat důvěru a podporu svých židovských subjektů.

deset let po Herodově smrti (4 ) se Judea dostala pod přímou římskou správu. Rostoucí hněv proti zvýšené Roman potlačení Židovského života vyústil v ojedinělé násilí, které esclated do totální vzpoura v 66 CE. Vynikající Římské síly vedené Titem byl nakonec vítězný, zbořit Jeruzalém na zemi (70 CE) a porazil poslední Židovské základny na Masadě (73 CE).

úplné zničení Jeruzaléma a chrámu bylo pro židovský lid katastrofální. Podle současného historika Josepha Flavia zahynuly při obléhání Jeruzaléma i jinde v zemi statisíce Židů a mnoho dalších tisíc bylo prodáno do otroctví.

poslední krátké období Židovské suverenity v dávných dobách následovala po povstání Šimona Bar Kokhba (132 CE), během nichž Jeruzalém a Judea byly znovu získat. Vzhledem k drtivé síle Římanů byl však výsledek nevyhnutelný. O tři roky později, v souladu s Římským zvykem, Jeruzalém byl „oral s spřežení,“ Judea byla přejmenována Palaestinia a Jeruzaléma, Aelia Capitolina.

přestože byl chrám zničen a Jeruzalém vypálen do základů, Židé a Judaismus přežili setkání s Římem. Nejvyšším zákonodárným a soudním orgánem, Sanhedrin (nástupce Knessetu Hagedolah) byl znovu zahájen v Yavneh (70 CE), a později v Tiberias. Bez sjednocujícího rámce státu a chrámu se malá zbývající židovská komunita postupně zotavovala, čas od času posílena navracením exulantů. Institucionální a komunální život byl obnoven, kněží byli nahrazeni rabíny a synagogy se stal středem Židovského osídlení, o čemž svědčí zbytky synagogy našel v Kafarnaum, Korazin, Bar, madam, Stockholm a jinde. Halakhah (židovské náboženské právo) sloužil jako společné pouto mezi Židy a byl předáván z generace na generaci.

zdroje: Israel Ministry of Foreign Affairs