Bydliště a Linie Sestupu

Při zvažování jedné linie, většina lidí ve Spojených Státech podívejte se na oba své otce a matky strany. Otcovští i mateřští předkové jsou považováni za součást rodiny. Tento vzorec sledování příbuznosti se nazývá bilaterální sestup. Všimněte si, že příbuzenství, nebo vysledovatelný rodový původ, může být založeno na krvi, manželství nebo adopci. Šedesát procent společností, většinou modernizovaných národů, sleduje bilaterální vzorec sestupu. Jednostranný sestup (sledování příbuznosti pouze jedním rodičem) se praktikuje v dalších 40 procentech světových společností s vysokou koncentrací v pastoračních kulturách (O ‚ Neal 2006).

k Dispozici jsou tři typy jednostranné původu: patrilineal, který následuje otce line; matrilineal, který navazuje na matčině straně; a ambilineal, který následuje buď otec nebo jen matka je strana pouze, v závislosti na situaci. V partrilineálních společnostech, jako jsou společnosti ve venkovské Číně a Indii, příjmení rodiny nesou pouze muži. To dává mužům prestiž trvalého členství v rodině, zatímco ženy jsou považovány pouze za dočasné členy (Harrell 2001). Americká společnost předpokládá některé aspekty partrilineální slušnosti. Například, většina dětí předpokládá příjmení svého otce, i když si matka zachovává své rodné jméno.

v matrilineálních společnostech jsou dědictví a rodinné vazby sledovány u žen. Matrilineální původ je běžný v indiánských společnostech, zejména kmeny Crow a Cherokee. V těchto společnostech jsou děti považovány za patřící k ženám, a proto je příbuznost člověka sledována s matkou, babičkou,prababičkou atd. (maily 1996). V ambilineálních společnostech, které jsou nejčastější v zemích jihovýchodní Asie, se rodiče mohou rozhodnout spojit své děti s příbuzností matky nebo otce. Tato volba možná na základě touha následovat silnější nebo více prestižní příbuzenství linky nebo na kulturní zvyky, jako muži po jejich otci a žen v návaznosti na jejich matky straně (Lambert 2009).

sledování linie sestupu k jednomu rodiči spíše než k druhému může být relevantní pro otázku pobytu. V mnoha kulturách, novomanželé se nastěhují, nebo blízko, rodinní příslušníci. V patrilokálním rezidenčním systému je obvyklé, že manželka žije s (nebo blízko) pokrevními příbuznými svého manžela (nebo rodinou nebo orientací). Patrilokální systémy lze vysledovat tisíce let. V analýze DNA 4 600letých kostí nalezených v Německu vědci našli ukazatele patrilokálního životního uspořádání (Haak et al 2008). Patrilokální bydliště je považováno za nevýhodné pro ženy, protože z nich dělá cizince v domácnosti a komunitě; také je udržuje odpojené od jejich vlastních krevních příbuzných. V Číně, kde patrilocal a patrilineal zvyky jsou společné písemné symboly pro babičky (wáipá) jsou samostatně přeloženo znamená „outsider“ a „ženy“ (Cohen 2011).

Podobně, v matrilocal bydliště systémů, kde je zvykem, že pro manžela žít s manželkou je pokrevní příbuzní (nebo její rodina orientace), manžel může cítit odpojen a může být označen jako outsider. V Minangkabau lidí, matrilocal společnosti, která je původem z vysočiny, Západní Sumatra v Indonésii věří, že domov je místo ženy a dávají muži trochu moc v otázkách týkajících se domácnosti nebo rodiny (Joseph a Najmabadi 2003). Většina společností, které používají patrilocal a patrilineal systémy jsou patriarchální, ale jen velmi málo společností, které používají matrilocal a matrilineal systémy jsou matriarchální, jako rodinný život je často považován za důležitou součást kultury, pro ženy, bez ohledu na jejich výkon ve vztahu k mužům.