René Descartes (1596-1650 CE) byl francouzský matematik, přírodovědec a filozof, známý tím, že fráze ‚Cogito ergo sum‘ (‚myslím, tedy jsem‘). Publikoval práce o optice, souřadnicové geometrii, fyziologii a kosmologii, nicméně je většinou připomínán jako „otec moderní filozofie“. Žil v době, která předcházela Věku Osvícení, který vzkvétal v Evropě na konci 17. a celé 18. století, období revolučních myšlenek ve vládě, individuální svobodu a náboženské přesvědčení. I když není přímým účastníkem Osvícení, Descartes‘ legacy by být jeho vliv na ty, kteří přispěli k vědecké, politické a sociální změny v tomto věku, věku rozumu.

raný život

Rene Descartes se narodil 31. března 1596 CE v La Haye ve Francii. Jeho otec byl statkář a radní bretaňského parlamentu. Začátek ve věku deset, mladý Descartes získal své vzdělání od Jezuitů na College de La Fleche ve francouzské provincii Anjou – škola, kterou založil Henry IV Francie (r. 1589-1610 CE) a považován za jeden z nejlepších škol v celé Evropě. Zatímco tam studoval jazyky, logiku, etiku, matematiku, fyziku a metafyziku. Později studoval na univerzitě v Poitiers, kde získal titul v právu, promoval v roce 1616 CE. Navzdory tomu, co mnozí z jeho času by považovali za vynikající vzdělání, s výjimkou oblasti matematiky, kterou považoval za jednoduchou, zřejmou a logickou, začal vážně zpochybňovat učení svých učitelů. Ve své práci Pojednání o Metodě, napsal na jeho odmítnutí tyto rané učení:

dostal jsem k přesvědčení, že jejich prostředky jasné a určité znalosti mohou být získány ze všech, které jsou užitečné v životě. Měl jsem extrémní touhu získat výuku. Ale jakmile jsem dosáhl celého studia, na jehož konci je obvykle přijímán do řad učených, úplně jsem změnil svůj názor. (citováno v Hutchins, 42)

byl na jedné z nejznámějších škol v Evropě, ale stal plný pochyb a s neúspěšným pokusem poučit sám, on brzy objevil to, co považoval za své vlastní nevědomosti. Silně ovlivněn myšlenkami Galileo (1564-1642 CE) a Koperník (1473-1543 CE) a jejich heliocentrický pohled na vesmír, kde je slunce, a ne země, je středem sluneční soustavy, Descartes vydal na dlouhou cestu, že by se změnila podstata filozofie pro budoucí generace.

Koncept Pochyb o tom & Racionalismu

během počátku 17. století nl prošla Evropa zásadní změnou v oblasti vědy i filozofie. Před Descartes‘ tvrzení o konceptu pochybnosti a přechod do racionalismu, Aristotelean filosofie a scholastiky dominuje Západní myšlení, ale věda zahájila pauzu od tradiční ideologie založené na individuálním vlastní sílu rozumu. V tomto novém způsobu myšlení, iniciovaném Descartesem, se ukázalo, že starý koncept empirismu, kde byly znalosti získány smysly nebo zkušeností, je nespolehlivý. Věda kladla velký důraz na pozorování, experimentování a rozum. Byl to poslední z těchto tří, který umožnil Descartesovi zpochybnit vše, čemu se naučil věřit a motivovat jeho hledání pravdy. S využitím pouze síly rozumu by se pokusil dokázat svou vlastní existenci.

Descartes začal to hledat, když se dobrovolně sloužit v obou armádách Nizozemsko a Německo a cestoval po celé Evropě. Během pobytu v německé provincii Bavorsko měl zkušenost, která by zcela změnila jeho život. 10. Listopadu 1619 CE, aby unikl z chladného počasí, se uchýlil do malé místnosti, vyhřívané pouze keramickou pecí. S trochou jiného zabírat svůj čas, strávil svůj den meditací. Jednou v noci měl tři živé sny. Po probuzení, viděl tyto sny jako vize, vidět přírodní svět jako jediný systém s matematikou jako jeho klíčem. Přemýšlel, zda by se jistota matematiky mohla aplikovat na jiné oblasti znalostí. Ve svých diskurzech psal o této zkušenosti:

…od té doby jsem nenašel žádné společnosti pro přesměrování mě …já jsem zůstal celý den v kleci kamna-vytápěné místnosti, kde jsem měl kompletní volný čas obsadit sám s vlastními myšlenkami. (44)

Po odchodu z armády a ze strachu z pronásledování ze strany Katolické Církve, on by strávit zbytek svého života v Nizozemsku, zemi, která nabízí větší svobodu projevu než kdekoliv jinde v Evropě. S vizemi, které dostal v Bavorsku, ho zaujaly, začal hledat nový systém myšlení. Ústředním bodem tohoto nového systému myšlení bylo hledání pravdy. Descartes věřil, že pravdy lze dosáhnout konceptem pochybností.

Práce

Od roku 1629 do roku 1649 CE vytvořil svá největší díla o filozofii, včetně:

• Le Monde (1633 CE) – obrana heliocentrický pohled na sluneční soustavu
• Pojednání o Metodě (1637 CE) – předmluva k jeho Optika
• Meditace (1641 CE) – diskuse o jeho Karteziánské teorie a existence Boha
• Principy Filosofie (1644 CE) – zkoumání vztahu mezi tělem a duší

Ačkoli známý pro jeho práce o filozofii, Descartes psal značně na obou vědy a
matematiky. Tyto práce zahrnovaly Le Geometrie (Geometrie), La Dioptrique, Les Meteores (Meteorologie), La Dioptrique (Optika), a Vášeň Duše.

filozofie

Zatímco jeho Projev položil základy pro oba jeho epistemologie a metafyziky, jeho Meditace by revoluci filozofické myšlení a zavést nové školy myšlení: racionalismus. V racionalismu je znalost světa získávána pomocí rozumu, který není založen na nespolehlivosti smyslů.

V jeho Diskurzu, on napsal jeho vlastní vyhledávání, kde měl na „odmítnout jako naprosto nepravdivé vše, na které jsem si dokázal představit nejmenší důvod pochybovat“ (51). Při tomto hledání je třeba podrobit všechny své přesvědčení přísnému testu a odmítnout vše, co toto vyšetření selže. Ve svých meditacích Descartes hovořil o potřebě odmítnout zkušenost a spoléhat se na smysly. Pravé poznání nebo pravda pro něj vyžaduje jistotu; nemůže být prostor pro pochybnosti. Jedinec nesmí věřit tomu, co je vidět nebo prožíváno, protože něčí smysly mohou klamat. Hůl vypadá ohnutá, když je ponořena do vody. Odráží na jeho minulé zkušenosti, napsal:

Všechny, které až do současné doby jsem přijal jako nejvíce pravdivé a některé jsem se naučil ze smyslů nebo skrze smysly; ale někdy je mi dokázal, že tyto smysly jsou klamné, a to je moudřejší, aby se věřit úplně něco, čím bychom jednou byli podvedeni. (75)

V Meditacích Descartes odhaluje, jak nakonec dorazil na jeho Cogito – důkaz vlastní existence. Na začátku podrobil všechny své osobní přesvědčení otázce pochybností tím, že ji použil jako filtr. Pokud nápad neprošel tímto filtrem, byl vyřazen. Jakmile myšlenka prošla nebo neprošla, mohl obnovit znalosti o těchto jistotách. Vzpomněl si, že všechny složité matematické důkazy jsou prováděny prostřednictvím mnoha kroků, vyvinul řadu pravidel pro toto vyhledávání. Chcete-li zahájit proces, je třeba rozdělit otázku na malé části. Dále postavte od nejjednodušších a nejjednodušších stupňů po největší a složitější a nakonec přezkoumejte. Člověk nesmí přijmout nic jako pravdu, která není prezentována tak jasně, že nemůže být pochyb.

Proto, pokud Descartes staví všechny své přesvědčení skrze tento filtr, jak vůbec může být jist, že on sám, opravdu existuje. Protože něčí smysly mohou klamat, nesmíme věřit ničemu, co mu řeknou. Tím, že odmítne jakoukoli závislost na svých vlastních smyslech, musí najít způsob, jak dokázat svou existenci. Nakonec musí být zpochybněna i realita. Může člověk dokonce dokázat, že je vzhůru? Jednotlivec může snít, protože některé sny mohou být živé; celý život může být snem. Nebo může být člověk pod vlivem zlého démona-božské entity, která manipuluje s jeho myšlenkami. Nakonec jediná věc, kterou lze s jistotou vědět, je, že existuje, protože člověk přemýšlí; proto Descartes vytvořil frázi cogito ergo sum nebo “ myslím, že proto jsem.“

V jeho Pojednání, napsal:

…tak, protože naše smysly někdy klamou nás, já si přál, aby předpokládejme, že nic není jen tak, protože by si to představit … já odmítl jako falešné všechny důvody, dříve přijímaný jako demonstrace. … to bylo naprosto zásadní, že „já“, kdo si myslel, že by to mělo být trochu, a poznamenal, že tuto pravdu „myslím, tedy jsem“ byl tak jistý, a tak být jisti, že všechny nejvíce extravagantní podezření vyvedl skeptici byli schopni třepání. (51)

v meditacích i poznal, že mohou existovat určité věci, které zpočátku nelze popřít. Poté však tuto jistotu otestuje:

například, tam je fakt, tady jsem, sedí u ohně, oblečen v mém županu, mít ten papír v ruce a další podobné záležitosti. A jak mohu popřít, že tyto ruce a celé tělo jsou moje… zároveň musím si uvědomit, že jsem člověk, a proto mám ve zvyku spát, a v mých snech představoval sám sobě stejné věci, nebo někdy i méně pravděpodobné věci, než ty, kteří jsou šílení v jejich probuzení momenty. (75)

protože je možné, že sní, musí zpochybnit jistotu vnímání jakéhokoli smyslu. Ale Descartesovi existují jistoty: aritmetika, geometrie a vědy.

ať už jsem vzhůru nebo spím, dvě a tři dohromady tvoří vždy pět a náměstí nikdy nemůže mít více než čtyři strany, a to není vidět jasné a zřejmé, že pravd může být podezření z nějaké nepravosti (nebo nejistota). (76)

Kritika & Ateismus

Descartes vzal otázka pochyb o tom, aby oblasti, později popsal ve své Kartézský dualismus stejně jako ontologický důkaz existence Boha. Právě v těchto oblastech získal většinu své kritiky. Pro Descarta je jedinec kombinací mysli a těla. Oba jsou nezbytné pro vnímání, paměť, představivost a emoce. Nicméně, podle jeho pojetí dualismu, mysl a tělo jsou oddělené a odlišné; mysl je věc, která si myslí a není fyzická, zatímco tělo je fyzické, Vesmírný okupant. Mysl by mohla existovat bez těla; mysl a tělo proto nemohou být totéž. V meditacích VI napsal: „…existuje velký rozdíl mezi myslí a tělem, protože tělo je od přírody vždy dělitelné a mysl je zcela nedělitelná.“(101) lidská racionalita je založena na tomto rozdílu mezi myslí a tělem. Mysl musí obsahovat vrozené myšlenky, které existovaly před zkušeností, protože je to zkušenost, která způsobuje“ démona “ pochybností.

někteří současníci to kritizovali jako kluzký svah na nebezpečné místo: ateismus. V roce 1663 CE, čtyři roky po jeho smrti, Svatý úřad katolické církve odsoudil čtyři jeho knihy a umístil je na seznam zakázaných děl. Let později, holandské Reformní teolog Gisbertem Voetuis kritizoval i jeho Pojednání o Metodě a jeho charakter, volat mu, ješitný, pomstychtivý, ‚cestující‘, a ambiciózní.

ačkoli mnozí zpochybňují „jak“, Descartes věřil, že Bůh existuje a zamýšlel to dokázat. Jeho ontologický důkaz se málo liší od těch, které navrhli dřívější filozofové, jako je Anselm. Descartes si uvědomil, že je nedokonalou bytostí, podléhající zkáze a konečnou, ale v jeho mysli existoval koncept nekonečné bytosti, věčné, nesmrtelné, dokonalé ve všech směrech. To byl Bůh. Věřil, že nemohl vymyslet koncept Boha, a proto Bůh existuje jako bytost bez zavinění. Ve svých meditacích III oslovil své přesvědčení:

Proto zbývá pouze idea Boha, o němž musíme zvážit, zda je něco, co nemůže mít vycházel z mnou sám. Jménem Bůh chápu látku, která je nekonečná, nezávislá, vševědoucí, všemocná a pro kterou jsem já sám a všechno ostatní, pokud existuje něco jiného, byly vytvořeny. (86)

Tento Bůh, na rozdíl od božský démon, by ho oklamat, takže nemůže být uveden v omyl tím, že věci, které může jasně vnímat.

Death & Legacy

v roce 1649 se Descartes na žádost švédské královny Christiny přestěhoval do Stockholmu, aby učil její filozofii. Bohužel, královna byla ranní ptáče, který byl na rozdíl od Descarta, kteří raději spát pozdě – praxe udržoval, neboť jeho dny na College de la Fleche. Vstávání v 5: 00 ráno pro lekce (třikrát týdně) se ukázalo jako fatální, protože chytil zápal plic a zemřel 11. února 1650 CE.

16 let po jeho smrti, Descartes‘ zůstává, minus hlavou a jedním prstem, by opustit Stockholm a být přijata do Paříže. V roce 1667 NL je pohřben na hřbitově kostela sv. O několik let později byl přemístěn, stále mu chyběla hlava a prst a znovu pohřben v Saint-Germain-du-Pres. Zatímco jeho ostatky konečně našel klid – i když někteří nadále argumentovat o umístění jeho hlavy (to je údajně v muzeu v Paříži) – není pochyb o tom, Descartes by bylo
připomínán pro jeho příspěvek k vědě i filozofii.

součástí tohoto odkazu bylo jeho celoživotní hledání pravdy, poznání. Tento nový koncept racionalismu (i když měl kořeny v dílech Platóna) byl hledáním znalostí nebo pravdy pomocí síly rozumu a ne smyslového vstupu. Bylo to rozšíření matematické logiky, odmítnutí Aristotelovy dlouho přijímané víry v empirismus. Tato inovativní představa o hledání pravdy jednotlivce prostřednictvím vlastní schopnosti rozumu by zůstala v centru filozofie více než 300 let. Ve své době Descartes ovlivnil další racionalisty, jako jsou Spinoza a Leibniz. Kromě filozofie by jeho spisy, zejména v oblasti geometrie, inspirovaly jak Newtona, tak Leibnize a jejich vývoj počtu. Ve své knize Descartes‘ Bones, Russell Shorto shrnul vliv Descartes měl na budoucí generace:

Tak podstatu Cartesianism – jeho filozofické jádro, který zahrnoval více než věda – nejen žil, ale rozšířil do prakticky všech koutů lidského života, vyvíjí a přizpůsobuje a plodit nové generace … (79)

Zatímco některé z Descartes‘ nápady byly zdiskreditoval, jeho vliv na filozofii a vědu nelze popřít.