od biblických dob symbolizuje sedmičlenná Menora Judaismus. Poprvé se objevuje v Exodu, jako svítidlo uvnitř svatostánku, jakýsi přenosný chrám používaný Izraelity během jejich pouštních putování. Menora je popsána v Exodu v nejmenších detailech, založený na nebeském prototypu.

Pro mnoho Židů ve starověku, menora má sedm poboček zastoupeny pěti planet viditelných, plus slunce a měsíc, a jeho zaoblené větve navrhl své dráhy, po nebi. Jeden starověký Židovský myslitel, Philo z Alexandrie, přirovnal „harmonii“ větví menory k „nástroji hudby, skutečně božský.“Jiní poznamenali, že sedm je klíčovým číslem v judaismu – stačí zmínit biblicky vysvěcený týden.

tak se sedmičlenná Menora vyvinula v nejdůležitější“ brandingovou “ ikonu judaismu. Bylo vyraženo na mincích, vyryto na hrobkách a napsáno na slunečních hodinách, šperky a vybavení synagogy. Římané považovali menora tak rozpoznatelné, Židovský symbol, které jsou znázorněny na Arch Titus v Římě pro ilustraci kazí, že oni měli unést po dobytí Jeruzaléma v roce 70 našeho Letopočtu.

tak proč devět větví pro dodržování Chanuky? Sváteční menory přicházejí ve všech tvarech a velikostech a mohou být osvětleny olivovým olejem nebo voskovými svíčkami (oba hoří čistými plameny). Definující charakteristikou Chanukové menory je osm světel v řadě, s devátou lampou vypnutou na stranu nebo výše, oddělené od ostatních osmi. Devátá lampa se nazývá shamash, „servator“ a symbolicky odlišuje osm svatých plamenů od jiných světských světelných zdrojů. Obvykle se používá k osvětlení dalších osmi.

Každou noc Chanuka, další lampa svítí—jeden první noc, dva druhé a tak dále, dokud všechny osm jsou v plamenech na dovolenou je poslední noc. Osm (plus jedna) lamp Chanukové menory představuje tradici, která sahá až do nejranější historie tohoto menšího, i když bohatě symbolického židovského festivalu.

prvním století Židovský historik Josephus nazývá Chanuka, „svátek Světel.“To připomíná znovuzasvěcení Chrámu v Jeruzalémě během Židovského povstání pod vedením Makabejských proti Seleukovské Řekové v 164 př.n.l. Chrám, nejsvatější místo na světě pro Židy, byla obnovena a sedmiramenný svícen osvětlené. Tato událost nastala v zimním slunovratu koncem prosince—osvětlení slavnostních lamp je přirozeným způsobem, jak oslavit nejkratší den v roce.

Makabejských určen festival Chanuka (hebrejsky „věnování“), jako osmidenní oslavy po vzoru dříve chrám věnování obřady—první tím, že Mojžíš po dokončení Svatostánku a pak Král Šalomoun, který zasvětil Chrám v Jeruzalémě po 1000 B. C.

nejznámější vysvětlení pro osm-den festivalu se objeví v Babylonském Talmudu, který naplňuje Makabejských vítězství s božským účelem. Talmud říká, že ačkoli vítězní Makabejci měli k dispozici pouze dostatek posvátného olivového oleje, aby mohli spálit jednu noc, zázračně to trvalo osm.

Judaismus associates osvětlení svítilny na Chanuka, jeden pro každou noc, s osvětlením sedmiramenný Chrámový svícen o Makabejských v 164 B. C. E., a mnozí Židé používají slovo „menora“ popisovat obě žárovky. Toto spojení může vytvořit nějaký zmatek, ale také odkazy každém osvětlení devíti rozvětvené menora Chanuka v Židovském domě s velkou den, kdy Makabejští obnovený Chrám menora více než 2100 lety—což symbolem bohaté na dovolenou i více energie.

—Dr. v Pořádku je Děkan Pinkhos Churgin Profesor Židovské Historie na Yeshiva University a autor knihy „Menora: Od Bible až po Moderní Izrael,“ nedávno publikoval Harvard University Press.