Postmodernismu a moderní filozofie

Postmodernismus je do značné míry reakcí proti intelektuální předpoklady a hodnoty moderního období v dějinách Západní filosofie (zhruba v 17. až 19. století). Ve skutečnosti, mnoho z nauky charakteristicky spojena s postmodernismu, lze charakterizovat jako prosté odmítnutí obecné filozofické názory, které byly pořízeny za udělené v průběhu 18. století Osvícenství, ačkoli oni nejsou jedinečné pro toto období. Nejdůležitější z těchto hledisek jsou následující.

1. Existuje objektivní přirozená realita, realita, jejíž existence a vlastnosti jsou logicky nezávislé na lidských bytostech—na jejich myslích, jejich společnostech, jejich sociálních praktikách nebo jejich vyšetřovacích technikách. Postmodernisté tuto myšlenku odmítají jako druh naivního realismu. Taková realita, jaká existuje, je podle postmodernistů koncepčním konstruktem, artefaktem vědecké praxe a jazyka. Tento bod se vztahuje také na vyšetřování minulých událostí historiky a na popis sociálních institucí, struktur nebo postupů sociálních vědců.

2. Popisná a vysvětlující prohlášení vědců a historiků mohou být v zásadě objektivně pravdivá nebo nepravdivá. Postmoderní popření tohoto pohledu-které vyplývá z odmítnutí objektivní přirozené reality—je někdy vyjádřeno tím, že neexistuje nic jako pravda.

3. Pomocí rozumu a logiky a pomocí specializovanějších nástrojů poskytovaných vědou a technologií se lidské bytosti pravděpodobně změní sebe a své společnosti k lepšímu. Je rozumné očekávat, že budoucí společnosti budou humánnější, spravedlivější, osvícenější a prosperující než nyní. Postmodernisté popírají tuto osvícenskou víru ve vědu a technologii jako nástroje lidského pokroku. Opravdu, mnoho postmodernistů, že zavádějící (nebo neřízené) snaha o vědecké a technologické znalosti vedly k vývoji technologií pro vraždění v masovém měřítku ve druhé Světové Válce. Někteří jdou tak daleko, že říkají, že věda a technologie—a dokonce i rozum a logiku—jsou ve své podstatě destruktivní a represivní, protože byly používány zlých lidí, a to zejména v průběhu 20. století, zničit a utlačovat ostatní.

4. Rozum a logika jsou univerzálně platné-tzn. jejich zákony jsou stejné nebo platí stejně pro každého myslitele a jakoukoli oblast znalostí. Pro postmodernisty jsou rozum a logika pouze koncepčními konstrukty, a proto platí pouze v rámci zavedených intelektuálních tradic, ve kterých jsou používány.

5. Existuje něco jako lidská přirozenost; skládá se z fakult, schopností nebo dispozic, které jsou v určitém smyslu přítomny v lidských bytostech při narození, spíše než učené nebo vštěpované prostřednictvím sociálních sil. Postmodernisté tvrdí, že všechny, nebo téměř všechny aspekty lidské psychologie, jsou zcela sociálně podmíněných.

6. Jazyk označuje a představuje realitu mimo sebe. Podle postmodernistů není jazyk takovým „zrcadlem přírody“, jak Americký pragmatický filozof Richard Rorty charakterizoval osvícenský pohled. Inspirovaný prací Švýcarský lingvista Ferdinand de Saussure, postmodernisté tvrdí, že jazyk je sémanticky samostatné, nebo self-referential: význam slova není statická věc na světě, nebo dokonce nápad v mysli, ale spíše řadu kontrastů a rozdílů s významy jinými slovy. Protože významy jsou v tomto smyslu funkce z jiné významy—které samy o sobě jsou funkcí jiné významy, a tak dále—nejsou nikdy plně „dárek“, aby se mluvčí nebo posluchač, ale jsou nekonečně „odložené.“Self-reference charakterizuje nejen přirozené jazyky, ale také více specializované „projevy“ určitého společenství nebo tradice; tyto rozpravy jsou zakotveny v sociálních praktik a odrážet koncepční schémata a morální a intelektuální hodnoty, společenství a tradice, v nichž jsou použity. Postmoderní pohled na jazyk a diskurz je způsobeno především francouzský filozof a literární teoretik Jacques Derrida (1930-2004), původce a vedoucí lékař dekonstrukce.

7. Lidské bytosti mohou získat znalosti o přirozené realitě a tyto znalosti mohou být nakonec odůvodněny na základě důkazů nebo principů, které jsou nebo mohou být známy okamžitě, intuitivně nebo jinak s jistotou. Postmodernisté odmítají filozofické foundationalism—pokus, snad nejlépe dokládá 17. století francouzský filozof René Descartes je výrok cogito, ergo sum („myslím, tedy jsem“), identifikovat základ jistoty, na nichž lze stavět budovy empirických (včetně vědeckého) poznání.

8. Je možné, alespoň v zásadě, konstruovat obecné teorie, které vysvětlují mnoho aspektů přirozeného nebo sociálního světa v dané oblasti poznání-např. obecná teorie lidských dějin, jako je dialektický materialismus. Dále by mělo být cílem vědeckého a historického výzkumu konstruovat takové teorie, i když v praxi nikdy nejsou dokonale dosažitelné. Postmodernisté odmítnout tento pojem jako sen a opravdu jako symptomatická nezdravé tendence v Osvícení diskurzů přijmout „totalizujícího“ myšlenkové systémy (jako francouzský filozof Emmanuel Lévinas nazývá je) nebo grand „metanarratives“ lidského biologického, historického a sociálního rozvoje (jako francouzský filozof Jean-François Lyotard tvrdí). Tyto teorie jsou zhoubné nejen proto, že jsou nepravdivé, ale proto, že efektivně ukládat shody na jiných perspektiv, nebo diskurzy, čímž utlačování, marginalizovat, nebo tlumení hluku. Sám Derrida přirovnal teoretickou tendenci k totalitě k totalitě.