před sto padesáti lety dal první vatikánský koncil formální definici dogmatu papežské neomylnosti. Zatímco myšlenku Papežské Neomylnosti za sebou dlouhou historii podpory v rámci Katolické Církve, jako ze St. Francis de Sales v 1500s, prohlásil, že oficiální dogma vytvořené nové napětí s Protestanty a sekulární vlády.

dekrety a kánony vydané První Vatikánský koncil v roce 1870 stanovil argument pro existenci Papežské Neomylnosti. Rada prohlásil, že existují dva druhy poznání: přírodní rozumu a božské víry, druhý, který zahrnuje „tajemství skrytých v Bohu, které, pokud božsky odhalila, nemůže být známé.“Sice se to může zdát dát rozumu a víry v konfliktu, Rada tvrdí, že „tam nikdy nemůže být žádný skutečný rozpor mezi vírou a rozumem, neboť tentýž Bůh, který odhaluje tajemství udělil světlo rozumu.“Tam dokument sleduje historii papežské autority a role zjevení, počínaje Petr dostal klíče od království a apoštolské posloupnosti. Rada pak citovala předchozí rady a církevní otce, kteří podporovali nadřazenost Říma, jako je rada ve Florencii, která prohlásila papeže za vikáře Krista. Odtud Vatikán jsem dospěl k závěru, že:

Římský Papež, když mluví ex cathedra, to je, když ve vypouštění úřad pastýře a učitele všech Křesťanů mocí své nejvyšší Apoštolské autority, že definuje nauku týkající se víry a mravů, aby být v držení Univerzální Církev, za boží pomoc slíbil, že ho v svatého Petra, je posedlý, že neomylnost, s níž božský Vykupitel chtěl, aby Jeho Církev by měla být přiznána.

zatímco mnozí uvnitř církve to považovali za pouhé potvrzení toho, co již bylo pravdivé, mnozí mimo Církev to považovali za hrozbu papežství. V pastorační dopis, Biskup Domenec z Pittsburghu, uvedl, že oproti definici neomylnosti jako on se obával, „nepřátelé Katolické Církve by špatné interpretaci jeho významu,“ a ‚nesouhlasné bratří by využít tohoto vymezení se proti Katolické Církvi.“Jeden špatný výklad, že Biskup Domenec musel řešit, bylo, že neomylnost neznamená, bezúhonnost, který tvrdil, že papež nikdy hřích v jeho individuální schopnosti nebo err jako papež, když nemluví ex cathedra.

„Vázána na Jeho Matky Zástěra-Řetězce“ https://omeka.chrc-phila.org/items/show/7360

Jeden z nejvyšších profilu debaty na toto téma byl mezi Britský Ministerský předseda William Ewart Gladstone a Kardinál John Henry Newman (nyní Saint Newman). V brožuře zveřejněné v roce 1874, Gladstone prohlásil, že Papežská Neomylnost byla „ve válce s moderní myšlení“ od víry a mravů dotek na každou část lidského života, a proto „neomylnost je tak široký, jak to může, prosím Papež.“Ve druhém pamfletu tvrdil, že „tvrzení, která papež uplatňuje, jsou taková, aby mu byla vydána občanská věrnost na milost.“Zájem Gladstone je, že katolíci budou dávat loajalitu nejprve Římu a druhý Velké Británii. Tato myšlenka, že Katolík nemůže být loajální občany byl také zobrazen je moderní karikatura Thomas Nast, který ukázal, Americké Katolíky doslova vázána na Papeže v kyčli. Jeden z dokumentů, které papež drží, zní “ přísaha věrnosti papeži.“Také v pozadí, Němci může být viděn řezání jejich připevnění do Říma, což je odkaz na protikatolické zákony vymáhat Otto von Bismarck po Vatikánu.

Kardinál Newman odpověděl na tato tvrzení uvedl, že „na svědomí první, papež poté.“Pro Newman to znamenalo, že od doby, co jsme se řídí naše svědomí, které jsou informovány o Morální Zákon, a protože papež nemůže změnit Mravní Zákon, tam není nic papež umí ovládat naše životy jako Gladstone se obával. Kromě toho, papež musí být neomylný, musí to být ve věcech spásy a vypořádat se s celou církev, což znamená, že nemůže použít svou autoritu mluvit ex cathedra na záležitosti vztahující se pouze k jedné zemi. Tím pádem, Newman dospěl k závěru, že neexistuje “ žádná nekonzistence v tom, že jsem najednou dobrý katolík a dobrý Angličan.“

ne všechny vnější reakce na papežskou neomylnost však byly negativní. Například arcibiskup Wood obdržel v roce 1872 dopis od konvertity, v němž uvedl, že “ nikdo dogma církve pro mě neměl žádnou přitažlivost, ale neomylnost.“První dekret vatikánského koncilu o neomylnosti byl vyvrcholením téměř 2000 let náboženské tradice a teologie. Přes sekulární obavy z papežů, kteří ji používají k ovládání katolíků, neomylnost byla použita pouze dvakrát. První byl Papež Pius IX prohlášení Neposkvrněného Početí (což vlastně byl vyhlášen v roce 1854, Rady dekret potvrdil, že Papež mluví ex cathedra) a druhý byl na Papeže Pia XII., 1950 vyhlášení mariina Nanebevzetí panny marie do nebe.

Dekrety a Kánony Vatikánského koncilu (1870), P001.1498, 13, https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8255.

ibid., 14.

ibid., 24.

ibid., 28.

ibid., 30-31.

Michael Domenec, “ Papežská neomylnost: výňatky z kázání Kázaného RT. Rev. m. Domenec, Biskup z Pittsburghu, Po Jeho Návratu z Vatikánského koncilu,(Pittsburgh: Jacob Porter, 1873) “ P001.1398, 10, https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8252.

Domenec, „Papežská neomylnost“, 5.

W. E. Gladstone, „Vatikánské Dekrety v Jejich vliv na Občanskou Věrnost: Politické Odrazení,“ (New York: D. Appleton and Co., 1874), P001.1442, 14 & 38.

W. E. Gladstone, „Vaticanism: Odpověď na Napomenutí a Odpovědi“ (New York: Harper a Bratři, 1875), P001.1511, 78.

John Henry Newman, „dopis pro Jeho Milost Vévoda z Norfolku na Příležitosti Pan Gladstone Nedávné Odrazení,“ (New York: Katolické Publikace Společnosti, 1875), P001.1532, 55.

ibid., 156.

ibid., 5.

„Dopis Biskupa Dřeva od Sara Churchman,“ 07/28/1872, MC75_50.111, 3, https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8251.