i když Megiddo byl značně zaznamenal v extra-biblické zdroje, to je pouze uvedeno 12 krát v OT1 a jednou nepřímo, jako Armageddon v NT (Rv 16:16). Většina Křesťanů ví, kniha Zjevení prorokuje o konci časů bitvy, že bude bojovat na místě zvaném Armageddon (Rv 16:16), a mnozí vědí, že Armageddon je, ve skutečnosti, korupce řecké slovo, Ἁρμαγεδών (Harmagedon), nebo „hora Megiddo.“35-akr (14 hektar) kopec, 200 ft (60 m) vysoká, v severozápadním Izraeli volal Tell el-Mutesellim je věřil být pozemek Megiddo.

tato kniha je k dispozici ke koupi v online knihkupectví ABR.

Tell el-Mutsellim, Megiddo. Letecká fotografie 35-akr tell při pohledu na jih. V pravém dolním středu vrcholu 19-akr je systém brány. Hřídel vodního tunelu je viditelný v pravé horní části a vystaveny na levé straně říct, je archeologické snížit vystavení Rané doby Bronzové kultovní centrum s kolem oltáře.

mnoho křesťanů cestuje do Megidda a chodí na vrchol 15-akr (6 hektarů) kvůli jeho eschatologickému významu. Tam se podívat na vyhloubený budov, stěn, vody a uzavírací systém, a pak se přesunout na severním okraji pahorku, kde mají nádherný výhled do údolí, nebo více správně, roviny, která se rozprostírá před nimi, známý jako „Jezreel“ v OT a „Esdraelon“ v NT krát (Esdraelon, že řecké modifikace Jezreel). Rovina odděluje Galilejské kopce na severu od hor Carmel a Gilboa na jihu. Nesmírnost roviny je tak úžasná, že když ji Napoleon Bonaparte poprvé viděl, údajně řekl: „Všechny armády světa mohly manévrovat své síly na této obrovské pláni…Na celém světě není místo, které by bylo vhodnější pro válku… nejpřirozenější bojiště celé země „(Cline 2002: 142).

1.2 mi (2 km) jihovýchodně od Megidda je vstup do vádí ‚ Ara, úzký severojižní průchod horským hřebenem Karmel. Jižní konec Wadi ‚ Ara vystupuje na Šaronskou planinu a pobřeží Středozemního moře; sever se otevírá do Jezreelské nížiny. Mezinárodní dálnice prošla tímto průsmykem a nesla obchodníky a armády z Asie, Evropa a Afrika. Strategický význam Megidda spočíval ve schopnosti využívat nedaleký kopec ke sledování takového provozu.

kromě své strategické polohy měl Megiddo přístup k zemědělským produktům z bohatých půd Jezreelské planiny. Hebrejský překlad Jezreel, „Bůh seje,“ ilustruje plodnost země. Když George Adam Smith, pozdní 19th-století AD cestovatel, stál na Hoře Gilboa a zkoumal Jezreel Prostý, napsal:

údolí byla zelená s bushem a tečkované bílé vesnice…Ale zbytek roviny velká rozloha hlíny, červené a černé, což by v klidnější zemi bylo jedno moře mávající pšenice s ostrovními vesnicemi; ale většinou to bylo to, co jeho moderní název napovídá, Volný, divoká prérie…(1966: 253).

A když Americký vědec a cestovatel Edward Robinson, navštívil oblast v roce 1852 napsal:

vyhlídka Na to Říct je ušlechtilá; zahrnuje celé slavné prostý; než což tam není bohatší na zemi…Město ležící buď na Tell nebo na hřebeni za ním, by přirozeně dal své jméno sousední pláni a vodám; jak víme, byl tomu v případě Megidda…Tell by skutečně představoval nádherné místo pro město (jak je citováno v Davies 1986: 4).

megiddova Mohyla má hojný pramen vycházející z malé jeskyně poblíž její základny, která poskytovala vodu těm, kteří se tam usadili. Aharoni ve své komplexní historické geografii Svaté země uvádí čtyři kritéria pro zaměstnání: strategické umístění, přístup k silnicím,vodě a zemědělské půdě (Aharoni 1979: 106-107). Umístění Meggido se setkalo se všemi čtyřmi.2

Jezreel Plain od Megiddo. Rozlehlé na hřebeni v dálce je moderní město Nazareth. V dálce na pravé straně fotografie je vysoká Kulatá Mohyla Mt. Tábor, kde Deborah porazila Siseru (Jgs 4, 5).

vstup do průsmyku Megiddo ze severovýchodu. V horní části fotografie se silnice začíná proplétat kopci do Wadi ‚ Ara a na jihu směrem ke středomořské pláni. Moderní silnice sleduje starodávnou trasu mezinárodní dálnice přes Mt. Paříž. Megiddo je 1,2 mi (2 km) na pravé straně (N), kde silnice vstupuje do kopců. Nejstarší zaznamenaná bitva na světě se zde odehrála mezi syrskými knížaty a Faraonem Thutmosem III (ca . 1469 př. n. l.). Judský král Josiáš byl smrtelně zraněn, když čelil jinému faraónovi, Neco, poblíž ca. 609 př. n. l. (2 kg 23: 29; 2 Chr 35: 20-24).

nevýhodou pro to, že je tak atraktivním místem, byla pravděpodobnost války, protože národy se snažily Toto místo ovládat pro své vlastní cíle. Rád medvědy přitahuje zlato, říše bojoval na a v blízkosti Megida pro ovoce z Jezreel, Prostý, řízení a daňové mezinárodní dopravě, nebo zabezpečené komunikační linky do a ze vzdálených zemí. Ve svém historickém přehledu Megiddo a jeho okolí, Cline počítá ne méně než 34 války tam z ca. 2350 před naším LETOPOČTEM AD 2000 a dodává: „téměř každý invazní síly bojovali v Jezreel Valley“ (2002: 11). Důkaz toho lze vidět v některých z 20 pracovní úrovně chodit s někým od Chalcolithic do perských období (ca. 5000-332 BC), s důkazy, že se setkali se svými končí v ohnivé zkázy (DeVries 1997: 215).

byl snadno přístupný obchodníkům a migrantům ze všech směrů; ale zároveň mohl, pokud byl dostatečně silný, kontrolovat přístup k prostředkům těchto cest a řídit tak průběh obchodu i války. Není proto překvapující, že to byla ve většině období starověku jedno z nejbohatších měst Palestiny, nebo že to byla výhra často bojovali a při zajištěné silně bránil (Davies, 1986: 10).

Vykopávky

první záměrné archeologických vykopávkách v tell el – Mutesellim byly v 1903-1905, G. Schumacher jménem německé Společnosti pro Orientální Výzkum. Nechal vykopat severojižní příkop po délce mohyly, která odhalila několik dob železných (ca . 1200-600 ) budovy, a on dělal zvuky podél zdí na jiných místech na místě (Aharoni 1993: 1004-1005). Mezi jeho nálezy patřila pečeť královského úředníka z doby vlády Jeroboáma II. 793-753 př. n. l.; 2 kg 14:23-25). Těsnění, vyrobené z jaspisu s obrazem číhající lev, měl nápis, „(patřící) do Shema‘ Služebník Jarobeám,“ jediný odkaz na Jeroboáma II mimo Bibli. Bohužel pečeť zmizela a existuje pouze kopie (dřevo 2000: 119).

Vykopávky byly obnoveny v roce 1925 Oriental Institute of Chicago na povzbuzení Egyptolog James Henry Breasted a finančně uzavřít tím, že John D. Rockefeller, Jr. Tato práce pokračovaly až do roku 1939, kdy byla přerušena začátkem II.Světové Války. Cílem prvního ředitele pole, Clarence Fishera, bylo vyčistit hromadu vrstvu po vrstvě. Po čtyřech letech se ukázalo, že úsilí nelze udržet v tak velkém měřítku, a rozsah se stal omezenějším. Pro ty, kteří jsou obeznámeni s archeologickými techniky používané dnes, to může být zajímavé, že H. G. Člověk, který nahradil Fisher v roce 1927, byl první „použijte ‚místo čísla‘ jmenovat pokoje a nebo jiných malých ploch a pořizování leteckých fotografií významných struktur pomocí kamery připojené k upoutaného balónu“ (Davies, 1986: 19-20).

ten jigael Yadin začal pracovat u Megidda v roce 1960 jménem Institutu Archeologie na hebrejské Univerzitě v Jeruzalémě, s další roční období v roce 1961, 1966, 1967 a 1971. Yadin pomohl objasnit chodit s někým mnoha budov odkrytých předchozími rypadly. Yadinovi kolegové pokračovali ve výkopu až do roku 1974(Aharoni 1993: 1005). Od roku 1992 a od té doby každý druhý rok byly vykopávky prováděny pod vedením Izraele Finkelsteina, Davida Ussishkina a Barucha Halpern a pod záštitou Tel Aviv University a Pennsylvania State University. Jejich práce pokračuje, aby vrhnout světlo na dříve vytěžené oblasti, jakož i provádění rekonstrukce činnosti, aby se místo více srozumitelné pro návštěvníky (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

historie

okupace Megidda mohla začít již v ca. 5000 př. n. l. (Davies 1986: 25). Do 2700 před naším LETOPOČTEM velké vesnice byla tam, obklopen velká čínská zeď—největší a nejsilnější kdy byla postavena na pahorku (Aharoni 1993: 1007). V dolní části velkého archeologického řezu je z tohoto období viditelný komplex uctívání, s kruhovým oltářem o průměru 26Z ft (8 m), vysokým 5 ft (1.5 m), se schodištěm na vrchol. To byla také doba, kdy se Megiddo stal terčem první známé zaznamenané vojenské kampaně. Egyptský hrobový nápis z rané doby bronzové popsal, jak Weni, generál za faraona Pepiho I. (ca. 2325-2275 ), napadl region a našel opevněná města, vynikající vinice a jemné sady (Aharoni 1979: 135-37). Weni kampaň ještě čtyřikrát kolem Megidda dát dolů povstání, asi místní zemědělci tření pod represivní Egyptské pravidlo (Hansen 1991: 85).

v následujících generacích Megiddo nadále přitahoval Egyptský zájem a byl místem nejstarší bitvy na světě, pro kterou existuje podrobný popis. Vytesané na stěnách Karnak v Egyptě je dobře zachovalé popis, jak Faraona Thutmose III., jeden z Egypta je největší panovníci a její nejlepší vojenský stratég, bojoval proti koalici Syrských princové na Megiddo ca.1469 př. Syřané obsadili Megiddo a kontrolovali průsmyk karmelským hřebenem, Vádí ‚ Ara. Thutmosis přesunul velkou armádu z Egypta na místo jižně od vchodu do vádí ‚ Ara. Uvažuje o jeho další tah, Thutmose konzultovat jeho generálů, která vyzvala ho, aby zvážila Wadi Ara, ale používat další dva menší úzké údolí, severní a jižní ‚Ara. Jeho štáb se obával přepadení v úzkém průsmyku Ara. Bez ohledu na jejich radu, Thutmosis nařídil armádě přes Wadi ‚ Ara. Neprošli průsmykem a vystoupili na Jezreelskou planinu, překvapení syrských princů, kteří očekávali, že egyptská armáda projde dalšími dvěma, méně nebezpečné, trasy. V následující bitvě se Syřanům podařilo uprchnout do bezpečí Megidda, kde po sedmiměsíčním obléhání město padlo.3 po obléhání je množství zemědělské kořisti zachycené Thutmosis působivé:“…1 929 krav, 2 000 koz a 20 500 ovcí… ze sklizně, která je majestát odnesena z Megiddo acres: 207 300 pytlů pšenice, kromě toho, co bylo řezáno jako krmivo armádou Jeho Veličenstva…“(Pritchard 1958: 181-82). Odhaduje se, že samotná pšenice měřila 450 000 bušlů (Pritchard 1958: 182 n. 1). Megiddo byl opravdu velmi bohatý a úrodný cíl!

Malé krabičky, vyřezávané z jednoho kusu slonoviny, 2.95 v (7,5 cm) vysoká, 5.25 x 4,75 (13,5 x 12 cm), nalezena v Megiddu a krásně zdobené na čtyřech stranách s lvi a sfingy, ukazuje práce zručný řemeslník a datuje se do doby Dobytí 12.–13. c. BC. Jemné zpracování ukazuje bohatství těch, kteří v té době žili v Megiddu.

Šestikomorová brána v Megiddu. Z mohutné brány dnes zůstávají pouze tři Jižní komory a na této fotografii je vidět. Středová komora je naplněna kameny, ale první a třetí jsou otevřené. Předpokládá se, že Šalomoun postavil tuto bránu a postavil další dvě podobné v Gezeru A Hazoru (1 Kgs 9:15).

generál Weni i Faraon Thutmosis III vedli kampaň před tím, než Izraelité vstoupili do zaslíbené země ca. 1406 př.4 ačkoli Joshua porazil krále Megidda (Jos 12: 21), Bible nám neříká jak. Joshua zřejmě nezachytil město, protože Megiddo byl v době soudců stále obsazen Kanaánci (Jgs 1: 27). Nicméně, v době dobytí (období pokryté Joshua a soudci), Megiddo se stal středem pozornosti pro jeden nedaleký městský stát, Shechem. Bible naznačuje, že invazní Izraelité uzavřeli mír s králem Shechem (Hansen 2005: 37). Král Shechem zřejmě poté využil svého spojení s Hebrejci jako příležitost k útoku na některé ze svých sousedů, včetně Megidda. Toto je hlášeno v tabletách Armana nalezených v Egyptě v roce 1887. Byly napsány různými vládci z Celého Blízkého východu, včetně vůdců městských států zaslíbené země faraonům Amenhotepovi III. 1402-1364) a Achnaton (Amenhotep IV, ca. 1350-1334).5 Letter EA 252 je od Labayu, král Shechem, který ukazuje pohrdání Egyptem a naznačuje, že se stal nezávislým na egyptské vlády (Hess 1993). Král Megiddo napsal v EA 244, že jeho město bylo obléháno Labayu, stěžuje si Egypt je nedostatečná reakce, a žádá o vojenskou pomoc,

od té doby střelci vrátil (do Egypta?), Laboratoř’ayu se provádí na nepřátelství proti mně, a nejsme schopni trhat vlny, a my nejsme schopni jít před bránu v přítomnosti Laboratoře’ayu, protože se dozvěděl, že ty jsi nedal lukostřelci, ale nechal král chránit své město, aby Laboratoř’ayu chytit… Snaží se zničit Megiddo (Pritchard 1958: 263).

písmena EA 287 a EA 288 jsou od krále Jeruzaléma, který žádá posily na ochranu proti Habiru, kteří útočí na města. On také obviňuje Labayu, král Shechem, dávat zemi Habiru (Pritchard 1958: 270-72). Zmínka o Habiru v těchto tabletách se týká skupiny stěhovavých lidí, kteří v době dobytí napadli zaslíbenou zemi. Mnoho konzervativních biblických učenců věří, že Habiru byli Izraelité.6

vykopávky v Megiddu odhalily, že období, kdy byly Amarna dopisy psány, bylo bohaté. Mnoho krásných zlatých artefaktů a horda 382 ivories ukazují prosperitu Megiddových vládců. Několik ivories má hieroglyfické nápisy, které poukazují na egyptský vliv na místě. Ostatní Ivory jsou kousky deskové hry nebo hry, dámské kosmetické potřeby a malá krabička vyřezaná z jednoho kusu slonoviny (Aharoni 1993: 1011). Po této době Megiddo utrpěl velké zničení datované do doby soudců (Cena 1997: 147).

Megiddo vodní systém tunel. 262 ft (80 m) dlouhý tunel vykopaný pod městskými hradbami k prameni v jeskyni mimo městské hradby.

první zmínka o Megiddo po knize soudců je za vlády Šalamouna (970-930 ). Guvernér byl jmenován do Megiddo je v okrese byl povinen každoročně dodávky šalamounův palác s měsíční hodnotu ustanovení (1 Kg 4:7, 12). Ačkoli důkazy jsou slabé, byl to pravděpodobně král David, kdo dobyl město, o čemž svědčí pozůstatky násilného požáru nad hloubkou 3 ft (1 m) (Shiloh: 1016). Pokud je to správné, byl to David, kdo postavil nové město, uvedené v 1 Králové, nad zbytky předchozího.

v následujících letech se Megiddo stalo významným opevněným městem. Na této úrovni Bagry odhalily pozůstatky velkého komplexu brány šesti komor, tři na každé straně, se dvěma věžemi. V úžasné detektivní práce, Yadin dokázal Megiddo ‚ s gate komplexní zrcadlí ty z téhož období nalezené v Gezer a Hazor (1975: 193-94). Yadin k závěru, Solomon postaveny tři městské brány, pomocí sdíleného plánu, v čase, kdy „postavené zdi Jeruzaléma, a Hazor, Megido a Gezer“ (1 Kg 9:15). Z tohoto objevu Yadin napsal: „… jako archeolog si nedokážu představit větší vzrušení, které pracuje s Biblí v jedné ruce a rýčem v druhé “ (1975: 187).

bylo odkryto mnoho staveb ze Šalamounovy doby, stejně jako hradební systém. Nicméně, je třeba konstatovat, že někteří archeologové zpochybňují chodit s někým. Mezi napadené struktury jsou několik dlouhé, úzké budovy archeologové identifikovali jako koňské stáje, zatímco jiní argumentují, že oni byli kasárna a sklady (Shiloh 1993: 1021). Pokud stáje, struktury dobře zapadají do toho, co nám Bible říká o Šalomounovi, který stavěl “ města a města pro své vozy a pro své koně „(1Kgs 9:19). Velké obilí skladovací jámy, 69 ft (21 m), hluboké a 69 ft (21 m) široký, byl nalezen v blízkosti „stáje“ a mohli za předpokladu, 150 dní za obilí až na 330 koní (Ussishkin 1997: 467). Části města této úrovně byly zničeny požárem, pravděpodobně Faraonem Shishakem, který napadl zemi krátce poté, co Šalomoun zemřel ca. 925 BC (1 Kg 14:25; 1 Chr 12:2).

Letecký pohled na Megiddo z jihovýchodu, s Mt. Carmel v dálce. Tell el-Mutsellim, místo starobylého města Megiddo, je v popředí. Prorok Eliáš konfrontoval kněze Baala na Mt. Carmel (1 Kgs 18:21) a později je popravil u Megidda (1 Kgs 18:24). Tato oblast je také místem biblického Armagedonu prorokovaného ve Zjevení 16: 16.

stáje, kasárna nebo sklady? Učenci debatují o použití tripartitních budov vykopaných v Megiddo, které mají místnosti podobné těm na fotografii, které mají jesle. Mnozí věří, že budovy byly stáje z doby Šalomouna, a Megiddo byl jedním z jeho vozů měst (1 Kgs 9:19).

Šišak (který je egyptský faraon Šešonq I, ca. 945-923 př. n. l.) zanechal záznam o své invazi do Judy a Izraele v Karnaku v Egyptě a Megiddo patří mezi místa, která uvedl jako dobytá. Během vykopávek Megidda v roce 1929 našel Clarence Fisher fragment z hvězdy postavené Shishakem, který připomínal jeho zajetí města.

jednou z nejzajímavějších staveb k prozkoumání v Megiddu je velký vodní systém, pravděpodobně postavený za vlády severních králů Omri a Ahab (ca. 880-853 př. n. l.) za účelem získání chráněného přístupu k prameni mimo městské hradby. 82 ft (25 m), hluboké náměstí vertikální hřídel s kroky podél jeho straně byl vykopán uvnitř městských hradeb a připojen do 262 stop (80 m) tunel vykopal přes skálu, která vedla do města je vodní zdroj, pramen v jeskyni 115 ft (35 m) pod povrchem. Vnější přístup k jeskyni byl poté skryt a zablokován (Shiloh 1993: 1023).

destrukční vrstva v několika budovách v Megiddu označuje příchod Asyřanů. Město nepochybně klesl na Tiglath-Pileser III (745-727 PŘ.N.L.), když on napadl severní království, jak je doloženo v jeho análech (Pritchard 1958: 193-94) a Bible (2 Kgs 15: 29-30). Nicméně, mnoho staveb, včetně městských hradeb, vodní systém a zásobník obilí, pokračoval v používání během asyrského období. Nové budovy zobrazeny typické Asyrské architektonické prvky, a naznačují, že město bylo administrativní a rezidenční centrum (Ussishkin 1997: 468).

Stratum II představuje období ca. 650-600 , během kterého město rychle upadalo. Ačkoli mnoho asyrských budov bylo nadále používáno, město bylo neopevněné, s výjimkou struktury, která mohla být pevností. To je jasné, kdo ovládá city, Izraelci či Egypťané; byla to doba, kdy mocenské vakuum existovalo v severní Palestině, a to jak krále Judského, Jóšijáš (640-609 PŘ. n. l.), a Egypťané to viděl jako příležitost k rozšíření jejich říše. Obě království se střetli na Megiddo v 609 před naším LETOPOČTEM, kdy Faraon Neco II, na jeho způsob, jak pomoci jeho Asyrské spojenci v boji proti Babyloňanům, se setkal Josiah. Za okolností, které nejsou jisté, Bible uvádí, že Josiah „pochodoval ven setkat se s ním v boji, ale Neco proti němu a zabil ho na Megiddo“ (2 Kg 23:29). 2 Chronicles 35: 20-24 popisuje stejnou událost a přidává podrobnosti o tom, že Josiah byl zraněn v bitvě na pláni Megiddo a odvezen do Jeruzaléma, kde zemřel. Josiahova smrt otevřela dveře babylonské invazi a Megiddo brzy upadl do užívání. To bylo opuštěno v době, kdy Alexandr Veliký dobyl region, že. 332 př.

je pozoruhodné, že návštěvníci dnes vidí akry ruin, fascinující vodní systém a složité brány a těžko by uvěřili, že přesné umístění Megidda bylo v historii ztraceno. Ale asi od roku 330 před naším letopočtem byl Tell el-Mutesellim zapomenut jako místo města Megiddo. Ve čtvrtém století našeho letopočtu, Jerome měl jen mlhavou představu, kde Megiddo bylo, a učenci v následujících stoletích se domníval, že to bylo na různých dalších místech v okolí. Když Edward Robinson navštívil tell el-Mutsellim v roce 1852 napsal: „Řekni žádné stopy jakéhokoli druhu a ukázat, že město, které kdy tam stál“ (Davies, 1986: 4). To nebylo až Tell el-Mutesellim byl vykopán na počátku 20. století, že umístění starobylého města Megiddo bylo známé.

Poslední Bitva7

jak fascinující může být historie a archeologie Megidda, Bible nás informuje o ještě pozoruhodnějším dění v Megiddu nebo v jeho blízkosti. Tam budou“ Králové celého světa „shromážděni“ pro bitvu ve velký den Všemohoucího Boha “ (Rv 16:14). Bitva ukončí protivníka (Rv 16:17) a“ Babylon velký “ nakonec padne (Rv 16: 19), zvrátit selhání Josiáše, který dříve přivedl Babylon do zaslíbené země.8

tento konečný konflikt nastane ve spojení s „horou“ Megiddo (Rv 16:16), což by mohlo znamenat hřeben hory Karmel, který se tyčí nad Megiddo. Během dnů Eliáše, proroka, Krále Achaba (874-853 BC) a Královna Jezábel podporována a sponzorována uctívání Baala v Izraeli. To vedlo Eliáše k tomu, aby vyzval k soutěži o určení, kdo si zaslouží titul Boha (1 Kgs 18:21). Eliáš I 400 baalových proroků učinili oltáře pro své oběti. Kterákoli oběť byla božsky zapálena, ukázala by, že představuje pravého Boha. V návaznosti na celkové selhání Baal a dramatické zapalování poskytována Pán, Eliáš přikázal, proroky Baala být chycen a popraven v Jezreel Prostý (1 Kgs 18:40). Dramatické vítězství Pána vrhá naději a slib o nadcházející bitvě u Armageddonu. Stejně jako Baal a Jeho proroci splnili svůj konec poblíž Megidda, Satan a jeho síly se setkají s jejich koncem na hoře Megiddo.

po většinu svého pozemského života Ježíš procházel kolem nebo hleděl dolů na „Armageddon“, bojiště dějin. Nyní se k němu můžeme připojit při pohledu na stejné místo v očekávání dne, kdy povstane, aby vyhrál konečné vítězství nad protivníkem.

Poznámky

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5:19; 1 Kg 4:12, 9:15; 2 Kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Chr 7:29; 2 Chr 35:22; Zec 12:11.

2 pro rozpracování čtyř kritérií Aharoni a toho, jak se vztahují na Megiddo, viz Hansen 1991: 84-93.

3 podrobnější popis této bitvy viz Hansen 1991: 86-87 a Cline 2002: 17-22. Pro analýzu Thutmose III vojenská statečnost, a možnost, že se stal Faraon krátce poté, co Mojžíš zabil Egypťana, a uprchl do Midjánu (Ex 2:11-15), viz Hansen 2003: 16-19.

4 tento článek předpokládá Datum Exodu jako 1446 a překročení Jordánu (Jos 3) v roce 1406 . To je odvozeno z doslovného čtení 1 Kgs 6: 1 a pochopení začátku Šalomounovy vlády být ca. 930 př.n. l. Pro hloubkové zpracování tohoto problému viz Hansen 2003: 14-20 and Young 2008: 109-123.

5 Většina korespondence je diplomatická a zahrnuje dopisy do A / nebo z Babylonu (13), Asýrie (2), Mitanni (13), Alashia (=Kypr?) (8), Chetité (1). Asi 80 procent celé sbírky jsou dopisy od A od vládců citysates v Kanaánu (Pfeiffer 1963: 13).

6 pro diskusi o tabletech Amarna a identitě Habiru viz Archer 1994: 288-95; Wood 1995 a 2003: 269-71.

7 Tato část je shrnutím poslední kapitoly ve vizuálním průvodci Biblí k biblickým událostem, Martin, Beck a Hansen 2009: 258-59.

8, Zda to někdo pokládá tuto bitvu, jak doslova vyskytující se v Jezreel, Hladké nebo se domnívá, že Jezreel rovina je symbolické bitvy umístění, tyto poznatky aplikovat.

bibliografie

Aharoni, Yohanan

1993 Megiddo. Pp. 1003-1012 v nové encyklopedii archeologických vykopávek ve Svaté zemi 31997 země Bible: Historická geografie, 2d ed. Philadelphia: Westminster.

Cline, Eric h.

2002 bitvy u Armagedonu: Megiddo a údolí Jezreel od doby bronzové do doby jaderné. Ann Arbor MI: University of Michigan.

Davies, Graham i.

1986 Megiddo. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine f.

1997 Megiddo: Město mnoha bitev. Pp. 215-23 ve městech biblického světa. Hendrickson.

Finkelstein, Izrael; Ussishkin, David; and Halpern, Baruch

1993 Megiddo. Pp. 1944-1955 v nové encyklopedii archeologických vykopávek ve Svaté zemi 5: Doplňkový svazek, ed. Ephraim Stern. Washington DC: Biblická archeologická společnost.

Hansen, David G.

1991 případ Meggido. Archeologie a biblický výzkum 4: 84-93.

1996 Bible a studium vojenských záležitostí. Bible a rýč 9: 114-25.

2003 Mojžíš a Hatšepsut. Bible a rýč 16: 14-20.

2005 Shechem: jeho Archeologický a kontextový význam. Bible a rýč 18: 33-43.

Hesse, Richard.

1993 Porazil Ant Kousnutí Zpět: Rétorické Formy v Amarna dopisy od Šechemu. Pp. 95-111 ve verších ve starověké blízkovýchodní próze, eds. Johannes c. deMoor a Wilfred G.E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Germany: Butzon & Bercker.

Hoerth, Alfred J.

1998 archeologie a Starý zákon. Grand Rapids MI: pekař.

Hoffmeier, James K.

2008 archeologie Bible. Oxford Anglie: Lion Hudson.

Martin, James C.; Beck, John A.; and Hansen, David G.

2009 vizuální průvodce biblickými událostmi: fascinující vhled do toho, kde se staly a proč. Grand Rapids MI: pekař.

Pfeiffer, Charles F.

1963 Tell El Amarna and the Bible. Grand Rapids MI: pekař.

Cena, Randall

1997 kameny křičí. Eugene nebo: Harvest House.

Pritchard, James B. (ed.)

1958 starověký Blízký východ, svazek I: antologie textů a obrázků. Princeton: Princetonská Univerzita.

Shiloh, Yigal

1993 Megiddo. Pp. 1012-1024 v nové encyklopedii archeologických vykopávek ve Svaté zemi 3, ed. Ephraim Stern. New York: Simon & Schuster.

Ussishkin, David

1997 Megiddo. Pp. 460-69 v Oxfordské encyklopedii archeologie na Blízkém východě 3, ed. Eric C.Meyer. New York: Oxford.

Wood, Bryant g.

1995 Reexamining The Late Bronze Era: an Interview with Bryant Wood by Gordon Govier. Bible a rýč 8: 47-53.

1993 Šišak, egyptský král. Bible a rýč 9: 29-32.

2002 Jeroboáma II., Král Izraele, a Uzijáše, Krále Judského“ v Bibli a Rýč 13:4 (2000), s. 119-20.

2003 od Ramesse po Shiloh: archeologické objevy související s obdobím Exodu-soudců. Pp. 256-82 v dávání smyslu: porozumění a používání starozákonních historických textů, David M. Howard, Jr. a Michael A.Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: znovuobjevení Velké citadely Bible. New York: Náhodný Dům.

Young, Rodger C.