mešita je dům modlitby v islámské víře. Mešita je pro muslimy symbolicky velmi důležitá a je pokorným způsobem, jak může člověk znovu vytvořit čistou božskou přítomnost na zemi. Mešity však nejsou stavěny podle toho, co je považováno za božské vzory, i když jsou božsky vedeny, ani po velmi jasných pravidlech, s výjimkou několika málo bodů. Musí být jasně vyznačen směr Mekky, Qibla (kible). Označení je ve většině mešit mihrab, výklenek ve zdi. Mešita musí mít zastřešenou plochu před mihrab a dveře mohou být umístěny ve stěnách, kde mihrab není.

Masjid (Mescit) je slovo, které znamená „místo pokory“, a byly použity na počátku Muslimové pro domy uctívání, ani pro jiná náboženství. Dnes se arabský „Masjid“ a anglický „Mešita“ používají výhradně pro náboženské domy v islámu.

Historie a Vývoj

první je mešita v Mekce, což znamená, že oblasti, které kolem Ka ‚ ba, nejposvátnější svatyně. Ale model raných mešit byl nádvoří Muhammedova domu v Madině, který byl postaven v roce 622 NL. To bylo organizováno s Qibla, nejprve směrem k Jeruzalému. Vlevo od této Qibly byly postaveny domy pro Mohamedovy manželky. Na nádvoří byly tři vchody. Prostor nádvoří byl zastřešen a zde byla provedena modlitba. Po 1,5 letech byla Qibla změněna tak, aby čelila Mekce.

tato mešita Madina měla sociální, politické a soudní funkce, stejně jako bydlení Mohamedovy rodiny. Náboženské funkce byly smíchány s jinými funkcemi. Zdá se, že pravidla modlitby nebyla v prvním období formována, protože předpisy Koránu přicházely v těchto letech postupně. Kromě mešit Mekky a Madiny najdeme několik náznaků, že v době Mohameda existovaly další mešity.

mešity se brzy staly složitějšími a jednotnějšími ve svém tvaru. Minbar, kazatelna, odkud se koná páteční modlitba, byl umístěn vedle mihrabu. Během několika let po smrti Mohameda se mešity staly tak důležitými symboly, že když se muslimští dobyvatelé usadili někde, byla nejprve postavena mešita a poté byl kolem ní postaven vojenský tábor. Tohle byl inspirován Madina příklad, ale v některých hlavních městech Muslimové stavěli mešity v místě, které bylo centrem z jiných náboženství.

V počátku Islámu, kmenů a sekt v Islámu často označeny jejich nezávislost nebo jejich čistotu tím, že do mešity vlastní pěst, nebo tím, že definuje určitou část mešity jako jejich součást. Muslimové všech vyznání jsou v teorii volný vstup do všech mešit, ale ve skutečnosti některé mešity jsou považovány za nevhodné a cestování Muslim se bude snažit najít mešity, která se používá u lidí, které patří do jeho vlastní vyznání (Sunnité, Shi ‚ is,, a Kharijis jsou hlavní rozdělení bodů). Ale většina velkých mešit, takzvaný Jami (Cami), jsou považovány za neutrální a jsou používány všemi vyznáními.

mnoho mešit prvních století bylo původně kostely. Mnoho z těchto obrácení bylo proti vůli křesťanů. V mnoha regionech křesťanství ztratilo své postavení a kostely se postupem času proměnily v mešity, jednoduše prostřednictvím muslimů využívajících kostely jako náboženské budovy.

většina mešit dnes na Arabských územích je uzavřena pro nemuslimy, ale toto bylo nařízení, které bylo vyvinuto v průběhu prvního století islámu. Zvýšil se důraz na posvátnost mešity, stále více prvků mešity bylo považováno za posvátné a každá mešita byla běžně považována za „dům Boží“. V Turecku je každá mešita otevřena návštěvníkům, nemuslimové je mohou navštívit také.

konstrukce mešit se vyvinula z velmi jednoduchých až po složité struktury v krátkém čase. V prvních mešitách postavených v Hijazu byla orientace důležitější než forma. Vývoj mešity, jak je nyní známo, trval po dobu 80 let. Tvar mešit pocházel v mnoha případech ze směsi architektury dobytých území a původních vzorů.

přidání minarety, věže, odkud povolání jsou vyrobeny, a chybí v prvních mešit, byl inspirován církevních staveb jiných náboženství. Realizace minaretů byla jak pro zdobení mešit, tak pro funkčnost mešit, protože volání po modlitbě (Ezan) z úrovně terénu nemělo více než několik bloků. Ale na nějakou dobu po zavedení minarety na ezan byla ještě provedena s muezzin pěší ulice a zároveň pozvat k modlitbě. První minaret přišel pravděpodobně v roce 703 v Kariouanu v Tunisku, téměř 100 let po mešitě Madina. Existují však písemné materiály, které naznačují, že minarety byly postaveny již v roce 665 NL.

přidání ozdoby do mešity byla silně diskutována a mnozí Muslimové proti tomuto procesu a myslel to jako způsob, jak ohrozit to, co je Muslim, a oni se nelíbilo nechat Křesťanské prvky. Tato reakce nebyla přehnaná, protože mnoho architektů raných mešit bylo ve skutečnosti křesťany. Postupem času bylo do mešity přidáno mnoho místností, pokoje používané lidmi různých společenských tříd, lidmi vykonávajícími své profese v mešitě, cestujícími, nemocnými a starými. Oddaní a asketici žili často v mešitě. Další prvky uvnitř mešity jsou:

• Dakka, platforma, odkud muezzin volá po modlitbě poté, co to udělal z minaretu.
• Kursi, stůl a sedadlo pro Korán a pro čtenáře.
• relikviáře, kde jsou uchovávána těla, části těl nebo věci náboženských osobností.
• koberce pokrývající podlahu mešit.
• světla, svíčky i lampy, používané pro osvětlení, ale ne rituálně.
• kadidlo, zejména během festivalů.
• voda na nádvoří, a to jak pro omývání, tak pro pití.

Administrace

Za starých časů, nebo dokonce i dnes v některých Arabských zemích mešity byly často postaveny podle pravítka a správa mešity byly financovány Waqfs (Vakif), dotace přinášejí příjmy. Tyto Waqfs byly obvykle zemědělskou půdou, často spravovaný donátorem nebo členy jeho rodiny, a v některých případech by mohl mít místo daleko od mešity, kterou financoval. V každé mešitě může být více než jeden Waqf. Mešity s ekonomickými problémy často hledaly nové donátory.

zatímco mešity byly oficiálně pod vládci, přímá kontrola byla obtížná kvůli ekonomické nezávislosti (prostřednictvím Waqfů) i síle mešity mezi lidmi. Hlavní donátor a jeho rodina byli v mnoha případech legálně považováni za majitele mešity. V ostatních případech to byl Qadi (kadi), soudce šaría, který působil jako hlavní správce (Nazir) mešity. Moc Nazir byl značný a jeho pozice často dát prostor pro intenzivní konflikty mezi jednotlivci a skupinami.

faktickým vůdcem Alat v mešitách byl vládce, který držel titul Imám. Místní vládci měli paralelní postavení pod názvem Ala Salat. Postavení Khatiba je výsledkem toho, že imám není schopen vykonávat páteční Salat, Khutba. Khatib by mohl být Qadi a ve větších mešitách by mohlo být jmenováno několik Khatibů.

Dnes v Turecku většina nových mešit jsou postaveny tím, že lidé žijící v okolí (s dary), nebo v případě nutnosti, náboženské a charitativní organizace mohou stavět stejně.

Pravidla pro Mešity

Mešit jsou centra měst nebo čtvrtí ve městech. Tato funkce nemusí být vždy strukturována, ale může být spojena s mentalitou a díky výstavbě nové mešity vzniká centrum. Velmi málo mešit leží na otevřených prostranstvích a nemá obchody a obchodní aktivity v ulicích kolem něj. Lidové domy často leží v druhém „kruhu“ před mešitou a obchody. Další sociální funkce byly často spojeny s mešitami, školy, soudní soudy, nemocnice, a ubytování pro cestovatele. Tento vzor je založen na mešitě Madina, ale dnes má menší význam, protože plánování města nyní často používá Západní modely.

při vstupu do mešity si člověk sundá boty nebo sandály. Vstup do mešity musí být provedeno s pravou nohou první, zatímco jeden pronese požehnání Mohamedovi a jeho rodině. Jakmile vstoupíte do mešity, budou provedeny dva Rak ‚ as. Osoba uvnitř mešity musí mluvit tiše, ne hlasitě, aby nerušil lidi, kteří se modlí. Pro páteční modlitbu se doporučují pěkné a čisté šaty a parfémy.

ženám vstupujícím do mešit není bráněno ani Koránem, ani Sunnou, ale existují předpisy o tom, jak se má chovat v mešitě. Mešity mohou být odděleny buď v čase, nebo v prostoru. V některých muslimských zemích však ženy vstupující do mešit nebyly vítány a mešity mohou být pro ženy uzavřeny, buď místními pravidly, nebo zvykem. V Turecku mohou ženy snadno jít do jakékoli mešity.

zatímco Salat může být proveden kdekoli, je považován za záslužnější, když je vykonáván v mešitě a společně s jinými lidmi. Sunna uvádí, že Salat v mešitě je 20 nebo 25krát cennější než ten, který se provádí v domácnosti.

pátek modlitba nebo kázání, Khutba (hutbe), je považována za povinnou pro všechny mužské Muslimové, ale předpisy na Khatib a pro páteční mešity (Jami nebo Cami) jsou vyvinuty na dlouhou dobu, přibližně dvě století. Se silným nárůstem Jami od 9. století, termín „Masjid“ byl stále více používán pro malé a nevýznamné mešity. Po dobu v raném islámu, kázání byla doručena každý den Qassem,kdo recitoval a vysvětloval. Instituce Qass se však nikdy nerozšířila a brzy se rozpadla a pokračovala pouze v súfismu.